摘要：隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用正面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。夏文化作為中國古代文明的重要組成部分，其數(shù)字化保護(hù)與利用工作顯得尤為重要。文章從夏文化和數(shù)字化保護(hù)利用的概念出發(fā)，梳理博物館數(shù)字化保護(hù)與利用的現(xiàn)狀，介紹夏文化數(shù)字化保護(hù)與利用的實(shí)踐成果，探討當(dāng)前數(shù)字化與藝術(shù)學(xué)科之間銜接不夠緊密的問題，并針對多維度發(fā)展提出具體舉措，以期提高夏文化數(shù)字化保護(hù)與利用的質(zhì)量和效果。

關(guān)鍵詞：夏文化；數(shù)字化保護(hù)與利用；文化遺產(chǎn)

夏文化是夏王朝時期夏民族的文化，隨著對夏文化的深入探索，二里頭文化成為公認(rèn)的探索夏文化的重要研究對象。根據(jù)本文的研究目標(biāo)，夏文化的研究范圍細(xì)分至二里頭文化以內(nèi)，其數(shù)字化保護(hù)和利用研究均依托二里頭夏都遺址博物館進(jìn)行。二里頭文化是指河南偃師二里頭等地區(qū)介于龍山文化和早商文化之間的古文化，侯衛(wèi)東在其著作《尋夏記》中說：“二里頭文化是夏文化唯一可選對象，二里頭遺址是夏代晚期都邑遺墟?！倍镱^夏都遺址博物館作為二里頭文化重要的展示窗口，其數(shù)字化保護(hù)與利用工作具有示范作用。

國家文物局辦公室印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)可移動文物預(yù)防性保護(hù)和數(shù)字化保護(hù)利用工作的通知》，將數(shù)字化保護(hù)概括為采集、管理和利用三個方面。采集作為基礎(chǔ)，是將文物攜帶信息進(jìn)行全方位數(shù)字化轉(zhuǎn)化，使計算機(jī)可以處理、儲存和利用數(shù)據(jù)資源。技術(shù)手段包括文物攝影、三維掃描、分析檢測等，數(shù)字化采集可以深入探究和保留文物信息，彌補(bǔ)一般觀察的不足。管理則保障文物信息的高效利用。通過信息化系統(tǒng)和大數(shù)據(jù)分析，科學(xué)統(tǒng)計數(shù)據(jù)、整合檔案信息，包括展廳、庫房、藏品、考古現(xiàn)場、文物移交及成果數(shù)據(jù)等信息化管理。將采集的數(shù)據(jù)、管理的信息系統(tǒng)進(jìn)行有效利用，是文物數(shù)字化保護(hù)工作的最終目的。這不僅能輔助文物保護(hù)修復(fù)和研究工作，還能實(shí)現(xiàn)文物現(xiàn)代化多維度展示、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)和研學(xué)教育，實(shí)現(xiàn)夏文化的多維度傳播。

一、博物館數(shù)字化保護(hù)與利用研究現(xiàn)狀

目前國內(nèi)博物館依托自身館藏做了大量的數(shù)字化工作。2021年，“畫游千里江山——故宮沉浸藝術(shù)展”融入投影與虛擬影像技術(shù)，以數(shù)字科技互動方式，將觀眾帶入古畫場景中，視覺、聽覺、觸覺等多感官交互融合，為文化保護(hù)與利用帶來更多的可能性。此外，還包括敦煌研究院依托敦煌藏經(jīng)洞開發(fā)的“敦煌數(shù)字藏經(jīng)洞”、揚(yáng)州大運(yùn)河博物館的“運(yùn)河上的舟楫”——中國古代大運(yùn)河舟楫文化多媒體互動體驗展、“邂逅三星堆——12K微距看國寶”三星堆大型數(shù)字巡展（圖1）、中國國家博物館的“華彩萬象”石窟藝術(shù)沉浸體驗等。全球首個商業(yè)化運(yùn)營的大空間沉浸式探索項目“消失的法老”則是國外文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)秀案例，該項目由法國與美國哈佛大學(xué)團(tuán)隊共同完成，用沉浸式探險金字塔內(nèi)部的方式，感受4500年前古老的埃及文明。

這些數(shù)字化成果在文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用方面展現(xiàn)出顯著的優(yōu)勢：首先，通過數(shù)字化技術(shù)沉浸式體驗、多感官交互，極大提高了文化遺產(chǎn)的可及性和互動性，使觀眾能夠跨越時間、空間的限制，更為直觀且深入地體驗文化遺產(chǎn)。其次，創(chuàng)新展示手段和跨學(xué)科合作為文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提供新的思路和方法。此外，國際合作有助于引入國際先進(jìn)的技術(shù)和理念，提高數(shù)字化成果水平。然而，這些數(shù)字化成果也存在一些挑戰(zhàn)。技術(shù)成本高和更新迭代快是主要問題，對于一些博物館來說可能難以承受。此外，觀眾對數(shù)字化技術(shù)的接受度不一，一些觀眾可能更喜歡傳統(tǒng)的展示方式。文化遺產(chǎn)的原真性問題也是需要考慮的，數(shù)字化展示可能會對文化遺產(chǎn)的原真性造成一定的影響，需要在保護(hù)與利用之間找到平衡。最后，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用還涉及一些法律法規(guī)和倫理問題，需要進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)。

