勞特雷克，這位19世紀(jì)末的法國畫家，以其獨(dú)特的藝術(shù)視角和筆觸，為我們留下了一幅幅生動而深刻的畫面。他的畫作不僅僅是對當(dāng)時(shí)社會的記錄，更是對人性、情感和藝術(shù)本身的深刻思考。在勞特雷克的藝術(shù)世界中，女性形象占據(jù)了重要的位置，她們既是藝術(shù)家情感的寄托，也是藝術(shù)家對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)象的反映。本文通過對勞特雷克藝術(shù)審美風(fēng)格形成的原因簡要分析，探究了勞特雷克繪畫作品中女性形象獨(dú)特的審美特點(diǎn)，并且從中啟發(fā)筆者對藝術(shù)創(chuàng)作的思考。

一、勞特雷克創(chuàng)作形成背景及原因

（一）時(shí)代背景

19世紀(jì)末，歐洲工業(yè)的崛起讓社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)條件得到提升。物質(zhì)上的極度膨脹和精神上的極度空虛使整個(gè)社會都充斥著享樂主義和頹廢主義。1889年，法國舉辦了世界博覽會。尋歡作樂的社會風(fēng)氣造就了娛樂業(yè)的蓬勃發(fā)展。娛樂業(yè)的興起讓人們在酒色中麻痹自己從而獲得短暫的快樂。蒙馬特爾本是巴黎郊外的一個(gè)小鄉(xiāng)村，在這里生活的大多是無業(yè)游民、流氓等三教九流之人。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)法國要舉辦萬國博覽會，資本家們敏銳地嗅到商機(jī)，來到蒙馬特爾建立了許多娛樂場所，吸引了一大批藝術(shù)家、窮學(xué)生來到這里。夜總會、咖啡館、酒吧鱗次櫛比。在層出不窮的娛樂場所中，最大的夜總會—紅磨坊更是夜夜笙歌。蒙馬特爾豐富的夜生活吸引了年輕的勞特雷克來到這里，他在這里創(chuàng)作了許多有關(guān)紅磨坊背景下的女性形象的藝術(shù)作品。

（二）成長背景

亨利·瑪麗·雷蒙·德·圖盧茲-勞特雷克-蒙法出生于法國貴族家庭。從他長長的名字就能看出他的高貴血統(tǒng)和貴族身份。為了保持純粹的貴族血統(tǒng)，家族內(nèi)部盛行近親結(jié)婚。勞特雷克就是亞豐索伯爵和表妹阿黛勒所生的長子。但是因?yàn)榻H結(jié)婚使得勞特雷克在十歲時(shí)便患有一種罕見的骨骼疾病。因?yàn)樯眢w孱弱，兩次腿部骨折加上先天不足使得勞特雷克的腿部停止發(fā)育。在成年后僅有1.5米身高的勞特雷克雖然擁有著貴族血統(tǒng)卻無法擺脫殘疾人的身份。巴黎上流社會將這位侏儒排除在外，以致身患?xì)埣驳膭谔乩卓藷o法參與貴族活動，被伯爵父親厭棄，但好在伯爵夫人沒有放棄她的孩子，在母親的鼓勵(lì)和幫助下，勞特雷克開始了他的繪畫道路。

勞特雷克幼年就展露了自己在繪畫上的天賦，在生病后更是選擇將繪畫作為自己的職業(yè)。勞特雷克最初在普林斯托、伯納特、柯爾蒙等老師的畫室學(xué)習(xí)，但是這些老師的繪畫風(fēng)格嚴(yán)格遵循古典繪畫的法則，缺乏創(chuàng)新精神，讓他選擇把畫室搬到蒙馬特爾。他每日沉溺在夜總會的燈紅酒綠之中，有時(shí)也會坐在舞廳的一角喝著酒觀察舞池里舞蹈的男女，并將其用畫筆記錄下來。蒙馬特爾豐富多彩的夜生活賦予他無限的創(chuàng)作靈感。他一改在柯爾蒙畫室作畫時(shí)的拘謹(jǐn)和謹(jǐn)慎，擺脫了學(xué)院派風(fēng)格的束縛，遵從自我感受，自由大膽地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，勞特雷克創(chuàng)作了許多有關(guān)蒙馬特爾女性形象的作品。

