摘要：文物與體育密切相關，體現在歷史傳承、身體文化展示、文化交流、社會發(fā)展等方面。文物記錄了體育活動的歷史演變，展示了不同文化中對身體、健康和競技的認知與實踐。同時，它們也是文化交流與融合的見證，承載著人類對競爭、團隊合作、精神力量等價值觀的追求和理解。因此，文物與體育之間的關系不僅是物質層面上的聯系，更體現了人類文化和精神層面的交融。本文從文明互鑒理論的視角出發(fā)，探討了文物中體育文化的保護與傳播，通過對歷史文物中的體育文化進行研究，揭示了體育在不同文化背景下的重要性及其對社會發(fā)展的影響，并提出了一系列保護與傳播文物中體育文化的方法與策略，以促進對體育文物的有效保護和利用。

關鍵詞：文明互鑒" 文物" 體育文化" 保護與傳播

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8902-（2024）-23-064-3-ZL

體育文化作為人類文明的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和文化內涵。隨著體育運動參與度、流行度的提高，體育運動成為大眾日常生活的重要組成部分，體育史也成為社會文化史不可分割的組成部分（楊競，2019）。從古至今，體育活動在各個時代和文化中都扮演著重要角色，不僅僅是身體鍛煉和競技比拼的手段，更是社會、文化和精神生活的重要組成部分。通過體育，人們展現了對健康、團隊合作、競爭精神以及個人成長的追求與理解。隨著社會的發(fā)展和變遷，許多珍貴的體育文化遺產被保留在歷史文物中，保護文物對研究和傳承體育文化有著重要的意義。本文從文明互鑒的角度出發(fā)，探討現代社會發(fā)展背景下，如何結合現代實踐提出有效的保護措施及傳播路徑，為民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展貢獻新力量。

1、理論闡釋與適用性探析

1.1、文明互鑒理論

文明互鑒論尊重世界文明的多樣性，強調的是不同形態(tài)的文明和諧相處、互通有無、平等共存，共享人類文明發(fā)展成果，共同致力于構建多元文化的融合與文明的創(chuàng)新（馮月季，2023）。文明互鑒理論代表了一種開放和包容的思維方式，它強調了文明間的相互作用和交流在歷史發(fā)展中的重要性。該理論認為，文明的進步并非孤立發(fā)展，而是通過與其他文明的互動、學習和借鑒實現的。這一觀點反映了人類歷史上文明之間的交往與融合的普遍規(guī)律。

文明互鑒理論不僅是一種理論思想，更是一種指導人們對待文明交流與融合的價值觀念。它呼吁各個文明共同努力，構建一個和諧、包容的世界，實現人類共同的發(fā)展與繁榮。

1.2、文物中體育文化的內涵與特征

體育文化是人類在體育活動中創(chuàng)造、傳承和表達的文化現象，具有綜合性、歷史性、普及性、身體性和交流性等特點。它融合了體育競技、精神追求、社會價值觀等多種元素，不受種族、國籍、地域等限制，是全民共同的文化遺產。

文物中的體育文化展現了古代社會對體育活動的多維度理解。體現了競技與娛樂的特征，描繪了古代人們參與各種體育競技和娛樂游戲的場景。文物中還呈現了體育活動中所蘊含的精神與道德觀念，如勇敢、團結、公平競爭等價值觀。體育文化與藝術也密切相關，體現在雕塑、繪畫等藝術形式中，反映了古代社會對體育的審美追求和文化意義。