總的來說，數(shù)字化為文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用提供新的機(jī)遇，但同時也帶來一些挑戰(zhàn)。我們需要在充分利用數(shù)字化技術(shù)優(yōu)勢的同時，積極應(yīng)對其所帶來的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

二、夏文化數(shù)字化保護(hù)與利用探索實(shí)踐

目前，二里頭夏都遺址博物館的夏文化數(shù)字化保護(hù)和利用已完成第一階段嘗試。先是對599件二里頭出土文物進(jìn)行高清數(shù)碼采集、對99件精品文物進(jìn)行數(shù)字化掃描，形成數(shù)字資源庫，統(tǒng)一管理。其次對30件文物展開激光點(diǎn)云掃描建模，其中，10件文物搭建AR互動展示，公眾可以通過手機(jī)完成與文物的基礎(chǔ)互動。2020年年底，二里頭夏都遺址博物館數(shù)字展廳建成開放，向公眾全面展示夏文化的考古研究成果。該數(shù)字展廳充分利用數(shù)字投影空間、半造景三維數(shù)字劇場、雷達(dá)互動投影墻等沉浸式投影技術(shù)，讓觀眾了解二里頭時期先民祭祀與討伐、鑄銅以及制作綠松石器物的流程。除此之外，文物互動展示墻和透明屏項目進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)陳展，提高觀眾的觀展體驗。

在現(xiàn)有數(shù)字化基礎(chǔ)上，二里頭夏都遺址博物館的數(shù)字化保護(hù)與利用應(yīng)當(dāng)朝著更深入的方向發(fā)展，相關(guān)的研究和實(shí)踐工作任重道遠(yuǎn)。2024年2月底，殷墟博物館新館建成開放，位于博物館三樓的特色沉浸式數(shù)字展廳在展示形式和影片內(nèi)容上均有創(chuàng)新表達(dá)。該展廳由9塊LED屏組成沉浸式空間（圖2），屏幕會根據(jù)影片情節(jié)在既定軌道上滑動，形成矩陣式聯(lián)動，宛若一個小型“劇場”，讓觀眾身臨其境地感受商文化。影片的故事情節(jié)以“子”為第一人稱徐徐展開，聲光電展演技術(shù)配合不斷變換的展臺屏幕，形成歷史舞臺劇的獨(dú)特氛圍，使數(shù)字展廳成為一個以內(nèi)容為核心、以藝術(shù)表達(dá)為呈現(xiàn)的多媒體藝術(shù)裝置，賦予文物、文獻(xiàn)、甲骨文記載新的時代表達(dá)。殷墟博物館數(shù)字展廳的案例，為夏文化的數(shù)字化保護(hù)與利用帶來新的啟示。沉浸式展廳讓觀眾能夠更加直觀地感受夏都遺址的歷史和文化，數(shù)字投影、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等技術(shù)可以讓觀眾以新穎的方式了解文物背后的故事。采用高分辨率的圖像、精準(zhǔn)的頭部追蹤和空間音頻技術(shù)，以VR技術(shù)為呈現(xiàn)載體，提供高度逼真的視覺和聽覺體驗。與殷墟博物館一樣，可以考慮以第一人稱的角度來敘述故事。選擇一個代表性角色，如一位夏代的君主或工匠，借助其視角來引導(dǎo)觀眾穿越回到那個時代。設(shè)計互動式展品和展覽，讓觀眾成為展覽的一部分，通過觸摸屏或傳感器來解鎖新的內(nèi)容或故事線索。展示內(nèi)容不僅要涵蓋文物本身，還要包括與這些文物相關(guān)的歷史、社會、文化背景，以及它們在當(dāng)代的意義和影響。

三、與藝術(shù)學(xué)科的跨學(xué)科合作問題

與藝術(shù)學(xué)科的跨學(xué)科合作不夠緊密是目前國內(nèi)各大博物館數(shù)字化項目普遍存在的問題，這往往會造成如今行業(yè)內(nèi)比較普遍的現(xiàn)象，即大多是對文物藏品的簡單復(fù)原，數(shù)字化成果存在同質(zhì)化，且內(nèi)容和形式缺乏一定的美學(xué)表達(dá)，較難實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的精準(zhǔn)闡釋和意象的完美構(gòu)建。

