巴金在為卓如同志撰寫的《冰心全傳》所作的序言中自稱是“五四”的產(chǎn)兒。五四運動的爆發(fā)，《新青年》和《每周評論》等進步刊物的傳播，西方社會思潮的影響，這些孕育和發(fā)展了巴金的民主思想的胚胎?！都摇肥前徒鹎嗄晟畹恼鎸崒懻?，其中的人物也大多是以巴金的家人為原型。小說中塑造了各式各樣被封建思想禮教迫害的人物，從仆人到底層勞苦人民，再到青年少爺、小姐們，其中青年男女的愛情悲劇至今讀來仍然讓人憤慨，從他們的悲劇中我們得以窺見封建家族制度對人的深深的壓迫，從而對其“吃人”本質(zhì)形成更加全面深刻的認識。

一、《家》中的青年愛情悲劇

（一）封建禮教母命難違的悲劇：覺新與梅

因了高老太爺“四世同堂”的夢想，作為長房長孫的覺新為此斷送了前程，葬送了愛情。雖然結(jié)婚對象不是他心目中愛著的錢家表妹梅，而是一個他不認識的姑娘，但是被封建禮教吞噬了愛情和前程的覺新不反抗，也想不到反抗，他只會關(guān)上門用鋪蓋蒙住頭痛哭，而后任人擺布，就像一個傀儡。更可怕的是這個沒有反抗思想的傀儡不久之后反過來強迫別人做傀儡。覺慧參與了自衛(wèi)的學(xué)生運動，被高老太爺訓(xùn)斥不該在外面胡作非為。其實，高老太爺是在警告覺慧不要與封建勢力作對，然后又吩咐覺新看著覺慧不要再讓他出去，覺新恭恭順順地遵守著。此外，覺新自己雖飽受著封建婚姻制度的煎熬，卻在祖父給覺民決定了馮家的親事，而覺民為了實現(xiàn)婚姻自由實行了逃婚斗爭之后，一次又一次地幫祖父壓迫覺民。覺新儼然成了封建禮教的維護者和幫兇。

梅和覺新是一起長大的，青梅竹馬，兩人感情非常好。覺新的繼母給他和梅提過親，可笑的是，互相傾心的一對才子佳人，只因梅的母親和覺新的母親在打牌時，吵了幾句嘴，于是梅的母親賭氣不同意把女兒嫁給覺新，一對鴛鴦便被無情地拆散了。覺新被父親以抓鬮的方式安排了李家的親事，而沒有婚姻自由的梅則按照“父母之命，媒妁之言”遠嫁宜賓?？梢荒曛笏恼煞蛉ナ懒耍毓训乃谄偶覜]有什么好日子過，于是她被迫回到了娘家，與頑固的母親一起過著艱難的守節(jié)生活。梅后來再次見到了日思夜想的覺新，但物是人非，覺新已經(jīng)有了妻子和孩子，為了避嫌，梅只能一次又一次地避開他。覺新與梅的愛情悲劇，只因母命難違。梅面對封建自私的母親不敢表達自己內(nèi)心真實的想法，不敢追求自己的愛情，覺新也是一樣，兩人面對自己的婚姻大事都沒有進行過一絲反抗，只是任由父母進行安排，自己則任由擺布。終日郁郁寡歡的梅終于憂郁成疾，不久食封建禮教的惡果死去。梅是千百年來無數(shù)封建婚姻制度下的犧牲品之一。

