關(guān)鍵詞：德育評(píng)價(jià)研究；發(fā)展歷程；主要特征；文獻(xiàn)綜述

一、我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究的發(fā)展歷程

我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究是在改革開(kāi)放以后才受到關(guān)注的。根據(jù)我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究的演進(jìn)邏輯，大致可以將其劃分為以下四個(gè)階段。

（一）萌芽期（1978-1993年）：德育的學(xué)科化取向推動(dòng)德育評(píng)價(jià)研究初登舞臺(tái)

改革開(kāi)放初期，隨著德育學(xué)科地位的恢復(fù)，德育研究日益成為教育領(lǐng)域的重要一環(huán)，一些有關(guān)德育的理論問(wèn)題也逐漸受到大眾的關(guān)注。在此契機(jī)下，德育評(píng)價(jià)開(kāi)始作為一個(gè)基本問(wèn)題進(jìn)入學(xué)者的研究視野，進(jìn)而促發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)該問(wèn)題的廣泛探索，這也在一定程度上凸顯了德育評(píng)價(jià)在德育原理學(xué)科中的重要性。但這一時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)仍在德育學(xué)科的科學(xué)化上，主要探討的是德育過(guò)程的本質(zhì)與規(guī)律性問(wèn)題，而德育評(píng)價(jià)實(shí)踐則處于失落地位。

為了打破這種局面，20世紀(jì)80年代末，有些學(xué)者開(kāi)始呼吁大家認(rèn)真研究、探索德育評(píng)價(jià)問(wèn)題。他們認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)德育的科學(xué)化，進(jìn)而提高德育工作的成效，就不可忽視德育評(píng)價(jià)這個(gè)必要前提。具有代表性的是胡定南提出的“德育工作成效不佳應(yīng)歸結(jié)于缺乏檢測(cè)評(píng)價(jià)”的命題。在《論德育評(píng)價(jià)過(guò)程》這篇文章中，他不僅對(duì)德育評(píng)價(jià)的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，還從目標(biāo)導(dǎo)向和實(shí)施步驟兩個(gè)維度對(duì)德育評(píng)價(jià)過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。曾昭轟也指出，學(xué)校德育工作的優(yōu)劣是以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，為了恰如其分地評(píng)定學(xué)生的思想道德水平，需要處理好品德內(nèi)涵外延的廣泛性、青少年品德的多變性、影響品德形成因素的復(fù)雜性等多個(gè)層面的問(wèn)題。

總體來(lái)說(shuō)，這一階段的德育評(píng)價(jià)研究是基于德育學(xué)科的科學(xué)化而展開(kāi)的初步探索，雖然取得的成果較少，理論概括層次不高，體系建構(gòu)也有待完善，但也為我國(guó)德育評(píng)價(jià)的后繼研究奠定了基礎(chǔ)。