北京故宮博物院、臺北故宮博物院先后對書畫藏品《清明上河圖》《富春山居圖》進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原，作為中國傳統(tǒng)繪畫的巔峰之作，這些藏品本身在藝術(shù)美學(xué)上已達(dá)成很高的成就，有了數(shù)字技術(shù)加持，其所呈現(xiàn)的數(shù)字化復(fù)原更加富有美感和視覺沖擊力，使古畫“活”起來，栩栩如生地傳遞畫面意境，精準(zhǔn)闡釋文化遺產(chǎn)的魅力。三星堆遺址出土眾多造型夸張的青銅器物，其數(shù)字化項目帶有三星堆自身強(qiáng)烈的個性特征和文化屬性，以此延展而來的“‘邂逅三星堆——12K微距看國寶’三星堆大型數(shù)字巡展”，僅從攝影視角向觀眾沉浸式展現(xiàn)三星堆文物的細(xì)微之處，先后在國內(nèi)外不同地區(qū)舉辦了上百場數(shù)字巡展，收獲良好口碑。

在中國五千年歷史中，因經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)等種種因素影響，所遺留下來的文物大多數(shù)并不精美，它們所蘊(yùn)含的歷史價值要大于其自身的外向表征。以夏文化為例，夏代文物以石器、陶器占多數(shù)，器物造型簡單質(zhì)樸、選材和顏色單一、器身裝飾線條抽象，因此，對夏文化的數(shù)字化創(chuàng)作就需要牢牢把握外在表征之下二里頭先民對于美的理解，深入考慮造型、色彩等視覺因素的展示形式，用現(xiàn)代化的藝術(shù)語言，在數(shù)字技術(shù)的支持下創(chuàng)新復(fù)原古老的夏代文明。

在這樣的背景之下，國內(nèi)技術(shù)公司對博物館數(shù)字化項目簡單地“套用模板”已不再適用，數(shù)字技術(shù)更需要藝術(shù)學(xué)的深度融合，獨(dú)辟蹊徑，才能創(chuàng)造獨(dú)一無二兼具藝術(shù)美感的夏文化數(shù)字化表達(dá)。當(dāng)然，諸如此類的跨學(xué)科合作并不能一蹴而就，需要各方共同努力：藝術(shù)學(xué)科要積極參與夏文化數(shù)字化保護(hù)與利用項目全過程；技術(shù)公司要加大數(shù)字化項目前期創(chuàng)意設(shè)計的投入，解決數(shù)字化項目實(shí)施過程中藝術(shù)表達(dá)與技術(shù)實(shí)現(xiàn)之間相互沖突的問題，避免數(shù)字化成果“千篇一律”，做到“去同質(zhì)化”；而對于廣大觀眾來說，要提高自身審美和欣賞能力，以此提高文化遺產(chǎn)數(shù)字化利用的質(zhì)量。

四、多維度發(fā)展的策略研究

隨著AI、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)的升級迭代，夏文化數(shù)字化保護(hù)利用工作還存在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用落后、數(shù)字化展示形式單一、觀眾參與互動程度較低等多維度發(fā)展問題，需要相關(guān)技術(shù)人員在數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用、優(yōu)化展覽形式、創(chuàng)新展示手段等諸多方面尋找解決辦法。一方面，需要結(jié)合最新考古發(fā)現(xiàn)，深入挖掘夏文化內(nèi)涵，做好文物數(shù)據(jù)的數(shù)字化采集和管理等基礎(chǔ)工作。繼續(xù)增加新出土文物數(shù)字化采集數(shù)量，提高采集精確度，加強(qiáng)數(shù)據(jù)資源的科學(xué)管理和統(tǒng)計分析。另一方面，除了優(yōu)化二里頭夏都遺址博物館自身展覽之外，拓展展覽形式，創(chuàng)新數(shù)字化的藝術(shù)性也是行之有效的策略。制作數(shù)字巡回展覽，用VR虛擬體驗等方式突破二里頭文化只能在當(dāng)?shù)夭┪镳^展覽的空間限制，促成多維度的夏文化數(shù)字化展示。除此之外，觀眾的接受程度也是數(shù)字化保護(hù)與利用成效最直接的反映，需要設(shè)計開發(fā)人員能夠精準(zhǔn)地把握觀眾喜好，高度提煉內(nèi)容核心，用通俗易懂且有趣的語言“講解”歷史文化，避免出現(xiàn)枯燥乏味的傳統(tǒng)展示模式。

數(shù)字化保護(hù)利用不是炫設(shè)備、炫技術(shù)，有效且優(yōu)質(zhì)的信息承載和內(nèi)容傳播才是數(shù)字化保護(hù)的核心。要不斷加強(qiáng)跨學(xué)科交叉融合，通過數(shù)字化保護(hù)利用與藝術(shù)學(xué)科的緊密合作，共同打造具有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容且受到觀眾喜愛的數(shù)字化保護(hù)項目，為文化遺產(chǎn)的科技創(chuàng)新提供翔實(shí)參考，讓更多人多維度、立體化、沉浸式地感受二里頭文化的魅力和夏文明的傳承。

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作者簡介：

郭兆瑋（1994—），女，漢族，河南三門峽人。碩士研究生，文博助理館員，研究方向：文博研究。

張錦（1994—），女，漢族，河北衡水人。碩士研究生，研究方向：交互影像。