1.3、文明互鑒理論對文化挖掘與保護的適用性

文明互鑒理論在文物中體育文化的挖掘與保護方面具有重要的適用性，可以為促進體育文化的傳承、挖掘和保護提供有益的思路和方法。文明因故步自封而喪失生機，因交流互鑒而充滿活力（潘睿，2023）。文明互鑒理論強調各種文明之間的相互尊重和平等交流。在體育文化的挖掘與保護中，不同地域、不同民族的體育文化都具有獨特的歷史淵源和文化內涵。文明互鑒理論倡導對各種體育文化的平等尊重，不論是古代的武術、民間的傳統(tǒng)體育項目，還是現代的體育競技項目，都應得到必要的重視和保護。通過對各種體育文化的相互尊重和交流，可以有效地促進文化傳承與交流，實現文化的共同繁榮。文明的異質性是推動文明交流互鑒的重要動力（惠春琳，2022）。文明互鑒理論強調文化的共生與共存。在體育文化的挖掘與保護中，應當摒棄排他性的觀念，倡導多元共生、和諧共存的理念。文明互鑒理論提倡通過與其他文化的交流互動，激發(fā)體育文化的創(chuàng)造力和活力，推動體育文化的更新和發(fā)展。只有不斷地推陳出新，使傳統(tǒng)體育文化與時代相適應，才能真正實現體育文化的生生不息。文明互鑒理論還強調文化的可持續(xù)發(fā)展。在體育文化的挖掘與保護過程中，要注重文化的可持續(xù)發(fā)展，既要傳承好傳統(tǒng)體育文化，又要順應時代潮流，讓體育文化在不斷變遷中煥發(fā)新的活力。

2、民族文化的流動

2.1、藏族與漢族的文化交流

與不同的體育文化進行交流和互鑒，是一個具有民族特色的體育文化傳承和發(fā)展過程中不可缺少的環(huán)節(jié)（崔樂泉、孫喜和，2018）。元朝時期，蒙古族與漢族之間的文化交流與互鑒達到了前所未有的程度，這種交流不僅在政治、經濟領域有所體現，也對體育文化方面產生了深遠的影響。蒙古族與漢族的搏擊文化交流是其中之一，在這個時期，兩個民族的搏擊傳統(tǒng)相互影響，促進了搏擊類體育項目的發(fā)展，為后世的搏擊文化留下了豐富的歷史文化遺產。蒙古族的馬術文化也對漢族的體育項目產生了影響。蒙古族至今仍有“馬背上的民族”之稱，其精湛的騎馬技藝聞名中外，在蒙古族的日常生活中占據著重要地位。當時蒙古族長期統(tǒng)治漢地，蒙古族的馬術文化隨之傳播到漢族地區(qū)。漢地的人們開始學習蒙古族的騎馬技藝，馬術項目也逐漸成為當時漢族體育活動的重要組成部分。同時，漢地的馬術文化也受到了蒙古族馬術的影響，在技術上進行了一定程度的吸收和借鑒，使?jié)h地的馬術水平得到了較大提升。

2.2、回族與漢族的武術傳承

回族與漢族之間的歷史交往源遠流長，武術文化更是在這種交往中得到了深入的交融與發(fā)展?；刈迕耖g的武術傳承不僅展現了其獨特的文化內涵，也體現了與漢族武術的淵源和相互影響。在回族與漢族的歷史互動中，武術的傳承與交流互鑒呈現出多元豐富的特點，形成了獨具魅力的回族武術風格。

回族民間的武術文化在技術和形式上與漢族武術有著許多相似之處?；刈逦湫g以拳法、腿法、器械等為主要內容，其中的拳法和腿法多采用直擊、快速的攻防方式，注重實戰(zhàn)性和實用性。這些特點與漢族武術中的拳法、太極拳等有著一定的相似性，體現了兩者在技術上的相互借鑒和影響。同時，回族武術中的器械也包括了刀、槍、棍等，與漢族武術中的兵器類項目有著共通之處，這表明了兩者在技術傳承和形式表現上的一致性?；刈迮c漢族的武術傳承在思想理念和文化內涵上也有著共同的淵源?；刈逦湫g注重內外兼修，強調身心統(tǒng)一，追求內功的修煉和外功的實戰(zhàn)應用。這種理念與漢族武術中的“內外合一”“以柔克剛”等思想相近，反映了中國傳統(tǒng)武術的共同價值觀和文化底蘊?；刈逦湫g中的禮儀、道德觀念等方面也體現了中國傳統(tǒng)文化的精髓，與漢族武術有著共同的文化基因。回族與漢族之間的文化交流促進了武術傳承的相互影響與發(fā)展。

3、文物中體育文化的保護與傳承

3.1、傳承與創(chuàng)新：博物館中的體育文化保護與發(fā)展

體育文化作為人類文明的重要組成部分，承載著民族精神、歷史記憶和社會發(fā)展的軌跡。而博物館作為文化遺產的守護者和傳播者，在體育文化的保護與發(fā)展中肩負著重要責任。博物館在傳承體育文化方面扮演著重要角色。通過收藏、展示和研究體育文物，博物館將豐富多彩的體育歷史呈現于觀眾面前，幫助人們了解體育在不同歷史時期的發(fā)展演變和文化內涵。