（二）發(fā)展期（1994-1999年）：德育的實(shí)效性提升要求德育評(píng)價(jià)研究走向科學(xué)化

20世紀(jì)90年代，德育評(píng)價(jià)研究進(jìn)入全面探索階段，促進(jìn)了德育評(píng)價(jià)科學(xué)化水平的不斷提高。與前一階段相比，這一時(shí)期的德育實(shí)效性問(wèn)題引起了人們的注意。而德育實(shí)效性怎樣判定，需要借助客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；德育實(shí)效性如何提升，需要依托科學(xué)的德育評(píng)價(jià)體系。對(duì)此，原教育部副部長(zhǎng)柳斌就明確指出，改進(jìn)德育評(píng)價(jià)是中學(xué)德育工作中的一個(gè)大問(wèn)題，時(shí)至今日，不少地方仍在實(shí)行靜態(tài)化、標(biāo)準(zhǔn)化的德育評(píng)價(jià)，即以考試考核為評(píng)定方式的終結(jié)性評(píng)價(jià)，需要大力改進(jìn)。在此背景下，德育評(píng)價(jià)研究愈發(fā)崇尚實(shí)效為先、科學(xué)為本，即以科學(xué)化的德育評(píng)價(jià)助推德育實(shí)效性的切實(shí)提升。這一趨勢(shì)促使眾多學(xué)者對(duì)德育評(píng)價(jià)的科學(xué)化問(wèn)題展開(kāi)了廣泛而深刻的研究。例如，王文源認(rèn)識(shí)到，個(gè)體的思想品德是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，因而難以借助量化評(píng)價(jià)對(duì)其作出非此即彼的簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷，但在評(píng)價(jià)過(guò)程中適當(dāng)應(yīng)用量化研究進(jìn)行量化評(píng)價(jià)也是十分必要的，可以在一定程度上增強(qiáng)品德評(píng)價(jià)的科學(xué)性與可信性。李淑湘對(duì)“三維目標(biāo)”的德育評(píng)價(jià)體系進(jìn)行了全面分析，以期實(shí)現(xiàn)德育評(píng)價(jià)的科學(xué)化。趙忠效基于對(duì)新時(shí)期德育評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)，主張科學(xué)的德育測(cè)評(píng)是具有導(dǎo)向與調(diào)控功能的機(jī)制和手段，對(duì)引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生向著黨和國(guó)家指引的方向前進(jìn)具有重要作用。這一時(shí)期，德育評(píng)價(jià)研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向以德育實(shí)效性為統(tǒng)領(lǐng)的德育評(píng)價(jià)的科學(xué)化問(wèn)題，隨著研究視域的拓展、研究?jī)?nèi)容的豐富以及思想內(nèi)涵的科學(xué)化，德育評(píng)價(jià)研究正在持續(xù)走向深入，即將迎來(lái)進(jìn)一步的繁榮與發(fā)展。

（三）繁榮期（2000-2019年）：理論體系不斷完善促使德育評(píng)價(jià)研究趨于多元化

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》明確提出要整體規(guī)劃學(xué)校德育體系，為構(gòu)建面向21世紀(jì)中國(guó)特色的德育體系指明了方向。于是，德育評(píng)價(jià)便作為德育體系的重要組成部分開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)研究。在此基礎(chǔ)上，德育評(píng)價(jià)理論的研究和應(yīng)用也得到了長(zhǎng)足發(fā)展。相較于前一階段的“德育實(shí)效為先”，這一時(shí)期的德育評(píng)價(jià)研究更加注重理論層面的探討。具體來(lái)講，隨著有關(guān)教育政策的出臺(tái)和理論研究的深化，德育評(píng)價(jià)的理論基礎(chǔ)逐步拓展到入學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和文化學(xué)等學(xué)科，學(xué)術(shù)界也嘗試從不同學(xué)科視角探討德育評(píng)價(jià)問(wèn)題，涌現(xiàn)出了一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的研究成果。如昌成明基于康德“人是目的”的人學(xué)向度，結(jié)合對(duì)品德評(píng)價(jià)異化根源的分析，提出了德育評(píng)價(jià)應(yīng)回歸育德本身，而回歸育德的目的在于人的德行的提高，最終要指向個(gè)體的成人。李西順認(rèn)同第四代評(píng)價(jià)理論強(qiáng)調(diào)“人”而非“數(shù)據(jù)”這一主張，并站在此立場(chǎng)上點(diǎn)明了未來(lái)的德育評(píng)價(jià)一定是強(qiáng)調(diào)人文主義價(jià)值取向、“目中有人”的質(zhì)性評(píng)價(jià)。趙志毅從社會(huì)學(xué)的視角對(duì)德育評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐進(jìn)行了分析與建構(gòu)。王寶慶從心理學(xué)角度對(duì)德育評(píng)價(jià)進(jìn)行探討，他指出，德育評(píng)價(jià)是師生雙邊活動(dòng)，師生的認(rèn)知、情感以及個(gè)性差異都會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)產(chǎn)生影響，進(jìn)而對(duì)德育評(píng)價(jià)中的偏見(jiàn)、態(tài)度等心理因素進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。這一階段的德育評(píng)價(jià)研究，基于德育評(píng)價(jià)的本質(zhì)與規(guī)律，結(jié)合不同學(xué)科視角的理論基礎(chǔ)，從多個(gè)維度對(duì)德育評(píng)價(jià)的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了全面、細(xì)致、深入的探討，極大地推動(dòng)了德育評(píng)價(jià)在理論層面的科學(xué)化、系統(tǒng)化發(fā)展。