（二）封建家長專制的悲?。河X新與瑞玨

瑞玨是一個善良、賢惠的女子。雖然她和覺新在結(jié)婚之前從沒見過面，瑞玨是被父母安排到高家的，但是由于兩人都很善良，婚后他們逐漸產(chǎn)生了感情。她對丈夫、孩子、家人、仆人乃至覺新曾經(jīng)的戀人梅都表現(xiàn)出極大的善意，然而，就是這樣一個溫良賢淑的女子也躲不過封建禮教的魔掌。“死諸葛能走生仲達”是《三國演義》中的一段令人神往的情節(jié)，諸葛亮的聲威即使死后也令對手心驚膽戰(zhàn)，望而卻步。而現(xiàn)在，高老太爺平時的淫威在死后仍能發(fā)生效力，這個活著能“殺”人的“陰魂”，在死后仍然威風(fēng)不減。就在高老太爺去世后不久，瑞玨馬上要生產(chǎn)了，這個時候陳姨太等人提出了“血光之災(zāi)”的說法，為了不沖撞死者必須讓產(chǎn)婦到城郊去躲避。丈夫覺新明知這種話不可相信，卻因不敢承擔(dān)不孝的罪名而絲毫都不敢反抗。覺新奉行的“不抵抗主義”在妻子生死攸關(guān)之時依舊沒有打破，就這樣，瑞玨因沒有力量保護自己而任人擺布，最終因生產(chǎn)的環(huán)境太差難產(chǎn)而死。“所謂的‘血光之災(zāi)’只是封建家長的借口，其真實原因則是大家庭內(nèi)部的相互傾軋和排擠。”（代柯洋《論巴金〈家〉中女性的悲劇人生》）瑞玨因為自己的善良而被無情地蹂躪，她是封建禮教的犧牲品。

（三）封建等級鴻溝的悲?。河X慧與鳴鳳

鳴鳳自九歲那年被賣到高公館中當下人以來，聽命令干活兒便成了她生活中的重要事情。可她也還只是個孩子，正處在人生天真爛漫的年紀??！從此，她的生活中只有冷酷、無情的現(xiàn)實。后來，三少爺覺慧的愛讓鳴鳳又重新燃起了美好未來的夢想，她小心翼翼地珍藏著覺慧的愛，等待著有一天他幫她實現(xiàn)她的夢想?？渗Q鳳的這個夢想在不久之后的一個晚上徹底破滅了。有一天晚上，鳴鳳被叫到周氏面前，周氏告訴她老太爺要送她去馮家做小的消息。鳴鳳悲慘地哭求周氏不要送她出去，她愿意一輩子服侍周氏。周氏也被鳴鳳的哀哭給觸動了，表示自己內(nèi)心并不愿意把她送到馮家去，然而老太爺?shù)拿顩]有人敢不聽，所以勸鳴鳳還是乖乖去。一句話又讓鳴鳳更加凄慘地哀求，周氏也只是不住地搖著頭凄然表示自己不敢違抗老太爺?shù)南敕?。短短的時間內(nèi)周氏連續(xù)三次提到“老太爺”，可見老太爺在家中的影響之大。在老太爺?shù)姆愿啦豢蛇`抗之下，剛烈的鳴鳳只能以死來保全自己的純潔，通過死亡向封建專制發(fā)出沉痛的抗議！可笑的是，鳴鳳的死換來的卻是另一個丫頭婉兒的替代出嫁。在高老太爺眼中，丫頭只是一件禮物，一個死了，找另一個完好地送出去就好了。婉兒面對這樣的命運并沒有選擇反抗，而是順從地接受了安排，但是她在馮家的生活卻非常痛苦，受盡了折磨?？梢?，封建家長專制對底層人民的迫害是多么殘酷無情啊！封建大家庭的罪惡又是多么深重啊！