（三）對女性情感的需求

勞特雷克的一生都在母親的陪伴下度過。在幼年生病時(shí)期，母親獨(dú)自帶著勞特雷克輾轉(zhuǎn)求醫(yī)的過程中，幼小的勞特雷克在生理上和精神上都更加依賴母親。求醫(yī)時(shí)的相依為命使得母子之間的感情更加深厚。勞特雷克也畫過許多有關(guān)母親的畫像。受伯爵夫人溫厚、善良性格的影響，勞特雷克對待女性更加尊重和寬容。在蒙馬特爾居住期間，他的紳士風(fēng)度和真誠贏得了女孩們的好感，與紅磨坊的女性們產(chǎn)生了深厚的友誼，為他的藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造了條件。

成年后的勞特雷克不再滿足于將全部感情傾注在母親身上，他開始期待除了母愛之外異性的愛。在他短暫的一生中，殘缺的身體使他的求愛之路充滿了坎坷。屢次對心愛之人的愛而不得讓他沉溺在紅磨坊的夜夜笙歌中。這些失敗的感情經(jīng)歷讓他備受折磨和打擊，在追求愛情的過程中所遭受的苦難讓他極度自卑和不甘，于是選擇通過繪畫蒙馬特爾的女性形象來發(fā)泄內(nèi)心的苦悶。

二、勞特雷克女性形象作品的繪畫語言

勞特雷克作為后印象主義過渡表現(xiàn)主義時(shí)期的代表畫家，深受印象派畫家德加、凡·高等人的影響，在他的作品中我們能感受到印象派色彩的鮮艷明快以及充滿動感的線條，也能感受到畫家突破法國寫實(shí)主義，其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。他的構(gòu)圖新穎獨(dú)特，用線隨意自由，色彩搭配大膽，人物造型夸張。

（一）獨(dú)特的構(gòu)圖

勞特雷克早期的作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，題材莊重。但是隨著畫家受到日本浮世繪影響和對德加繪畫構(gòu)圖的研究，以及在石版畫、招貼畫創(chuàng)作中汲取的靈感，勞特雷克大膽革新將德加的傾斜透視法運(yùn)用、改造在自己的繪畫中。我們可以發(fā)現(xiàn)其構(gòu)圖絲毫不受當(dāng)時(shí)主流風(fēng)格的影響，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟。

作品《拉·古留走進(jìn)紅磨坊》（圖1）畫的是拉·古留被簇?fù)碇呦蛭鑿d。畫家大膽裁減了拉·古留兩側(cè)的女性，分別只留下部分人物形象，組成了一種新穎的構(gòu)圖。拉·古留身穿白色華服與兩側(cè)穿著暗色衣服的女性對比明顯，人物大小以及黑白對比的色彩搭配將拉·古留襯托出來，突出了拉·古留的中心地位。

（二）流動的線條

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受表現(xiàn)主義影響，繪畫不僅僅是模仿客觀現(xiàn)實(shí)，更加注重表現(xiàn)畫家的個(gè)性和想法，強(qiáng)調(diào)大膽革新，追求視覺效果，要求合理運(yùn)用色彩、筆觸并融入畫家的情感去創(chuàng)作。勞特雷克十分崇敬德加的色粉筆畫和素描，喜歡用長線條和小筆觸的結(jié)合變現(xiàn)畫面。在勞特雷克創(chuàng)作的女性形象的作品中，其自由流動的線條和隨意的筆觸讓他的作品具有素描和色彩相結(jié)合的特點(diǎn)，充滿運(yùn)動感和速寫性。

畫面中以幾筆簡單的線條輕松勾勒出拉·古留緊張的面部表情和服飾質(zhì)感。畫家以速寫的方式將人物形象簡單勾勒出來，再用網(wǎng)格狀的短線條將其填充，用輕快簡潔的線條表達(dá)出女性情感的細(xì)膩。

（三）豐富的色彩

裝飾性色彩和傳統(tǒng)的寫實(shí)性色彩不同，強(qiáng)調(diào)作者的主觀感受和形式感，是對描繪的形象運(yùn)用裝飾性手法進(jìn)行創(chuàng)作的一種表現(xiàn)形式。其特點(diǎn)是簡潔概括又富于變化。勞特雷克被認(rèn)為是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，與他對傳統(tǒng)的油畫技法的突破和創(chuàng)新有關(guān)。這幅作品中，畫家摒棄法國寫實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)厚重的油畫顏料堆在畫布上的肌理感，大膽使用大量稀釋后的油畫顏料來表現(xiàn)畫面，讓色彩跟上快速流動的線條，表現(xiàn)在畫布上有一種透明的色彩效果。又受日本浮世繪的影響，在勞特雷克作品中其畫面色彩大多是大塊面的純色組合在一起，引人注目又十分和諧。