（四）轉(zhuǎn)型期（2020年至今）：信息化技術(shù)更新迭代助力德育評(píng)價(jià)研究轉(zhuǎn)向智慧化

隨著物聯(lián)網(wǎng)、人像識(shí)別、智能搜索等高端互聯(lián)網(wǎng)手段逐步進(jìn)入教育場(chǎng)域，德育評(píng)價(jià)也需要借助智能技術(shù)。2020年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》，明確指出要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，客觀記錄學(xué)生日常的品行表現(xiàn)，提高德育評(píng)價(jià)的科學(xué)性與客觀性。在新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革背景下，智能轉(zhuǎn)型是未來(lái)德育評(píng)價(jià)發(fā)展的必然趨勢(shì)，這也迫使學(xué)者們開(kāi)始對(duì)德育評(píng)價(jià)智慧化轉(zhuǎn)向的問(wèn)題展開(kāi)研究。比如，王賢德主張進(jìn)一步探明數(shù)字時(shí)代的特征與動(dòng)能，厘清德育評(píng)價(jià)智慧化的任務(wù)與困境，這對(duì)于德育評(píng)價(jià)的信息化、智慧化發(fā)展尤為關(guān)鍵和迫切。徐潔也重新審視了德育評(píng)價(jià)的變革思路，認(rèn)為讓學(xué)生在深度搜索引擎與德育評(píng)價(jià)的關(guān)聯(lián)中，獲得表達(dá)道德自主意識(shí)的能力，以及回歸自我價(jià)值的本真，才是助力智能技術(shù)與德育評(píng)價(jià)同步律動(dòng)的根本旨?xì)w。但我們也要認(rèn)識(shí)到，在推動(dòng)德育評(píng)價(jià)研究智慧化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，大數(shù)據(jù)、人工智能等顛覆性技術(shù)是一把雙刃劍，盲目使用和過(guò)度依賴也會(huì)滋生諸多倫理風(fēng)險(xiǎn)。正如鄒太龍所強(qiáng)調(diào)的那樣，雖然大數(shù)據(jù)為化解德育評(píng)價(jià)這一難題提供了新方向，有助于促成德育評(píng)價(jià)邁向基于海量數(shù)據(jù)之上的價(jià)值判斷，但也要警惕大數(shù)據(jù)賦能德育評(píng)價(jià)時(shí)可能存在的倫理陰影，針對(duì)倫理風(fēng)險(xiǎn)的誘因給出對(duì)應(yīng)的破題之法，無(wú)疑是德育學(xué)界面臨的一項(xiàng)急迫的時(shí)代命題。

二、我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究的基本特征

歷經(jīng)四十余年的探索、研究和實(shí)踐，德育評(píng)價(jià)正逐漸得到社會(huì)各界的廣泛理解與認(rèn)可?；仡櫯c反思上述發(fā)展歷程，我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究的基本特征主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）作為研究參照系的指導(dǎo)思想逐步明確：指向馬克思主義的人的本質(zhì)觀和人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

