［摘 要］ 米哈伊爾·伊萬諾維奇·格林卡（1804—1857），被譽(yù)為“俄羅斯音樂之父”。他創(chuàng)作的歌劇《伊萬·蘇薩寧》是俄羅斯民族歌劇的開端，作品取材于俄羅斯民間故事，音樂中大量使用了民族音樂元素，該歌劇作品不僅體現(xiàn)了格林卡個人音樂創(chuàng)作風(fēng)格，也對19世紀(jì)俄羅斯民族音樂的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。本文以格林卡歌劇中的民族性探究為研究對象，就國內(nèi)外現(xiàn)有的研究為基礎(chǔ)，從作曲家的生平出發(fā)，闡述格林卡學(xué)習(xí)西歐作曲技法的歷程，以及對俄羅斯民族樂派音樂創(chuàng)作的影響。

［關(guān)鍵詞］ 格林卡；《伊萬·蘇薩寧》；民族樂派；強(qiáng)力集團(tuán)

［中圖分類號］ J652" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２5）01-0101-03

“某種以一定價值觀念形成的審美產(chǎn)物吸收一種與自身相異的價值，通過相互撞擊發(fā)出的光芒照亮自己；這種光芒就是一個新的審美價值，它使原來舊的價值物在價值對撞后所產(chǎn)生的新的關(guān)系中獲得新的發(fā)展動力?！保?］這種現(xiàn)象在音樂美學(xué)上稱為音樂的異國主義，19世紀(jì)以后的歐洲音樂大規(guī)模地接受異國音樂，并將其作為一種重要的創(chuàng)作原則運(yùn)用于專業(yè)的音樂中。在這次音樂大潮中形成了一個派別——民族樂派，廣義的“民族主義”是指，受民族解放運(yùn)動影響，在藝術(shù)領(lǐng)域凸顯出民族特征的藝術(shù)作品。在俄羅斯音樂藝術(shù)領(lǐng)域首先使用“民族主義”詞匯的是接受過西方專業(yè)音樂訓(xùn)練的作曲家們，他們創(chuàng)作的音樂作品融入了俄羅斯本土音樂素材，帶上了“民族主義”的烙印。這一樂派在俄羅斯的出現(xiàn)可以準(zhǔn)確地追溯到1836年，格林卡創(chuàng)作的一部“愛國英雄悲劇歌劇”［2］《伊萬·蘇薩寧》的首演，這部歌劇被作為“奇跡的開端”［3］，由此建立了俄羅斯民族樂派。

一、格林卡的生平

（一）音樂學(xué)習(xí)經(jīng)歷

1.俄羅斯學(xué)習(xí)與創(chuàng)作階段

米哈伊爾·伊凡諾維奇·格林卡出生于俄羅斯斯摩棱斯克，這里風(fēng)景優(yōu)美民風(fēng)淳樸，是格林卡音樂思想萌芽的地方。格林卡雖在音樂上起步較晚，但是其接受了非常全面而專業(yè)的音樂教育，掌握了扎實的傳統(tǒng)音樂作曲技法，優(yōu)渥的家庭條件使他從小就學(xué)習(xí)了鋼琴和小提琴，在自家祖宅中排練與指揮農(nóng)奴管弦樂隊，進(jìn)行古典音樂和俄羅斯民間音樂訓(xùn)練，自學(xué)了曲式和配器知識。

在圣彼得堡貴族學(xué)校學(xué)習(xí)期間，格林卡結(jié)識了十二月黨人中的文學(xué)家、歷史學(xué)家、心理學(xué)家等其他領(lǐng)域具有民族主義思想的人，這段經(jīng)歷讓格林卡萌生了對民族音樂的創(chuàng)作激情，朋友們對他的激勵也讓他更加堅定了在民族主義的道路上前行的決心。

2.西歐作曲技術(shù)的學(xué)習(xí)階段

格林卡24歲時遇到了老師列奧波德·贊博尼——一位來自意大利的歌劇團(tuán)總監(jiān)，在他的教導(dǎo)下，格林卡學(xué)習(xí)了意大利歌劇的傳統(tǒng)形式，包括歌唱與對位法等，并參演了幾十部羅西尼的歌劇。