傳統(tǒng)體育文化具有無形性、活態(tài)性、地域性和漸變性。隨著社會的發(fā)展，體育形式和文化內涵不斷變化，博物館也需要與時俱進，不斷創(chuàng)新展示方式和內容，以適應社會需求。對少數民族體育非物質文化遺產進行數字化保護，進而建立一個開放性、互動性的數字平臺，可以滿足非物質文化遺產保護、特色運動發(fā)展、民族特色保留、體育娛樂與體驗等現實需求（趙富學、程傳銀等，2017）。利用虛擬現實技術打造體育文物的虛擬展示，可以讓觀眾身臨其境地感受體育賽事的激情與震撼；舉辦體育文化節(jié)或主題展覽，從而吸引更多年輕人參與體育文化的傳承與交流。研發(fā)體育相關衍生產品，打造數字化展示交流平臺，通過創(chuàng)新展示手段和活動形式，博物館能夠更好地傳播體育文化，激發(fā)公眾的興趣和參與度，推動體育文化的傳承和發(fā)展。在相關文物體育文化的挖掘與保護實踐中，博物館可以采取多種方式積極做好應對措施。首先，要加強對體育文物的收集與整理工作，建立完善的文物數據庫和檔案資料，保護好體育文物的原始性和完整性。其次，加強對體育文化的研究與展示，可以通過舉辦相關主題展覽、講座和研討會，推動體育文化的學術研究和傳播。同時，體育類博物館可與合作院校及機構共享博物館教育資源，形成學校學制教育與博物館社會教育的良性合作動態(tài)機制，與教育機構以及基層組織建立長期合作關系，最終形成動態(tài)立體的行業(yè)博物館社會教育服務體系（肖蘭，2020）。加強與體育組織、學校和社區(qū)的合作，開展體育文化教育和推廣活動，培養(yǎng)更多人對體育文化的認知和熱愛，加強對傳統(tǒng)文化的保護、延續(xù)和傳承。此外，博物館應加強國際交流與合作，借鑒其他國家博物館的經驗和做法。同時也將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化推向世界，為講好中國體育故事、傳播好中國體育聲音、樹立中國體育形象做出積極貢獻，從而促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在世界范圍內的傳承和發(fā)展。

總之，博物館在傳承與創(chuàng)新中扮演著重要角色，對體育文化的保護與發(fā)展具有重要意義。我們應當不忘體育文化的本來，開創(chuàng)體育文化的未來，共同致力于做好文物中體育文化的挖掘與保護工作，為后人留下寶貴的文化遺產。

3.2、體旅融合：促進體育文化傳承

我國的體育文化具有歷史悠久、體育項目種類豐富、民族和地域特色十分明顯等特點（黃亞南、孫守遷等，2007）。云南是中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)祥地，是中華民族傳統(tǒng)體育的百花園，是中華民族傳統(tǒng)體育的活化石。黨的十八大以來，全民健身、健康中國、全域旅游上升為國家戰(zhàn)略，黨中央、國務院重視體育和旅游發(fā)展，促進體育與旅游、健康與旅游融合是積極助力國家戰(zhàn)略建設的有力舉措（蔣依依、張月等，2020）。體育旅游與文物中相關體育文化的發(fā)展傳播在云南這樣一個地理位置優(yōu)越、旅游資源豐富的地區(qū)具有重要意義。云南位于中國西南部，地處橫斷山脈、喜馬拉雅山脈、青藏高原和華南熱帶雨林的交匯處，擁有著多樣化的地形地貌和豐富的自然景觀。這里有高聳入云的雪山、峽谷深切的叢林、清澈碧藍的湖泊以及廣袤的高原草甸，為各種戶外體育活動提供了得天獨厚的條件。云南的地理位置使得它成為戶外體育運動的理想場所。梅里雪山、玉龍雪山等雄偉的山峰吸引著大量登山愛好者，而滇池、瀘沽湖等天然湖泊則是劃船、帆板等水上運動的天堂。除了這些獨特的自然景觀，云南還擁有溫暖的氣候和豐富的生態(tài)資源，適宜開展徒步、騎行、攀巖等各種戶外活動。因此，云南的體育旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，吸引了大量國內外游客前來體驗和探險。其次，云南作為中國歷史文化的重要發(fā)源地之一，擁有著豐富的體育文物遺產。其中，最具代表性的莫過于云南少數民族傳統(tǒng)體育文化。少數民族在長期的生產生活中形成了獨特的體育活動，如傣族的賽龍舟、彝族的射箭、藏族的射擊等，這些傳統(tǒng)體育項目承載著民族文化的精髓和智慧，是云南豐富多彩體育文化的生動體現。云南擁有許多歷史悠久的文物遺跡。如大理的古城墻、麗江的木府、建水的古橋等，這些歷史建筑不僅是文物保護的重要對象，也是體育愛好者們喜愛的徒步、騎行路線，承載著悠久的歷史文化內涵。同時，云南的少數民族村落、廟會和傳統(tǒng)節(jié)慶也是體育文物的重要組成部分，如哈尼族的跳花衣、彝族的火把節(jié)等民俗活動，既是體育競技，又是民族文化的展示，吸引了大量游客和研究者前來探索的同時也促進了體旅融合的可持續(xù)發(fā)展。