二、青年一代的覺醒及反抗

（一）覺慧

小說伊始，覺慧積極參與學(xué)生反對強權(quán)的政治運動，在高老太爺?shù)弥⒂?xùn)斥他之后，覺慧第一次反抗高老太爺?shù)臋?quán)威。在被高老太爺禁足之后，覺慧開始領(lǐng)悟到封建家庭與新思想的對立與矛盾，在家里感覺到了窒息感，發(fā)出了“家，什么家！不過是一個‘狹的籠’”的喊聲。覺慧的另一個叛逆的表現(xiàn)就是與鳴鳳的戀愛，他敢于突破傳統(tǒng)的封建等級觀念，大膽地對在當時世人眼中地位低下的婢女鳴鳳表白，并許下以后會娶她的諾言。他覺得人人都應(yīng)該是平等的，這也是他堅持從來都不坐轎子的原因?？墒歉呃咸珷攨s要把鳴鳳送給一個六十歲的老頭子做小，鳴鳳為了忠貞于與覺慧的愛情，被迫投湖自盡了。覺慧被鳴鳳的死刺激并沉思出他和他的家庭及整個社會都是殺死鳴鳳的兇手。這件事增強并堅定了覺慧要與封建大家庭反抗斗爭的思想。除此之外，覺慧在親眼看到大哥和梅表姐的愛情悲劇之后，對于祖父要給覺民包辦婚姻，破壞覺民與琴的愛情，感到強烈的氣憤與反感。他竭盡全力鼓舞并幫助覺民逃婚，縱使他自己每天承受著大哥、大嫂、母親等人的苦苦哀求，父輩的威逼利誘，以及祖父要把親事落到他頭上的恐嚇等多重壓力的壓迫，他也不曾屈服。憑著這種絕不妥協(xié)的毅力，他終于讓高老太爺主動退縮。覺慧第一次取得了勝利。接著，覺慧勇敢地戳穿了請法師捉鬼的封建迷信謊言，取得了第二次的勝利。但接下來家里以避“血光之災(zāi)”為由迫使嫂嫂去城外生產(chǎn)導(dǎo)致她難產(chǎn)而死，覺慧徹底對這個家失望了。最后，他毅然離家出走，投向更廣闊的新文化天地，徹底地走出了滿是封建禮教的家。

（二）覺民

“覺民的性格是很沉著的，也是比較定型的，他是在封建社會下逐漸成長和覺醒起來的。”（焦桂華《論巴金〈激流三部曲〉的反封建意義》）巴金在《家》中通過覺民這一角色展現(xiàn)了新思想對傳統(tǒng)家庭觀念的反抗。覺民的思想受西方思想影響，強調(diào)個人自由、平等和幸福。他對封建家庭的壓迫感到厭倦，于是努力反對家族的束縛和傳統(tǒng)的倫理道德。覺民希望追求自己的理想和幸福，而不是盲目遵循家庭的安排。同時，他反對婚姻束縛，對家族安排的婚姻表示反感，渴望自主選擇愛情。除此之外，他大膽質(zhì)疑家族中的權(quán)威和傳統(tǒng)觀念，推動了家庭內(nèi)部關(guān)系的重新思考。通過覺民，巴金揭示了個人與家庭、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾，表現(xiàn)了向新思想邁進的掙扎與希望。

（三）琴

琴是巴金寄予了希望的一位女性角色，她由于母親較為開明而得以就讀女校這種新式學(xué)堂，她在學(xué)校中接受了新思想的浸染，同時還有覺民、覺慧兩兄弟可以交流新思想，她是為了自己的幸福敢同舊勢力反抗的新時代女性。琴同舊勢力的第一次斗爭在于琴想進新式學(xué)堂讀書，她主張男女同校，男女平等。其次，在與封建思想對立的女子剪發(fā)問題上，琴也積極支持，還寫了一篇文章在覺慧他們辦的周報上發(fā)表。最后，在婚姻問題上，她主張婚姻自由，反對封建婚姻制度。當母親張氏說要給琴找個門當戶對的人家嫁掉，琴不甘被壓迫，發(fā)出了“我要做一個人，一個跟男人一樣的人?！也蛔吣菞l路，我要走新的路。我要走新的路”的呼喚。而在與覺民的愛情中，琴與覺民一起大膽地反抗，并最終取得了勝利。琴的聰明、勇敢讓讀者喜愛，但是她也有一些封建家庭觀念浸染之下思想上的局限，在舞龍燈的人被上層階級用花炮追著炸傷以供他們?nèi)罚僦皇怯X得這是各取所需，并沒有看到底層百姓的傷痛和不平等的現(xiàn)象。琴并非盡善盡美的典范，卻展現(xiàn)出那個階段的女性特有的生命真實，并在對歷史上“千萬個犧牲的女子”的悲劇反思中最終堅定書寫富有自我價值的人生。

