摘要：本文旨在探究壽山石雕的藝術(shù)精髓與其背后的文化傳承，通過對(duì)作品的解讀，理解壽山石雕的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格及其所承載的豐富文化內(nèi)涵。此外，本文還將討論壽山石雕的藝術(shù)價(jià)值、技藝傳承以及在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。

關(guān)鍵詞：壽山石雕；藝術(shù)精髓；文化傳承；技藝；價(jià)值

壽山石雕，是以產(chǎn)于福州北部山區(qū)北峰的壽山石為材料，雕刻藝術(shù)家們施以雕刻技藝、藝術(shù)審美加工而成的一種民間藝術(shù)品。作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的瑰寶，壽山石雕承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是一門自然美與人工美相結(jié)合的民間雕刻藝術(shù)。

從古至今，壽山石雕在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中占據(jù)舉足輕重的地位，其作品不僅展現(xiàn)了高超的雕刻技藝，也反映了豐富的文化內(nèi)涵。壽山石雕題材廣泛、內(nèi)容豐富，既有展現(xiàn)古人智慧和風(fēng)采的歷史人物、神話傳題材作品，也有以山水、花鳥、蟲魚為題材，表達(dá)藝術(shù)家對(duì)大自然熱愛和向往的作品。這些作品不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，還富有深刻的文化內(nèi)涵和時(shí)代意義。

一、壽山石雕的藝術(shù)精髓

在雕刻技法上，雕刻藝術(shù)家們注重因材施藝，即根據(jù)石材的天然紋理、色澤和形態(tài)來構(gòu)思和設(shè)計(jì)作品。對(duì)石材紋理的巧妙利用和細(xì)致入微的雕刻處理，使作品線條流暢、造型精美、紋理細(xì)膩，創(chuàng)造栩栩如生的藝術(shù)形象。

在審美上，壽山石雕融合了自然美與人文美。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，通過對(duì)作品意境的營造和情感的表達(dá)，使作品呈現(xiàn)一種自然、質(zhì)樸的美感，傳遞出深遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力。同時(shí)，藝術(shù)家們還注重人文美的表達(dá)，通過作品傳遞對(duì)美好生活的向往和追求。這種自然美與人文美的和諧統(tǒng)一，使得壽山石雕具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵。以筆者的壽山石雕作品《緣起—不忘初心》為例，這組作品可以說是筆者的傾心之作，在展示雕刻技藝的同時(shí)，在一定程度上體現(xiàn)了筆者對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和創(chuàng)新表達(dá)。

筆者的作品多以禪學(xué)題材的人物圓雕和山水雕刻為主，《緣起—不忘初心》是筆者以壽山山秀園石為原材料，經(jīng)過精心雕刻與打磨而成的一組壽山石雕刻作品，這組作品講述的是佛陀覺悟成佛的傳奇歷程。作品中，一個(gè)僧人懷揣對(duì)真理的渴望，踏上了千山萬水的尋佛之路。他歷經(jīng)磨難，不斷問佛，最終在菩提樹下明悟了宇宙的真理，實(shí)現(xiàn)了涅槃成佛的壯舉。

這組作品一組三件，第一件作品（圖1中）描繪的是尋佛。作品刻畫了巍峨的山峰和崎嶇的小路，象征僧人尋佛之路的艱難與曲折，需要跨越重重障礙和困難；作品中，這位僧人翻山越嶺，跋涉千山萬水，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，卻始終不忘初心，堅(jiān)定地追尋真理的足跡。其中一位僧人面容虔誠，雙手合十，仿佛正在向佛陀表達(dá)他的疑惑和祈求。他的眼神中透露出對(duì)真理的渴望和追求，仿佛正在與佛陀進(jìn)行一場(chǎng)心靈的對(duì)話。周圍的僧人們也在為他祈禱和祝福，形成了一種肅穆而神圣的氛圍。這幾位僧人的出現(xiàn)，不僅豐富了作品的畫面，也增加了作品的情節(jié)性和故事性。

第二件作品（圖1右）：問佛。作品進(jìn)一步展現(xiàn)了僧人尋佛成功，站在佛陀的蓮座前，雙手合十，低頭沉思。佛陀面容慈祥，微微頷首，仿佛在傾聽僧人的疑問并給予智慧的指引。周圍的山林、云霧、流水等自然元素，為整個(gè)場(chǎng)景增添了一種神秘而寧靜的氛圍。這件作品通過細(xì)膩的雕刻和生動(dòng)的構(gòu)圖，展現(xiàn)了僧人在尋求真理的過程中所經(jīng)歷的內(nèi)心掙扎和成長。

第三件作品（圖1左）：成佛。作品描繪了僧人在菩提樹下明悟了宇宙的真理，實(shí)現(xiàn)了涅槃成佛。他面容安詳，眼中閃耀著智慧的光芒，仿佛已經(jīng)看透了世間的一切。菩提樹的枝葉茂盛，為他提供了一個(gè)寧靜而神圣的修行場(chǎng)所。周圍的景物也呈現(xiàn)了一種超脫世俗、心靈自由的境界。