古代體育文物是我國民族傳統(tǒng)體育文化的真實再現，古代體育文物資料所呈現的歷史為我們清晰地展示了我國體育發(fā)展的歷程。以史鑒今可知興衰，體育不僅是一種項目，更是一種產品。結合體育旅游與文物體育文化發(fā)展，不僅可以促進體育文化傳承，也有助于當地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在文物保護區(qū)舉辦體育活動能吸引更多游客，增加對文物保護的關注和支持。例如，在古城墻內舉辦馬拉松比賽，讓參賽者在體育運動中感受古老城市的魅力和歷史底蘊。體育旅游項目開發(fā)需充分考慮文物保護，避免破壞歷史文化遺址。設計徒步線路經過歷史文化景點，設置專門體育設施和停車場，減少游客對文物的干擾。體育文化節(jié)慶也可與文物保護結合，通過舉辦比賽、表演和慶典活動，增強公眾對文物保護的認識和參與度。政府與社會組織需加強對文物保護的管理與監(jiān)督，建立健全的法律制度和保護機制，確保歷史文化遺產得到有效保護與傳承。

體育旅游與文物保護的結合在云南具有重要的意義，它不僅可以促進體育文化的傳承，還可以推動當地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，實現經濟效益和社會效益的雙贏。

4、結語

今人知足球而不知蹴鞠、知高爾夫而不知捶丸、知飛鏢而不知投壺，華夏古代體育仿若隱身于浩如煙海的文獻與文物之中。挖掘文物中的中華民族傳統(tǒng)體育文化不僅可以展示華夏古代體育之豐富多彩，更能夠喚醒民族自信之記憶，追尋傳統(tǒng)文化之根源?；赝^去，是為了更好地走好現在；展望未來，是為了引領我們走向更美好的明天。我們對文物中體育文化的保護與傳播充滿信心與期待。隨著科技的發(fā)展和社會的進步，我們相信通過不懈的努力和合作，可以更好地保護和傳承文物中的體育文化，讓其在人類歷史長河中永久流傳。文物中的體育文化將繼續(xù)為人類文明的發(fā)展和進步貢獻力量，為人們創(chuàng)造更加美好的生活和未來。

參考文獻：

[1]楊競.人類命運共同體視域下體育博物館傳承發(fā)展體育文化的實踐與展望[J].體育科學，2019，39（04）.

[2]馮月季.文明互鑒與文化轉碼[J].理論學刊，2023（04）.

[3]潘睿.推動文明交流互鑒貢獻文化遺產保護的“陜西力量”[J].中國報道，2023（06）.

[4]惠春琳.文明交流互鑒的理論邏輯與實踐啟示[J].山東大學學報（哲學社會科學版），2022（02）.

[5]崔樂泉，孫喜和.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的理論與實踐——《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》解讀[J].北京體育大學學報，2018，41（01）.

作者簡介：穆萬紅（1999-），男，漢族，云南昭通人，碩士研究生在讀，研究方向：民族傳統(tǒng)體育；

唐文宇（2000-），男，苗族，貴州黔東南人，碩士研究生在讀，研究方向：體育教育訓練學；

洪佳琦（2000-），女，漢族，云南昆明人，碩士研究生在讀，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。