1830年，格林卡為了學(xué)習(xí)更為系統(tǒng)和專業(yè)的西方作曲技法，去往西歐長期居留學(xué)習(xí)，在此期間結(jié)識了許多浪漫主義作曲家，如：柏遼茲、多尼采蒂等，通過對他們作品的學(xué)習(xí)和模仿，逐漸掌握了意大利歌劇的音樂風(fēng)格和技法。為了追求音樂的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹邦^腦”之美，他奔赴德國柏林，在老師齊格弗里德·德恩的指導(dǎo)之下，學(xué)習(xí)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ξ环ㄅc理想主義美學(xué)?！八粌H把我的知識，還連同把我對藝術(shù)的想法都整理得井井有條?！备窳挚ㄔ谒幕貞涗浿羞@樣描述他的老師德恩，可見在國外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷讓格林卡對往后的藝術(shù)創(chuàng)作有了更加夯實的基礎(chǔ)和更為明確的目標(biāo)。格林卡在30歲時回到了故土俄國，著手準(zhǔn)備他的第一部具有俄羅斯音樂風(fēng)格的歌劇《伊萬·蘇薩寧》。

（二）俄羅斯民族歌劇創(chuàng)作概況

最早的俄羅斯世俗音樂稱為“坎特”，是演唱世俗歌詞的合唱或是合唱協(xié)奏曲風(fēng)格的歌曲，這種音樂體裁是最初級的試圖將俄羅斯本土的民族音樂與西方風(fēng)格的音樂相融合的嘗試。在凱瑟琳二世統(tǒng)治時期，通過給予歐洲歌劇作曲家們高昂的酬勞吸引他們來到這片寒冷而遙遠(yuǎn)的帝國，為她創(chuàng)作優(yōu)秀的歌劇作品。凱瑟琳二世的這一舉措使俄羅斯音樂發(fā)生了兩個巨大的變化：一是喜歌劇和嚴(yán)肅的意大利歌劇開始在宮廷中上演；二是俄羅斯作曲家開始接受來自意大利作曲家的訓(xùn)練。這對俄羅斯的民族樂派的成長有著重要的意義。

二、歌劇《伊萬·蘇薩寧》中民族性的體現(xiàn)

（一）民族性創(chuàng)作題材

留學(xué)歸國后，格林卡宣布要創(chuàng)作民族歌劇時，得到了文學(xué)社的同僚們的支持，浪漫主義詩人茹科夫斯基提出了以“伊萬·蘇薩寧”的故事作為創(chuàng)作題材，創(chuàng)造一個浪漫傳奇的民族神話，希望格林卡將傳奇與歷史融為一體，將民族主義的基石以藝術(shù)作品的形式展現(xiàn)。由此，歷史上第一部真正的俄羅斯民族歌劇就這樣從英雄神話故事中緩緩展開了。

《伊萬·蘇薩寧》主要講述了俄羅斯民族英雄伊萬·蘇薩寧的故事，他是居住在科斯特羅馬城郊的多米尼諾村的農(nóng)民，他所居住的村子是當(dāng)時沙皇米哈伊爾母親的領(lǐng)地，因此蘇薩寧一家對沙皇十分忠心；此時波蘭國王得知俄羅斯選出新沙皇的消息后十分惱怒，便派遣多支分隊潛入科斯特羅馬，企圖在新沙皇上任前將其殺死。一支分隊闖入多米尼諾村并脅迫蘇薩寧做他們的向?qū)В瑤ьI(lǐng)他們找到沙皇米哈伊爾，蘇薩寧將計就計佯裝自己受金錢誘惑帶領(lǐng)波蘭軍隊往森林的深處走去，同時派兒子去給沙皇報信，得知消息的沙皇順利躲過了刺殺，而蘇薩寧卻遭受了殘酷的折磨最終英勇就義。［4］