德育評(píng)價(jià)是教育評(píng)價(jià)領(lǐng)域中的一個(gè)明顯短板，原因之一是涉及德育評(píng)價(jià)的有關(guān)理論較為繁雜。為了澄清相關(guān)認(rèn)識(shí)，袁真泉先生從德育本質(zhì)的立場(chǎng)出發(fā)，為德育評(píng)價(jià)的研究開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的思路。他指出，德育價(jià)值觀是人們對(duì)于德育效用的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，也是德育評(píng)價(jià)的基本理論問(wèn)題和方法論基礎(chǔ)，關(guān)涉并影響著德育評(píng)價(jià)的方方面面。忽視價(jià)值觀問(wèn)題的研究或?qū)⑵淦媲?，都?huì)有損德育評(píng)價(jià)的客觀性與科學(xué)性。同時(shí)，德育價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)指向的是馬克思主義的人的本質(zhì)觀和人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。但值得注意的是，德育價(jià)值觀的確立必須同中國(guó)實(shí)際相聯(lián)系，以黨和國(guó)家的要求為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)德育的本質(zhì)和特點(diǎn)。自此以后，德育評(píng)價(jià)研究便有了基本遵循，即必須堅(jiān)持以馬克思主義的人的本質(zhì)觀和人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)。許瑞芳在全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的時(shí)代背景下，對(duì)德育評(píng)價(jià)研究的指導(dǎo)思想進(jìn)行了詳盡的解讀，她強(qiáng)調(diào)要關(guān)注入的本體價(jià)值，認(rèn)為德育評(píng)價(jià)的價(jià)值在于發(fā)掘人的內(nèi)心世界中積極向上的精神需求，從而為人的綜合發(fā)展注入源源不斷的精神動(dòng)力。正如魯潔論述的，“道德教育是人的教育，而不是社會(huì)的工具。道德教育的終極價(jià)值不是教人去遵守社會(huì)規(guī)范、恪守道德規(guī)范，而是要使人回歸一個(gè)真正的人”。在明確馬克思主義的人的本質(zhì)觀和人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)這一指導(dǎo)思想后，德育評(píng)價(jià)研究者的思想獲得了解放，德育評(píng)價(jià)研究也得到了空前發(fā)展。

（二）有別于品德評(píng)定的德育評(píng)價(jià)內(nèi)涵逐漸清晰：評(píng)價(jià)范疇兼顧德育實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果

在研究過(guò)程中，人們經(jīng)常將品德評(píng)價(jià)與德育評(píng)價(jià)混為一談，甚至出現(xiàn)了直接把二者等同起來(lái)的情況，而這種認(rèn)知的偏差往往源于對(duì)概念的界定不清。品德評(píng)價(jià)與德育評(píng)價(jià)各有其內(nèi)涵。品德評(píng)價(jià)作為對(duì)學(xué)生思想品德諸因素進(jìn)行事實(shí)分析與價(jià)值判斷的重要手段，決定著中小學(xué)德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是德育評(píng)價(jià)的核心。從教育的終極目標(biāo)看，教育旨在將社會(huì)的思想體系與道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德，使學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)之需，擔(dān)起國(guó)之重任。可以看出，德育評(píng)價(jià)理應(yīng)指向?qū)Φ掠顒?dòng)結(jié)果的評(píng)價(jià)，即對(duì)個(gè)體思想品德的評(píng)定，這既是評(píng)價(jià)德育的應(yīng)然要求，也是開(kāi)展德育的實(shí)然選擇。但如果將學(xué)生的品德發(fā)展作為德育實(shí)踐活動(dòng)的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而忽視對(duì)德育活動(dòng)本身及其過(guò)程的評(píng)判，必然會(huì)導(dǎo)致德育活動(dòng)陷入為了德育而德育的泥潭，德育評(píng)價(jià)就會(huì)一味追求立竿見(jiàn)影的效果而充滿功利色彩，給家庭、學(xué)校、社會(huì)乃至一切應(yīng)當(dāng)受益的主體帶來(lái)消極影響。

