基金項(xiàng)目：2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“海絲之旅——傳承歷史文化，創(chuàng)新設(shè)計(jì)美學(xué)”（編號(hào)：202313524006）；廣西教育科學(xué)規(guī)劃創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專項(xiàng)課題“新時(shí)代產(chǎn)教融合下藝術(shù)設(shè)計(jì)類高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)踐研究”（編號(hào)：2021ZJY1563）

摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品是文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)物，對(duì)推動(dòng)博物館的發(fā)展具有積極作用。近年來，我國(guó)不斷加大對(duì)文博產(chǎn)業(yè)的支持力度，而大眾對(duì)精神生活的追求也促使他們對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生了更高的關(guān)注和需求。因此，合浦漢代文化博物館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來了一個(gè)難得的機(jī)遇，但機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在。文章從視覺符號(hào)角度出發(fā)，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在符號(hào)學(xué)理論指導(dǎo)下，對(duì)合浦漢代文化博物館的文物紋樣元素及其視覺形象設(shè)計(jì)進(jìn)行深入研究。提取館藏文物中的紋樣元素，并通過視覺形象設(shè)計(jì)進(jìn)行呈現(xiàn)，使其與古代海上絲綢之路文化緊密相連，進(jìn)而豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的歷史內(nèi)涵。從視覺符號(hào)的角度出發(fā)，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，致力于展現(xiàn)合浦漢代文化博物館的文物特色，打造符合新時(shí)代審美觀念的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品；符號(hào)學(xué)理論；文物紋樣元素；歷史文化傳承

隨著文化消費(fèi)的升級(jí)和公眾對(duì)精神生活的追求，文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的重要產(chǎn)物，逐漸成為博物館發(fā)展的新動(dòng)力。各種博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開始出現(xiàn)，并迅速成為連接博物館與社會(huì)大眾的橋梁，讓博物館的文化教育功能得到延伸，也使其商業(yè)價(jià)值得到提升[1]。各類博物館文創(chuàng)產(chǎn)品初見端倪，并迅速成為博物館與廣大民眾溝通、交流的橋梁，相關(guān)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，它們讓民眾有更多的機(jī)會(huì)與歷史文化互動(dòng)。合浦漢代文化博物館作為我國(guó)漢代文化遺產(chǎn)的重要代表，其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)具有重要意義。近年來，我國(guó)文博產(chǎn)業(yè)得到國(guó)家的高度重視和大力支持，這為合浦漢代文化博物館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。然而，面對(duì)日新月異的社會(huì)環(huán)境和觀眾審美需求的變化，博物館也面臨著如何創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、提升文化價(jià)值等挑戰(zhàn)。

作為一門研究符號(hào)及其意義的學(xué)科，符號(hào)學(xué)提供了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新途徑。通過對(duì)文物圖案元素的符號(hào)學(xué)分析，我們對(duì)其背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，再以符合現(xiàn)代審美的手法將其呈現(xiàn)出來。此舉既可以豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的歷史內(nèi)涵，又有利于文物與現(xiàn)代社會(huì)拉近距離，讓更多的人感受漢代文化的韻味。

本文旨在通過創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)博物館文化的傳承與發(fā)展，并以符號(hào)學(xué)理論為指導(dǎo)，深入探討合浦漢代文化博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路與方法。從個(gè)性化、體驗(yàn)化、多元化等層面進(jìn)行升級(jí)，讓受眾的情感產(chǎn)生代入感，從而更愿意為之買單，才是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效路徑[2]。

一、合浦漢代文化博物館與文創(chuàng)產(chǎn)品

位于廣西壯族自治區(qū)合浦縣內(nèi)的合浦漢代文化博物館，是一座以展示漢代文物、漢代文化為主要內(nèi)容的博物館。館內(nèi)藏有豐富的漢代文物，包括陶器、玉器、銅器、鐵器等各類器物，以及豐富的漢代紋樣和圖案。這些文物不僅記錄了漢代合浦地區(qū)的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化藝術(shù)等方面的信息，也反映了當(dāng)時(shí)人們的審美觀念、文化傳承和工藝技術(shù)水平。

