“躺平”何解？全身放松、四仰八叉也。時下，“躺平學”“糊涂學”好似成了一個熱門“學科”，研究者討論者甚眾。當然，這并不是教諸位休息之法，而是一種生活選擇和人生態(tài)度的意象化說法。

前些年，英國興起了一種“哥布林模式”，指的也是脫離社會規(guī)范或期望，毫無愧疚感地自我放縱、懶惰、邋遢的行為。簡單來說就是對任何事情不抱希望，對生活沒有什么理想抱負，安于現(xiàn)狀或隨波逐流。

為什么這些人喜好“躺平”？有的解釋是，在困惑的羅網(wǎng)上捆久了，麻木了；有的解釋是，在失望的挫敗中受夠了，放棄了。還有人將其歸結為自我和解，不內耗不內卷，總之都是一種淡然的心態(tài)。然而仔細研讀不難看出，其內在邏輯依然是求而不得的“退讓”，本質還是對成功的渴望。

文化大家王蒙最近有篇新作，其塑造的那位主人公，接連遭遇人生不幸，青年守寡、中年喪子、老年失伴，但垂垂暮年，她重拾行李，毅然前行。“一天沒有起舞，就覺得辜負了人生”。小說雖然抽象，但恰是現(xiàn)實生活的折射。遍覽天下“成功學”“成功人士”，其經(jīng)驗的高頻詞之一必有“堅持”。對此，有一對詞組表述相當形象：日拱一卒，功不唐捐。

“日拱一卒”，意思是每天像個象棋的卒子那樣前進一點；“功不唐捐”本是佛家用語，意為世界上所有功德與努力都不會白白付出，必然有回報。

這是在描述微觀動力。它看似緩慢，實則綿長。對應至個人的成長中，告訴我們要重視點滴的積累，也許這會對外界產(chǎn)生行動力不足的假象，乃至誤解，但只要方向目標正確，就不怕點滴之“慢”，更無懼他人眼光。

要想抵達遠方，就得一步一步前行。即便以最悲觀的結果論，有些人最終沒能擁抱到起初設定的“彼岸”，但日拱一卒的堅持，走得一定比“躺平”遠，看到的風景一定比在原地多。世界是公平的，每個人明天的生活，都源于各自昨天與今天的選擇。

盛夏的滿池清荷，令人驚艷。但多少人知道其開花規(guī)律是，在前29天只開滿一半，最后一天才開滿另一半。生命的獎賞遠在旅途終點，而非起點。

（摘自《北京日報》 齊世明/文）