為此，眾多學(xué)者對(duì)德育評(píng)價(jià)的概念展開(kāi)了更為科學(xué)、深刻的探討。班華教授認(rèn)為德育評(píng)價(jià)“是評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)德育工作及其效果做出價(jià)值判斷的過(guò)程”，這被認(rèn)為是學(xué)術(shù)界對(duì)德育評(píng)價(jià)內(nèi)涵最為經(jīng)典的闡釋。杜敏教授也結(jié)合時(shí)代背景對(duì)德育評(píng)價(jià)的內(nèi)涵進(jìn)一步挖掘，認(rèn)為現(xiàn)代視域下的德育評(píng)價(jià)是借鑒現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的一般理論與技術(shù)，對(duì)德育活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和比較，并基于現(xiàn)實(shí)情況做出一定意義的價(jià)值評(píng)判。這意味著德育評(píng)價(jià)除了要對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果即學(xué)生品德進(jìn)行評(píng)價(jià)外，還要對(duì)德育活動(dòng)本身及其過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)。德育活動(dòng)及其過(guò)程是產(chǎn)生預(yù)期德育價(jià)值的必要前提，只有將學(xué)生的思想道德評(píng)價(jià)建立在德育活動(dòng)過(guò)程評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，同時(shí)關(guān)注德育評(píng)價(jià)的過(guò)程與結(jié)果，才能真正讓德育的效果和價(jià)值得以外化并得到社會(huì)承認(rèn)。

（三）契合時(shí)代的評(píng)價(jià)范式相繼出現(xiàn)：實(shí)現(xiàn)從主觀經(jīng)驗(yàn)到分?jǐn)?shù)量化再到人文主義的應(yīng)然轉(zhuǎn)向

事實(shí)上，我國(guó)古代就已存在德育評(píng)價(jià)，但主觀、經(jīng)驗(yàn)成分居多，制度化的德育模式與實(shí)踐模式相對(duì)匱乏，難以建立起系統(tǒng)化的道德評(píng)價(jià)體系。在改革開(kāi)放初期的十余年間，德育評(píng)價(jià)沿襲了傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)性特點(diǎn)，形成了與之相適應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)主義德育評(píng)價(jià)。在此范式下，教師大多依靠個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代背景對(duì)學(xué)生日常生活中的言行表現(xiàn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，由于思想戰(zhàn)線撥亂反正，經(jīng)驗(yàn)主義評(píng)價(jià)開(kāi)始受到學(xué)界廣泛質(zhì)疑。于是，一些研究與實(shí)踐者開(kāi)始摒棄質(zhì)化描述評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)量化的科學(xué)主義評(píng)價(jià)逐漸成為學(xué)界的普遍認(rèn)同。這種以科學(xué)主義為指向、以測(cè)量為手段的評(píng)價(jià)范式，一改過(guò)去主觀、籠統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性評(píng)價(jià)，而訴諸具體的數(shù)據(jù)資料與精準(zhǔn)的數(shù)字等級(jí)，以便對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)成就進(jìn)行客觀的比較和甄別，以追求過(guò)程的量化與結(jié)果的精確。然而，德育評(píng)價(jià)在追求精確的同時(shí)，其消極作用也暴露無(wú)遺。強(qiáng)調(diào)純粹量化的德育評(píng)價(jià)，往往聚焦于學(xué)生直接的、外顯的道德表現(xiàn)，對(duì)于產(chǎn)生此類行為的動(dòng)機(jī)意識(shí)與生命本身的內(nèi)在需要卻無(wú)暇顧及，由此肢解了德育評(píng)價(jià)的完整性。從根本上講，這是一種懶惰的、以偏概全的評(píng)價(jià)。

步入21世紀(jì)，國(guó)務(wù)院于2001年5月頒布了《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，明確提出德育評(píng)價(jià)要樹(shù)立“以學(xué)生發(fā)展為本”的價(jià)值理念，堅(jiān)持“貼近生活”的基本原則。這對(duì)擺脫科學(xué)主義的德育評(píng)價(jià)具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，也使得根植于人文主義取向的德育評(píng)價(jià)日益凸顯其時(shí)代價(jià)值。從康德和馬克思主義的哲學(xué)視角看，人文主義德育評(píng)價(jià)秉持以人為本的價(jià)值理念，將人作為教育的終極旨趣，不再因過(guò)度關(guān)注外在性與工具性價(jià)值而僅憑考試分?jǐn)?shù)或品德發(fā)展等級(jí)片面評(píng)價(jià)學(xué)生，轉(zhuǎn)而“注重學(xué)生道德品格的生成性、發(fā)展性以及整體性”，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德人格養(yǎng)成與品格發(fā)展的本體價(jià)值，同時(shí)主張德育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿應(yīng)是也只能是人的健全發(fā)展，即讓人成為真正的人。