（二）俄羅斯民間音樂曲調(diào)與節(jié)奏運(yùn)用

格林卡在民族歌劇創(chuàng)作之初，便意識到如何完美地將民族音樂素材融入他的歌劇音樂之中是該劇創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，他摒棄了其他作曲家們將民族音樂置于一個裝飾性的邊緣位置，采用多種西歐音樂為主體的創(chuàng)作模式，邁出了俄羅斯民族歌劇格局創(chuàng)立的第一步。

以歌劇第一幕為例，蘇薩寧在給女兒寫的信里問道“你怎么能想到在這樣的時候結(jié)婚？”［5］此處的旋律是格林卡聽到一位馬車夫哼唱的曲子，是格林卡在歌劇中運(yùn)用的原汁原味的俄羅斯民間音樂之一。再以歌劇第四幕為例，蘇薩寧將敵人引領(lǐng)進(jìn)了廣袤無垠的大森林里，決定在這里埋葬自己和波蘭士兵，此時波蘭人也意識到他們被騙了，蘇薩寧開始演唱宣敘調(diào)：“死亡到來，我不怕他，我的責(zé)任已經(jīng)盡到，請埋葬我吧，大地啊！”這里引用了俄羅斯的民間歌曲，旋律來源于膾炙人口的俄羅斯民歌《順流而下的伏爾加母親河》，作曲家運(yùn)用大三小三柱式和弦交替，以及莊嚴(yán)肅穆的旋律，極大地烘托了主人公的內(nèi)心情感迸發(fā)，民歌的熟悉旋律也能更好地引起俄羅斯民眾們情感的共鳴。

從調(diào)式應(yīng)用角度來說，俄羅斯民歌十分善于運(yùn)用小調(diào)以及大小調(diào)的交替變化，他們將小調(diào)的獨(dú)特魅力發(fā)揮得淋漓盡致，民歌也主要以自然大小調(diào)為主。格林卡善于發(fā)現(xiàn)和挖掘與俄羅斯本土音樂相似的旋律，并對其進(jìn)行本土化的創(chuàng)作。在歌劇的第三幕的一個唱段《我悲傷啊，我痛苦》，整段旋律采用了俄羅斯傳統(tǒng)的生活浪漫曲，該段旋律采用g小調(diào)，小調(diào)音樂憂郁悲傷的情緒展示了安東尼達(dá)內(nèi)心的擔(dān)憂不安，抒情而動人的曲調(diào)也展示了安東尼達(dá)悲傷欲絕的心境；在該樂曲的第二部分，格林卡采用了大小調(diào)交替的作曲技法，在流暢的廣板中，樂曲由小調(diào)轉(zhuǎn)至大調(diào)，轉(zhuǎn)調(diào)技法的應(yīng)用形象地刻畫了人物心理活動的變化，也預(yù)示了民族意識在壓迫中逐漸覺醒。

格林卡在他的回憶錄中說，歌劇中突出戲劇性的根本在于音樂風(fēng)格對立，在歌劇中風(fēng)格對立的方式能夠有效表現(xiàn)出兩國音樂風(fēng)格的差異，從而凸顯出俄羅斯民族音樂風(fēng)格。在歌劇的第一幕，具有俄羅斯民族音樂特征的農(nóng)民合唱和重唱成為該幕的核心；第二幕則穿插了明顯的“波蘭”舞蹈，隨著節(jié)奏的不斷加快，戲劇性也不斷地加強(qiáng)；第三幕中，格林卡精心的管弦音樂起到了重要的氣氛渲染的作用，營造出波蘭人步步緊逼的緊迫感，他們抓住了蘇薩寧，蘇薩寧大聲喊出“上帝，拯救沙皇！”時，俄羅斯的二拍子音樂與波蘭的三拍子音樂短暫疊加，對比鮮明，沖突到達(dá)頂點(diǎn)。