文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的重要載體，是合浦漢代文化博物館向公眾傳播漢代文化、增強(qiáng)博物館與公眾互動(dòng)的重要渠道。近年來，隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和公眾對(duì)文化消費(fèi)的日益重視，合浦漢代文化博物館也開始積極探索文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品以館內(nèi)文物為創(chuàng)意來源，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，創(chuàng)作出既具有漢代文化特色又符合現(xiàn)代審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅豐富了博物館的展示內(nèi)容，也為公眾提供了更多了解和體驗(yàn)漢代文化的機(jī)會(huì)。

然而，目前合浦漢代文化館的文創(chuàng)產(chǎn)品仍面臨一定的挑戰(zhàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要重點(diǎn)解決的問題，是如何在保持文物原貌和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使之既符合現(xiàn)代審美又不失歷史韻味。另一方面，博物館需要思考和探索的一個(gè)重要方向，就是如何結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的文化需求和審美潮流，創(chuàng)作出更符合大眾需求的文創(chuàng)精品。

二、符號(hào)學(xué)理論及其在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

符號(hào)學(xué)的基本概念包括符號(hào)學(xué)研究的理論基礎(chǔ)——能指與所指、符號(hào)、符號(hào)學(xué)制等。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)理論的應(yīng)用價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)文化元素的提取、分析和再創(chuàng)造上，將文物圖案元素通過符號(hào)的能指與所指關(guān)系轉(zhuǎn)化為具有特定意義的視覺符號(hào)，使文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵更加豐富。

首先，通過對(duì)合浦漢代文化博物館的文物進(jìn)行符號(hào)學(xué)分析，深入解讀文物上的紋樣元素，這些元素往往承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。我們運(yùn)用符號(hào)學(xué)原理對(duì)這些紋樣元素進(jìn)行解構(gòu)，分析其能指與所指的關(guān)系，挖掘出其深層的文化意義和歷史價(jià)值。其次，我們根據(jù)提取的文物紋樣元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，進(jìn)行視覺形象設(shè)計(jì)。通過重新組合和創(chuàng)造，將這些紋樣元素以符合現(xiàn)代審美的方式呈現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中，使產(chǎn)品既具有漢代文化的特色，又符合現(xiàn)代人的審美需求。最后，我們還注重結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的文化需求和審美趨勢(shì)，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中加以體現(xiàn)。通過對(duì)市場(chǎng)和消費(fèi)者需求的調(diào)研，不斷調(diào)整和優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，使文創(chuàng)產(chǎn)品更加符合公眾的期待和喜好。博物館文創(chuàng)作為連接博物館與消費(fèi)者之間的橋梁，在設(shè)計(jì)過程中將意義導(dǎo)入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，注重文創(chuàng)產(chǎn)品所傳遞出來的內(nèi)在價(jià)值，構(gòu)建消費(fèi)者與文創(chuàng)產(chǎn)品之間意義的聯(lián)結(jié)[3]。

我們通過符號(hào)學(xué)理論在合浦漢代文化博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，成功地將歷史文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)作出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，既具有歷史的韻味，又不失現(xiàn)代感。這些產(chǎn)品不僅豐富了博物館的展示內(nèi)容，也為公眾提供了更多了解和體驗(yàn)漢代文化的機(jī)會(huì)。

三、合浦漢代文化博物館文物紋樣元素的提取與視覺呈現(xiàn)

博物館往往濃縮了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族甚至一個(gè)國(guó)家的歷史文化精髓，是解讀歷史與傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所。不同類別的博物館有著不同的文化和傳統(tǒng)，每家博物館的主題也大不相同，這就決定了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品要能夠體現(xiàn)獨(dú)有的文化特色和文化底蘊(yùn)[4]。