每一階段的評(píng)價(jià)范式都有其存在的時(shí)代價(jià)值，但以人為本的德育評(píng)價(jià)范式才是未來(lái)德育評(píng)價(jià)發(fā)展的必然選擇，這既是實(shí)現(xiàn)人之為人、完善德行的根本目的，也是當(dāng)下全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的題中之意。

（四）涵蓋不同主題的研究?jī)?nèi)容愈發(fā)系統(tǒng)：涉及評(píng)價(jià)的對(duì)象、過(guò)程、原則、方法等多個(gè)維度

自從德育評(píng)價(jià)進(jìn)入學(xué)者的研究視野后，學(xué)術(shù)界便開(kāi)始對(duì)德育評(píng)價(jià)的各個(gè)方面展開(kāi)了廣泛研究，研究?jī)?nèi)容包含評(píng)價(jià)的對(duì)象、過(guò)程、原則以及方法等多個(gè)維度。在德育評(píng)價(jià)對(duì)象方面，班華教授從整體視角進(jìn)行審視，認(rèn)為德育評(píng)價(jià)的對(duì)象是整個(gè)教育運(yùn)行系統(tǒng)，具體包括德育的工作過(guò)程和德育的效果兩大方面。關(guān)于德育評(píng)價(jià)過(guò)程的研究，鄭航教授強(qiáng)調(diào)，德育評(píng)價(jià)是一個(gè)完整、連貫的過(guò)程，理應(yīng)包含確定評(píng)價(jià)目標(biāo)、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、組織與實(shí)施評(píng)價(jià)以及分析評(píng)價(jià)結(jié)果等環(huán)節(jié)。對(duì)于德育評(píng)價(jià)原則的研究，最具權(quán)威性的觀點(diǎn)是教育性原則、客觀性原則與科學(xué)性原則。為構(gòu)建科學(xué)合理且具有操作性的評(píng)價(jià)模式，葛樺則從規(guī)律性與目的性相統(tǒng)一、科學(xué)性與價(jià)值性相統(tǒng)一、絕對(duì)性與相對(duì)性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一等方面，系統(tǒng)而全面地論述了德育評(píng)價(jià)原則的具體表現(xiàn)，并主張以此為基礎(chǔ)建立普適的有效的德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。針對(duì)德育評(píng)價(jià)方法的研究，學(xué)者們紛紛建言獻(xiàn)策。如魯潔與王逢賢指出，就我國(guó)德育評(píng)價(jià)方法的實(shí)踐而言，常見(jiàn)的評(píng)價(jià)方法可歸納為積分測(cè)評(píng)法、操行評(píng)語(yǔ)鑒定法、考試考核測(cè)評(píng)法等共十種。黃立平面對(duì)嚴(yán)重缺失、令人憂慮的德育評(píng)價(jià)現(xiàn)狀，提倡德育評(píng)價(jià)方法要避免公式化、定期化，可采用單獨(dú)交談、討論會(huì)、班會(huì)、組織生活會(huì)等多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀、公正的評(píng)價(jià)。

不難看出，德育評(píng)價(jià)的研究?jī)?nèi)容正逐步完善并走向系統(tǒng)化、體系化，但就目前研究而言，德育評(píng)價(jià)對(duì)象的認(rèn)識(shí)尚不完全統(tǒng)一，德育評(píng)價(jià)過(guò)程存在重復(fù)研究，德育評(píng)價(jià)原則研究的原創(chuàng)性不足，評(píng)價(jià)方法如何調(diào)整以契合各年齡段學(xué)生的品德發(fā)展等問(wèn)題并未得到足夠重視，仍有待研究者進(jìn)行更深層次的研究和探索。