（四）夸張的造型

勞特雷克創(chuàng)作的女性形象大多經(jīng)過了畫家夸張變形的處理，通過畫家人為的處理表達(dá)其態(tài)度和想要傳遞的信息。畫家深厚的繪畫功底、明暗和虛實(shí)的對比以及對人體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確把握，總能用簡練概括的線條和夸張變形的造型去塑造形象。在畫家筆下，拉·古留有著修長的脖子、高高的鼻梁和寬大的嘴巴，形象夸張且充滿諷刺意味。但是她不自然的面部表情以及暴露的著裝背叛了她自信的姿態(tài)，暗示了她最終的結(jié)局。

圖1 《拉·古留走進(jìn)紅磨坊》

三、勞特雷克繪畫中女性形象的審美表現(xiàn)

勞特雷克結(jié)合自己在蒙馬特爾生活的經(jīng)歷和自己的審美認(rèn)識，以藝術(shù)創(chuàng)作為手段繪畫了許多有關(guān)女性形象的作品，在這些女性形象的作品中表達(dá)了畫家對19世紀(jì)末的情感和認(rèn)識，反映了世紀(jì)末社會生活的本質(zhì)。

（一）真實(shí)美

真實(shí)是藝術(shù)的生命。藝術(shù)真實(shí)并不等于真實(shí)地將現(xiàn)實(shí)世界完全一模一樣地描繪出來，藝術(shù)真實(shí)也包括真實(shí)地反映藝術(shù)家的內(nèi)心寫照。

勞特雷克在給友人的一封信中曾寫道：“我盡量描寫真實(shí)而不描寫理想?！彼米约旱睦L畫語言真實(shí)再現(xiàn)了19世紀(jì)末法國巴黎社會動蕩不安下人們消極頹廢的生活以及自己對生活的感悟。勞特雷克對蒙馬特爾地區(qū)的描繪是對法國社會現(xiàn)實(shí)的映射，從描繪的女性形象中展現(xiàn)了人們浮躁不安的精神世界，揭示19世紀(jì)末社會生活的頹廢和無奈。在勞特雷克畫中的女性都是真實(shí)的、夸張的、變形的、丑陋的。他不會特意去美化女性的外表，也不會刻意去丑化、貶低這群特殊工作者的形象，僅僅是用畫筆去真實(shí)描繪底層女性的日常生活和內(nèi)在情感。

在畫家心中，這群被生活所迫的女性們雖然生存艱難，但是她們真誠、善良、勇敢。勞特雷克的尊重和真誠打動了她們，被允許自由出入她們的住所，并且用畫筆記錄她們的形象。也因此，畫家能有機(jī)會捕捉描繪出她們最真實(shí)細(xì)微的日常生活。和在畫室里聘請的職業(yè)模特不同，她們是渾然天成的“模特”。畫家不需要要求“模特們”刻意去擺動作和調(diào)整姿勢，也不需要去特意布景。在畫家的作品中，描繪的都是瞬間捕捉的畫面，她們生動活潑，毫不矯揉造作。

（二）病態(tài)美

勞特雷克創(chuàng)作的關(guān)于女性形象的作品揭示了當(dāng)時(shí)人們麻痹自我、逃避現(xiàn)實(shí)的病態(tài)的生活狀態(tài)。勞特雷克因?yàn)樯眢w的殘疾，在與女性交往過程中一直受到挫折或欺騙，這讓他感到自卑和痛苦。勞特雷克略微扭曲病態(tài)的心理狀態(tài)，讓他在描繪女性形象時(shí)，通常選擇不完整的身體或者衰老、憔悴的女性作畫，給人一種殘缺的美。這些殘缺的女性形象仿佛都是勞特雷克自己，能感受到勞特雷克因?yàn)樯眢w殘疾壓抑在內(nèi)心的苦悶。