合浦漢代文化博物館作為漢代文化藝術(shù)的重要見證，館藏文物十分豐富。無論是簡(jiǎn)潔明快的幾何圖形還是繁復(fù)細(xì)膩的動(dòng)植物圖案，這些文物上的紋樣元素都蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代特征。我們通過對(duì)這些紋樣元素的細(xì)致分析，既可一窺漢代匠人的精湛技藝，又能對(duì)漢代社會(huì)的審美觀念、宗教信仰、文化傳播等方面有深入的了解。這些紋樣元素既是構(gòu)成文物本身價(jià)值的重要一環(huán)，又為我們的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了寶貴的啟示。

在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，我們注重將提取的文物紋樣元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，將這些圖案元素通過視覺形象設(shè)計(jì)的方法，以別具一格的創(chuàng)意方式呈現(xiàn)出來。運(yùn)用線條、色彩以及形態(tài)的簡(jiǎn)化、重構(gòu)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，使這些紋樣元素更加符合現(xiàn)代審美需求，同時(shí)保持原始韻味。以唱片機(jī)為例，它的設(shè)計(jì)靈感來自合浦漢代文化博物館收藏的西漢獸面銅輔首（圖1）。在唱片機(jī)的設(shè)計(jì)上采用現(xiàn)代化重構(gòu)的手法，對(duì)傳統(tǒng)的銅輔首元素進(jìn)行提煉和再創(chuàng)作。獸面怒目圓睜，頭上的角和銜環(huán)的形狀都被巧妙地融合到唱片機(jī)的外觀設(shè)計(jì)中，使它充滿濃厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)又具有實(shí)用性。在設(shè)計(jì)方法上，首先對(duì)合浦漢代文化博物館的西漢獸面銅輔首進(jìn)行深入研究，提取其獨(dú)特的造型元素和符號(hào)語言。同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，如線條的簡(jiǎn)化、形態(tài)的抽象等，將這些元素進(jìn)行再創(chuàng)造，使其既符合現(xiàn)代審美，又不失傳統(tǒng)文化的韻味。

這種將文物紋樣元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的做法，不僅使文創(chuàng)產(chǎn)品在提升產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，更具有歷史感和文化深度。同時(shí)，通過這種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方式，我們成功地將漢代文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，為公眾提供更多了解和體驗(yàn)漢代文化的機(jī)會(huì)。

四、新時(shí)代審美觀念下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

當(dāng)下，公眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的審美需求已不僅僅局限于表面的美感，而是更加傾向于探索其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)以及對(duì)產(chǎn)品個(gè)性化的追求。同時(shí)，逐漸成為審美重要標(biāo)準(zhǔn)的還有環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等概念。這種審美趨勢(shì)的轉(zhuǎn)變，無疑給文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)帶來更高的挑戰(zhàn)，在保持傳統(tǒng)文化韻味的基礎(chǔ)上，還要更加注重創(chuàng)新和個(gè)性化表達(dá)，以滿足公眾日益提升的審美需求。深入理解產(chǎn)品符號(hào)后，可以發(fā)現(xiàn)其關(guān)聯(lián)性，從而將符號(hào)學(xué)應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這也將帶來巨大的幫助[5]。