三、我國(guó)德育評(píng)價(jià)研究的未來(lái)展望

為了更深入地推動(dòng)德育評(píng)價(jià)的改進(jìn)與完善，有效提升德育評(píng)價(jià)的科學(xué)性、客觀性與全面性，未來(lái)的德育評(píng)價(jià)研究可從以下方面發(fā)力。

（一）完善“校家社”協(xié)同育德機(jī)制，推進(jìn)一體化德育評(píng)價(jià)體系建設(shè)研究

一體化德育評(píng)價(jià)體系建設(shè)的關(guān)鍵，在于多方主體對(duì)德育的全員參與，即德育評(píng)價(jià)不是學(xué)校與課堂的專利，家庭、社會(huì)等多元責(zé)任主體也應(yīng)參與到學(xué)生的全面德育評(píng)價(jià)中來(lái)。魯潔教授曾指出，德育工作不能僅局限于學(xué)校場(chǎng)域，德育終究是一種生活教育，要與學(xué)生的生活世界緊密相連。德育評(píng)價(jià)要想達(dá)到預(yù)期效果，就必須走出學(xué)校，走進(jìn)家庭、走向社會(huì)，從橫向上實(shí)現(xiàn)“校一家一社”的有效合作與協(xié)同育德，繼而引領(lǐng)學(xué)生個(gè)人品德、社會(huì)公德、家庭美德的全面發(fā)展。要真正建立起學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的新時(shí)代一體化德育評(píng)價(jià)新格局，研究者可從以下方面推進(jìn)“校家社”協(xié)同育德機(jī)制的不斷完善。

其一，如何做好頂層設(shè)計(jì)，為德育評(píng)價(jià)提供有利的制度環(huán)境，充分激發(fā)學(xué)校、家庭及社會(huì)開(kāi)展德育評(píng)價(jià)的內(nèi)生動(dòng)力。同時(shí)，研究如何拓寬各利益相關(guān)主體獲取德育評(píng)價(jià)實(shí)施情況的渠道，提升自身德育評(píng)價(jià)的認(rèn)知水平與參與能力，發(fā)揮學(xué)生自主評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、社區(qū)評(píng)價(jià)的診斷功能，建立以正向激勵(lì)為主的一體化德育評(píng)價(jià)體系等。

其二，如何發(fā)揮學(xué)校德育評(píng)價(jià)主陣地和宣傳主橋梁作用，如何立足學(xué)校自身實(shí)際情況，積極做好規(guī)劃和引導(dǎo)等，如何以家校德育分享交流會(huì)、德育評(píng)價(jià)專題講座等多種途徑，幫助家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展進(jìn)行多樣化的有效溝通，助推德育評(píng)價(jià)多元主體協(xié)同參與的深度融合，最大限度形成校家社在德育評(píng)價(jià)方面的有效合力等。

（二）適應(yīng)“智能+德育評(píng)價(jià)”的現(xiàn)實(shí)需要，強(qiáng)化對(duì)新興德育評(píng)價(jià)技術(shù)的研究

在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興技術(shù)迅猛發(fā)展與廣泛應(yīng)用的背景下，必須對(duì)新時(shí)代涌現(xiàn)出的智能化德育評(píng)價(jià)技術(shù)進(jìn)行深入研究，讓傳統(tǒng)的單向度、結(jié)果性、標(biāo)準(zhǔn)化德育評(píng)價(jià)在智能技術(shù)的介入下實(shí)現(xiàn)智慧化變革。與此同時(shí)，還要規(guī)避智能技術(shù)融入德育評(píng)價(jià)的倫理風(fēng)險(xiǎn)，切實(shí)推動(dòng)人工智能與德育評(píng)價(jià)的深度融合與共生共長(zhǎng)。