（四）許倩如

許倩如是琴的同學(xué)，她的父母皆在日本留過學(xué)，她父親的思想非常開明，即便妻子早逝，但他并沒有再娶。父親的開明與寵愛造就了她開朗直率的性格。她敢說敢做，成為女校中第一個剪短發(fā)的女生，而且因此在路上受到他人指點也毫不畏懼，同時她驕傲地說出“我是不嫁人的”，她的所作所為絲毫不受封建禮教觀念的影響，她所追求的是自己做主的自由生命以及自我價值的實現(xiàn)。許倩如擁有犧牲一切來為千千萬萬的后來人開辟一條新路的決心，她是真正的女性獨立的開路人。自五四運動以來，中國的女性解放經(jīng)歷了百年的發(fā)展。如今，獨立女性之間流行著這樣一句話：“女性獨立，則天地皆寬。”這一切的嬗變和新風(fēng)，離不開數(shù)以萬計的許倩如和琴們的犧牲與求索，她們在那個思想閉塞的年代艱難地點燃一束希望的火光并持續(xù)不懈地呵護著。

三、《家》中青年愛情悲劇的根源

（一）封建文化觀念

封建文化觀念是青年愛情悲劇的主要根源。覺新受到幾千年來沿襲下來的封建倫理綱常的束縛，形成了他的遵從意識，以及從不反抗家長命令的行為意識?！案笧樽泳V”，這一封建觀念深深印刻在覺新的基因里，并且他始終以這種觀念實踐著自己的生活。從婚姻大事到妻子生產(chǎn)，再到叔嬸等長輩打牌缺角等，即使他心中一萬個不愿意，他也從來沒有說過一句反抗的話，而只是一味地順從。他不敢說出自己真正想娶的人其實是青梅竹馬的梅，不敢在妻子瑞玨生產(chǎn)時反抗家長的不合理安排，甚至在瑞玨臨死之前都不敢違抗家長的囑托，沒有進產(chǎn)房看瑞玨最后一眼。這樣一個徹頭徹尾的“孝子”順從了所有家長的心意，卻獨自承受了隨之而來的所有的命運悲劇。他生命中最愛的兩個女人先后離世，而他和瑞玨的兩個孩子也接連夭折。面對這樣重大的打擊，他卻仍舊聽從家長的吩咐，甚至幫助他們壓迫其他的青年。覺新儼然成了封建倫理綱常的忠實踐行者。

封建禮教和封建專制嚴重限制了個人的自由與發(fā)展，包括思想、言論和行動的自由。這些觀念和制度固守傳統(tǒng)，抵制科學(xué)、民主與現(xiàn)代思想的發(fā)展，導(dǎo)致社會停滯不前。

（二）封建制度

落后的封建等級制度殘害壓迫了廣大的底層人民和勞苦大眾。鳴鳳作為高家的丫鬟，被高老太爺當作物件一樣隨意送出去，而鳴鳳本人沒有任何選擇的權(quán)利。她在命令不可違抗的情況下，只能通過自殺來進行無聲的反抗。而隨之導(dǎo)致的結(jié)果是婉兒替代她出嫁。一個丫鬟的死在高家并沒有掀起任何波瀾。底層人民和上層階級之間有著巨大的鴻溝，丫鬟鳴鳳和少爺覺慧之間的愛情在封建等級制度面前注定是悲劇。

通過分析巴金《家》中的青年愛情悲劇，我們看到了封建社會腐朽落后的封建思想和制度，同時也看到了像覺慧一樣的青年一代勇敢的反抗精神。在封建社會，反抗封建制度可以幫助人們爭取個人的自由和基本人權(quán)，推動社會的發(fā)展與個人價值觀的提升。無論現(xiàn)在還是將來，《家》也一定能激勵更多的青年為追求幸福生活而努力奮斗。