在17—18世紀(jì)，俄羅斯“坎蒂”音樂風(fēng)格蔚然成風(fēng)，這是一種三聲或四聲部的音樂，是俄羅斯音樂中最早的西方化世俗題材，常被用于贊頌或者歡呼。合唱的表演方式使該題材更加宏大，更易于深化主題思想、表達(dá)情感。整部歌劇中無論何處，只要事關(guān)沙皇統(tǒng)治的神圣權(quán)利被提及時，合唱旋律的主題必將出現(xiàn)（下譜例為《伊萬蘇薩寧》結(jié)尾的“圣歌進(jìn)行曲”1—4小節(jié)）。

合唱旋律的唱詞大致意思為：

我們沙皇的家是一個崇高而神圣的地方，

被上帝堅定的力量包圍！

其下是整個俄羅斯的力量，

在城墻上面，一身白衣，

那是有翼的天使們在守衛(wèi)！

這段作品的主題動機(jī)在當(dāng)時被稱為“圣歌進(jìn)行曲”，且在當(dāng)時的俄羅斯被稱為第二首國歌，可見其產(chǎn)生的影響之深遠(yuǎn)，向世界展示了俄羅斯的民族精神。這樣一段極具俄羅斯民族主義精神的標(biāo)志性旋律動機(jī)，被格林卡應(yīng)用于歌劇當(dāng)中，成為寫意沙皇權(quán)利的主導(dǎo)動機(jī)。

三、格林卡對俄羅斯民族主義音樂的影響

（一）對強(qiáng)力集團(tuán)建立的影響

“強(qiáng)力集團(tuán)”是19世紀(jì)俄羅斯民族主義最具代表性的樂派團(tuán)體組織，其創(chuàng)建之初的核心創(chuàng)作觀點(diǎn)便是以格林卡為旗幟，并秉持著延續(xù)格林卡音樂創(chuàng)作風(fēng)格的理念，擺脫歐洲古典音樂風(fēng)格的束縛，創(chuàng)作出屬于俄羅斯風(fēng)格的民族主義音樂。強(qiáng)力集團(tuán)將俄羅斯的民間音樂作為創(chuàng)作的靈感源泉，將創(chuàng)作的根扎入俄羅斯傳統(tǒng)音樂的沃土中，作品具有濃厚的俄羅斯鄉(xiāng)土氣息。在音樂表現(xiàn)手法上，他們學(xué)習(xí)格林卡將民間音樂語言與音樂作品相融合；除此之外，他們還廣泛借鑒其他民族的音樂元素，使作品充滿了“異族情調(diào)”。

例如作品《在中亞細(xì)亞草原上》，除了增加了俄羅斯民間歌曲中寬廣的旋律特點(diǎn)，還加入了具有東方音樂色彩的曲調(diào)；在穆索爾斯基的《圖畫展覽會》套曲的《漫步》中，調(diào)式音階以自然音階為主，善于運(yùn)用四度音程，節(jié)奏也十分不方整，這些都是典型的俄羅斯民間音樂特征；歌劇《鮑里斯格杜諾夫》使用了俄羅斯風(fēng)格的管弦樂拉開樂曲的帷幕，大量使用民間音樂調(diào)式和和弦，唱腔上采用了俄羅斯民間的哭腔。由此可見，格林卡的音樂創(chuàng)作思想、作曲技法、風(fēng)格特征對俄羅斯民族樂派的形成，以及音樂家們的創(chuàng)作有著深刻影響。

（二）從柴可夫斯基到格拉祖諾夫

柴可夫斯基是俄羅斯第一批專業(yè)院校培養(yǎng)的音樂家，他畢業(yè)于俄羅斯的圣彼得堡音樂學(xué)院，自幼接受了良好的器樂培養(yǎng)和音樂教育，他的創(chuàng)作幾乎涉及了所有的音樂體裁，由于學(xué)習(xí)了系統(tǒng)的西方作曲技術(shù)理論，所以他十分注意西歐作曲技法的運(yùn)用，將專業(yè)的作曲技巧同俄羅斯民族音樂傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出極具個性和濃郁民族特色的作品。