需要在研究中明確的是，一方面，智能技術(shù)介入德育評(píng)價(jià)并非簡(jiǎn)單的信息技術(shù)測(cè)評(píng)，而是依托智能分析攝像頭等設(shè)備，對(duì)學(xué)生的道德主體畫(huà)像進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，進(jìn)而將評(píng)價(jià)結(jié)果以圖像、音頻、文本等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)形式進(jìn)行立體式、可視化、個(gè)性化呈現(xiàn)。比較有代表性的當(dāng)屬線上檔案袋評(píng)價(jià)。相較于傳統(tǒng)的成長(zhǎng)檔案袋一學(xué)期一評(píng)的靜態(tài)性局限，線上檔案袋評(píng)價(jià)可以及時(shí)捕獲、跟進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)變化的每一個(gè)發(fā)展點(diǎn)，讓多方評(píng)價(jià)主體能夠在德育課程和德育活動(dòng)中進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)，同時(shí)也給學(xué)生提供不斷修改完善的機(jī)會(huì)。另一方面，盡管以技術(shù)為驅(qū)力的德育評(píng)價(jià)可以讓教師在實(shí)現(xiàn)有教無(wú)“累”的同時(shí)提高評(píng)價(jià)效果，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段與量化形式，難免會(huì)造成工具價(jià)值凌駕于人的本體價(jià)值之上，進(jìn)而陷入德育評(píng)價(jià)的“技治主義”誤區(qū)。這并不是說(shuō)要排斥一切工具性價(jià)值，而是要以本體價(jià)值為根本旨?xì)w，從思想上把握智能技術(shù)應(yīng)用于德育評(píng)價(jià)的限度，避免“數(shù)據(jù)獨(dú)裁”和人異化為技術(shù)的附庸等弊端。但如何才能做到這些，還需要深入研究?？傊?，研究者們應(yīng)清晰認(rèn)識(shí)到，德育評(píng)價(jià)是一種價(jià)值判斷，智能技術(shù)的嵌入構(gòu)建了人機(jī)耦合的新型德育評(píng)價(jià)形態(tài)，但人始終是唯一的價(jià)值評(píng)判者，必須凸顯人的本體價(jià)值。

（三）借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，形成中國(guó)特色的德育評(píng)價(jià)研究成果

目前，一些國(guó)家和地區(qū)在德育評(píng)價(jià)理論和實(shí)踐研究等方面都積累了一定的可資借鑒的成果。如美國(guó)著名教育心理學(xué)家布盧姆提出的“認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)評(píng)價(jià)與情感領(lǐng)域目標(biāo)評(píng)價(jià)”的教育評(píng)價(jià)模式，日本中小學(xué)針對(duì)學(xué)生不同年齡及身心發(fā)展?fàn)顩r對(duì)目標(biāo)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整等，都具有借鑒價(jià)值，但如何借鑒，還需要進(jìn)一步研究。從現(xiàn)有的研究成果看，大多局限在描述和比較國(guó)外理論或經(jīng)驗(yàn)上，如何運(yùn)用國(guó)外的理論與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行立足國(guó)情的特色化研究和本土化探索成果還較少，新的德育評(píng)價(jià)理論在國(guó)內(nèi)的引進(jìn)與研究也不夠充分，這就使得德育評(píng)價(jià)的實(shí)踐工作者難以全面深刻地理解和應(yīng)用有關(guān)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。過(guò)去開(kāi)展的德育評(píng)價(jià)實(shí)踐，未能將值得參考的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)提升至理論層面，因而難以產(chǎn)出具有價(jià)值導(dǎo)向的研究成果。因此，借鑒國(guó)外評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系中國(guó)德育實(shí)踐的具體特點(diǎn)，開(kāi)展德育評(píng)價(jià)理論研究與實(shí)踐探索的本土化問(wèn)題，應(yīng)是未來(lái)的研究方向之—。