自古以來，東方文明給予了我們把握生活尺度的智慧，那便是“適可而止”的理念，它猶如一位智者輕聲勸誡，指引我們在紛繁復(fù)雜的世界中找到內(nèi)心的平衡。

何謂“適可而止”？

“適可”意指達到“恰當”的程度。當人們主觀上認為事物已達到“可”的程度時，就應(yīng)選擇停止。

“止”則是“適可”的最佳選擇。從發(fā)展的角度看，事物的演進是量變與質(zhì)變交替的過程。當人們積累的量超出理想的“度”時，便會引發(fā)向消極方面的質(zhì)變。為了保持量變在合理區(qū)間，達到“得中”的狀態(tài)，我們應(yīng)果斷地選擇適可而止。地方旅游業(yè)的發(fā)展確實需要追求經(jīng)濟效益，但若因過度追求經(jīng)濟而忽視了社會與生態(tài)效益，便應(yīng)適可而止。淄博市政府禁止酒店加價行為，菏澤市拒絕郭有才帶來的網(wǎng)紅熱潮，正是適可而止的明智之舉。

“可”是“止”的標準。狹義的“可”是個人憑主觀感覺自定的標準，而廣義的“可”則包括法律與規(guī)則、個人“得中”的動態(tài)平衡，以及個人理想與目標追求。一些人認為不能將狹義之“可”作為“止”的標準，因為它過于主觀且難以界定與評價。而將法律、規(guī)則等行為規(guī)范視為“可”，則體現(xiàn)了“止”的底線：對于國家機關(guān)來說，無法授權(quán)不可為，法律職責(zé)必須履行；對于公民來說，法無禁止皆可為。“得中”則類似于狹義的“可”，即主觀感受之適度。工業(yè)化時代，我們應(yīng)平衡經(jīng)濟與生態(tài)效益，企業(yè)追求經(jīng)濟利益時也應(yīng)兼顧社會責(zé)任，個人追求個性自由與獨立時亦需維護集體利益。

然而，并非所有事情都適用“適可而止”的智慧?！爸埂钡淖罡邩藴省獕粝肱c目標，它們往往難以實現(xiàn)，這意味著在追求正面目標的道路上，我們不應(yīng)半途而廢、知難而退，成就未達時也不該輕言“止”。

對于一些惡性的量變，如壞習(xí)慣和違背道德之事，我們應(yīng)一開始便加以避免，防微杜漸；而對于良性的量變，我們則應(yīng)追求無止境。

放眼當下，拜金主義、享樂主義、極端個人主義盛行，金錢拜物教大行其道，高尚的精神被追逐物質(zhì)利益的喧囂所淹沒。社會亂象不斷的根本原因在于人們對“適可而止”智慧的忽視。作為新時代青年，我們肩負著祖國的使命，應(yīng)踐行“適可而止”，“冀以塵霧之微補益山海，螢燭末光增輝日月”。

知“可”知“止”，愈行愈遠。