“美術(shù)既能根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造藝術(shù)美，也能根據(jù)丑的現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)丑，并且通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美?！保ā端囆g(shù)管理學(xué)概論大綱》）在畫家創(chuàng)作的女性形象的作品中，有許多年老色衰的妓女，她們或身體肥胖，或形如枯槁，或彎腰駝背，或皮膚松弛。在大眾審美里，這樣的形象顯然是丑陋的。但是在畫家的作品中，這種現(xiàn)實(shí)丑被轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。

勞特雷克用故意丑化人物形象給其一種滑稽感，反映出人物真實(shí)的內(nèi)心世界和對現(xiàn)實(shí)的諷刺。這些丑陋的女性形象輕佻、浮夸無疑都不是倫理道德里認(rèn)為女性應(yīng)該具備的美，但是我們必須得承認(rèn)勞特雷克的整體作品具有藝術(shù)美。畫家遵循自己對美的理解，賦予丑的形象藝術(shù)美，揭示了世紀(jì)末病態(tài)、丑陋、客觀的社會現(xiàn)實(shí)。

四、勞特雷克繪畫中女性形象的社會價(jià)值

自古以來，關(guān)于女性形象的創(chuàng)作都反映著社會現(xiàn)實(shí)的需求。原始美術(shù)中女性形象的代表作品《威倫道夫的維納斯》，是舉世聞名的女性神雕塑，被人們稱為“原始的維納斯”，又名“女神雕像”，其突出特征是夸張女性的生理特點(diǎn)，刻畫女性的腹部、大腿等部位，體現(xiàn)了原始社會對母性生殖的崇拜、人類繁衍的需要。文藝復(fù)興時(shí)期的女性形象主要以圣母、裸女為主題，反映了資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的出現(xiàn)產(chǎn)生了人文主義精神，要求以人為中心的思想對繪畫的影響。

勞特雷克作為19世紀(jì)末的藝術(shù)大師，其藝術(shù)創(chuàng)作一直飽受爭議。其坎坷的人生經(jīng)歷造就了他在藝術(shù)道路上的不拘一格并取得了非凡成就。在短暫的一生中他創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的美術(shù)作品，對后世影響深遠(yuǎn)。

勞特雷克繪畫作品中的女性形象多是對底層女性的關(guān)注，并從中揭露社會現(xiàn)實(shí)。畫家筆下的女性形象不是端莊高貴的貴婦人，而是生活在底層社會靠出賣自己生存的舞女等。勞特雷克真實(shí)記錄了19世紀(jì)末這群女性的日常生活，用夸張變形的藝術(shù)語言塑造了生活在紅磨坊的女性形象，透過筆下女性形象麻木、痛苦、諷刺的表情反映時(shí)代的冷漠、墮落引起觀者的共鳴和反思。

勞特雷克曾經(jīng)說過：“由于這個(gè)偶然，使我成為畫家。如果我的腿能如常人那樣長的話，也許我就不畫畫了?！保S海燕、崔慶忠《走進(jìn)大師勞特雷克》）勞特雷克充滿戲劇性的人生讓他選擇繪畫作為自己的職業(yè)。而勞特雷克創(chuàng)作的女性形象的作品中主要以紅磨坊和舞女為主，這與當(dāng)時(shí)法國巴黎社會的整體風(fēng)氣密切相關(guān)。從勞特雷克作品中的女性形象的特點(diǎn)分析，其作品表現(xiàn)了底層女性的真實(shí)狀態(tài)和法國19世紀(jì)末社會生活的殘酷。這些關(guān)于女性形象的作品深刻反映了時(shí)代特征，揭示了社會現(xiàn)象，其女性形象具有象征意義。

在對勞特雷克的研究中，筆者也獲得了很多啟發(fā)，正如俄羅斯唯物主義哲學(xué)家車爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》一文中所提到的觀點(diǎn)：“藝術(shù)是自然和生活的再現(xiàn)?！笔紫?，藝術(shù)要真實(shí)地反映時(shí)代，真實(shí)性是藝術(shù)的生命。我們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中需要真實(shí)地表達(dá)，但并不等于對客觀物質(zhì)的再現(xiàn)。其次，我們的藝術(shù)創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)。勞特雷克之所以能夠創(chuàng)作一系列生動形象的女性形象，是因?yàn)樗兄诿神R特爾生活居住的經(jīng)歷。最后，我們要勇于創(chuàng)新堅(jiān)持自己的藝術(shù)風(fēng)格，并且為之努力奮斗。