在合浦漢代文化博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們緊密結(jié)合新時(shí)代的審美潮流，力求創(chuàng)作出既具承載歷史厚重感又符合現(xiàn)代審美需求的產(chǎn)品。首先，我們深入挖掘每件文物背后的文化精髓，并運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將其轉(zhuǎn)化為引人注目且具有視覺沖擊力的圖形和圖案。這樣不僅能展現(xiàn)產(chǎn)品深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也可以吸引更多年輕消費(fèi)群體的注意力。其次，我們特別注重設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和個(gè)性化表現(xiàn)，嘗試在文創(chuàng)產(chǎn)品上巧妙地融合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出別具一格的匠心獨(dú)運(yùn)。例如：“遇見合浦”冰箱貼（圖2、圖3），分別從館內(nèi)陶壺、湖藍(lán)色玻璃杯、小盤陶熏爐、羽紋銅鳳燈和波斯陶壺中獲得靈感。通過精心的構(gòu)思、巧妙的設(shè)計(jì)手法，使館藏文物的傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)出新的生機(jī)。在設(shè)計(jì)過程中，我們先深入研究鳥獸紋的構(gòu)成元素和美學(xué)特征，然后運(yùn)用分割、鏡像、重構(gòu)等藝術(shù)手法，對(duì)紋飾進(jìn)行創(chuàng)新性重構(gòu)。這些手法不僅保留了鳥獸紋圖案的原始韻味，還賦予其更加現(xiàn)代和簡(jiǎn)潔的視覺效果。同時(shí)，我們也巧妙地將云雷紋的紋樣融會(huì)貫通，使整體更趨完美、和諧統(tǒng)一。云雷紋作為一種傳統(tǒng)的裝飾紋樣，其流動(dòng)的線條和動(dòng)態(tài)的美感與鳥獸紋圖案形成完美的呼應(yīng)，增強(qiáng)了整體的視覺沖擊力。在設(shè)計(jì)方法上，我們注重形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合，不僅追求冰箱貼的外觀美感，還致力于傳達(dá)藏品圖案的文化內(nèi)涵。通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)美學(xué)元素相結(jié)合的方式，努力創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵又具有現(xiàn)代美感的冰箱貼作品。最終，“遇見合浦”冰箱貼不僅擁有精致的外觀，還能促使人們了解藏品圖案的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵美和形式美的完美統(tǒng)一。這一設(shè)計(jì)作品不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，也展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力和實(shí)用性。

五、結(jié)語

在對(duì)合浦漢代文化博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行深入探討后，我們發(fā)現(xiàn)，符號(hào)學(xué)理論的運(yùn)用以及融會(huì)貫通的新時(shí)代審美觀念，使文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了無限可能。文物紋樣元素的提取與視覺呈現(xiàn)，不僅讓我們領(lǐng)略了漢代文化的獨(dú)特魅力，更為文創(chuàng)產(chǎn)品注入豐富的文化內(nèi)涵。通過視覺形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新手法，這些紋樣元素得以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中煥發(fā)新生，與漢代海上絲綢之路文化緊密結(jié)合，呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)效果。

在新時(shí)代審美觀念的指導(dǎo)下，我們更加注重文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性和個(gè)性化表達(dá)，同時(shí)兼顧環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念。這樣的設(shè)計(jì)實(shí)踐不僅滿足公眾對(duì)于文化內(nèi)涵和審美價(jià)值的雙重需求，也為文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)注入了新的活力。文創(chuàng)產(chǎn)品既能更好地實(shí)現(xiàn)文化傳遞功能和消費(fèi)者之間的審美教育價(jià)值，又有利于博物館的文化普及，潛移默化地讓人們的文化和審美水平提升到一個(gè)新的高度。更有利于傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，培養(yǎng)受眾的民族自豪感，增強(qiáng)人們的文化自信[6]。

綜上所述，符號(hào)學(xué)理論與新時(shí)代審美觀念的融合，為合浦漢代文化博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了有力的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。未來的文創(chuàng)設(shè)計(jì)之路，將繼續(xù)探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，讓更多的人通過文創(chuàng)產(chǎn)品感受到漢代文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

黃藝軼（2003—），女，漢族，浙江寧波人。北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)2021級(jí)學(xué)生，研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

李欣頤（1995—），女，漢族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人。碩士研究生，研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

通訊作者簡(jiǎn)介：

白建強(qiáng)（1985—），男，漢族，山西晉中人。副教授，碩士，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、油畫風(fēng)景畫創(chuàng)作。