他的一生創(chuàng)作了105部藝術(shù)歌曲，其中大部分歌詞取材于俄羅斯當(dāng)時著名的詩人，他用俄羅斯語作為歌詞并不是因為他語言的局限性，而是因為他熱衷于母語，且他認(rèn)為歌詞應(yīng)服務(wù)于音樂。他的作品經(jīng)常性地引用民間音樂，他采取的處理方式也融合了他的人生閱歷和作曲經(jīng)驗，例如，《弦樂小夜曲》中的第四樂章，直接引用了俄羅斯民歌《在牧場上》和《在綠色蘋果樹下》，這兩首歌曲取材于巴拉基列夫的民歌集。柴可夫斯基的音樂作品極富俄羅斯氣質(zhì)，在創(chuàng)作時將特有的小調(diào)憂郁氣質(zhì)和旋律都一覽無余地展現(xiàn)在作品中。

格拉祖諾夫被稱為俄羅斯民族樂派的最后一人，他完滿繼承了俄羅斯民族樂派的傳統(tǒng)。他在1879年遇到了他的老師巴拉基列夫，二人亦師亦友，他在巴拉基列夫那里繼承了許多創(chuàng)作優(yōu)點(diǎn)。在音樂創(chuàng)作中，格拉祖諾夫熱衷于以俄羅斯民間的音樂素材作為基礎(chǔ)發(fā)揚(yáng)俄羅斯的音樂文化，強(qiáng)力集團(tuán)對格拉祖諾夫的音樂創(chuàng)作有十分重要的意義，在他的作品中，我們時常看到鮑羅丁宏偉壯闊的史詩性音樂、里姆斯基·科薩科夫輝煌燦爛的配器手法和柴可夫斯基優(yōu)美抒情的旋律特點(diǎn)，俄羅斯民族樂派的作曲家們對格拉祖諾夫有著深遠(yuǎn)影響可見一斑。他是一位有頭腦的作曲家，雖受俄羅斯民族樂派的影響，但他沒有變成一個激進(jìn)的民族主義者，而是在俄羅斯民族樂派與西歐樂派之間建立了一道“橋梁”，展開了廣泛的聯(lián)系，在多元文化的熏陶下，他以更加包容的眼光去看待俄羅斯音樂的發(fā)展方向，并試圖引進(jìn)德奧傳統(tǒng)的音樂教育體系實現(xiàn)俄羅斯與西歐音樂文化的融合。

結(jié)" "語

格林卡被譽(yù)為“俄羅斯民族音樂之父”，是19世紀(jì)俄羅斯第一位真正的民族樂派音樂家，他以一部民族歌劇《伊萬·蘇薩寧》開啟了俄羅斯民族樂派光輝燦爛的新篇章，同時打造出俄羅斯歷史中第一部真正意義上的民族歌劇。格林卡對俄羅斯民族音樂的理解與運(yùn)用，以及對西歐先進(jìn)音樂技巧的掌握，是俄羅斯作曲家中史無前例的。他引導(dǎo)了俄羅斯諸多的音樂后繼者，踏上了探索民族音樂的道路，格林卡之后的民族樂派作曲家長期致力于挖掘、整理俄羅斯民間故事，搜集整理民間歌曲、舞曲并進(jìn)行主題運(yùn)用或改編，極大地拓展了俄羅斯民族音樂的應(yīng)用和推廣。與此同時，俄羅斯民族樂派作曲家們延續(xù)了格林卡將俄羅斯文學(xué)詩歌與俄羅斯音樂相結(jié)合的方式，不僅促進(jìn)了民族樂派的發(fā)展，還將俄羅斯音樂作為一種載體，推動了俄羅斯文學(xué)的普及與傳播。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 尼古拉·戈爾.彼得堡筆記第七卷［M］.V.V.卡拉什編輯，1836：340.

［4］ 朱璐.歌劇《伊萬·蘇薩寧》中的俄羅斯音樂元素研究［J］.北方音樂，2015，35（18）：44-45.

［5］ 孫志福.歌劇《伊凡·蘇薩寧》中男低音所飾人物形象分析［D］.天津音樂學(xué)院，2013.

（責(zé)任編輯：莊" 唯）