筆者希望通過創(chuàng)作這件作品表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往和追求，表達(dá)以夢(mèng)為緣、不忘初心、終能達(dá)到所望的精神境界。在雕刻技法上，筆者充分利用了壽山山秀園石的特性，運(yùn)用細(xì)膩的雕刻手法和豐富的藝術(shù)想象力，將每塊石頭都雕琢得精美絕倫。在創(chuàng)作時(shí)，巧妙地利用石頭的紋理和色彩，將山峰、樹木等自然元素與佛塔、佛陀等佛教元素相結(jié)合，使得作品既具有自然之美，又蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵。在美學(xué)層面，無論是佛陀的莊嚴(yán)與慈悲，還是僧人的堅(jiān)毅執(zhí)著，通過石頭的細(xì)節(jié)都能展現(xiàn)，讓觀者感受到藝術(shù)順勢(shì)而為的自然感、空間的層次感以及各元素與點(diǎn)線面之間的和諧感。這種將自然美與人文美完美融合的藝術(shù)手法，使得這組作品更具感染力和藝術(shù)價(jià)值。

二、壽山石雕的文化傳承

（一）壽山石雕的歷史傳承

壽山石雕歷史悠久，可以追溯到數(shù)千年前。在漫長的歷史進(jìn)程中，壽山石雕技藝不斷得到傳承和發(fā)展，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。隨著歲月的流轉(zhuǎn)，壽山石雕刻技藝逐漸成熟，壽山石雕匠人在不斷的探索和實(shí)踐中逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。

在歷史的傳承中，壽山石雕的技藝不斷得到發(fā)展和創(chuàng)新。歷代雕刻藝術(shù)家們通過對(duì)石材的深入研究和探索，不斷挖掘壽山石的獨(dú)特魅力，將其運(yùn)用到作品創(chuàng)作中。同時(shí)，他們還吸收和借鑒了其他藝術(shù)形式的精華，如繪畫、書法等，使得壽山石雕在技藝上更加精湛，在風(fēng)格上更加多樣。歷代名家名輩傾注心血，將精湛的技藝和深厚的文化底蘊(yùn)融入作品之中，創(chuàng)作一件件令人嘆為觀止的藝術(shù)珍品。這些作品不僅展現(xiàn)了匠人巧奪天工的技藝，更承載了豐富的歷史信息和深厚的文化底蘊(yùn)，成為傳統(tǒng)文化的瑰寶。這種歷史的傳承不僅為壽山石雕的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后人留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

（二）壽山石雕的文化內(nèi)涵

壽山石雕不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化的傳承。它蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，反映了中華民族的審美觀念和文化精神?；厮葜袊乃囆g(shù)體系，其融合了儒、釋、道的哲學(xué)思想，在藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。從壽山石雕中，我們可以看到儒家、釋家、道家等思想的影響，也可以感受地域文化的獨(dú)特魅力。

儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”，這種思想在壽山石雕中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。雕刻藝術(shù)家們通過對(duì)人物形象的塑造和故事情節(jié)的描繪，展現(xiàn)了儒家思想中的仁愛、忠誠、禮儀等價(jià)值觀。道家思想中的“道法自然”“無為而治”等理念也在壽山石雕中得到了體現(xiàn)。藝術(shù)家們通過對(duì)自然元素的運(yùn)用和意境的營造，傳遞出一種自然、質(zhì)樸的美感，表達(dá)了對(duì)自然和生命的敬畏和向往。

釋家文化，自古以來就在中國社會(huì)中占據(jù)重要地位，對(duì)藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。壽山石雕作為福州傳統(tǒng)的民間雕刻藝術(shù)，自然也受到釋家文化的深刻影響。在壽山石雕中，我們可以看到大量的禪學(xué)題材作品，如佛像、菩薩、羅漢等，這些作品體現(xiàn)了釋家文化中的慈悲、智慧、平等和超脫等核心思想。例如，佛像的雕刻往往注重表現(xiàn)其慈悲莊嚴(yán)的神態(tài)，寓意佛陀對(duì)眾生的無盡關(guān)愛和救贖，而菩薩、羅漢的形象則多展現(xiàn)其智慧和超脫世俗的特質(zhì)，引導(dǎo)人們追求精神境界的提升。

此外，壽山石雕中還融合了地域文化的獨(dú)特魅力。在福州文化中，壽山石雕不僅是藝術(shù)品，更是當(dāng)?shù)厝嗣窬裆畹闹匾M成部分。它承載著當(dāng)?shù)厝藢?duì)美好生活的向往和追求，是福州人的精神寄托。不僅如此，福州的壽山石雕還成為連接當(dāng)?shù)厝嗣衽c世界各地友人的文化橋梁。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，吸引世界各地的游客前來參觀和交流。來自不同國家和地區(qū)的游客，通過欣賞和交流壽山石雕藝術(shù)，不僅增進(jìn)了彼此之間的溝通和友誼，也促進(jìn)了福州文化的國際傳播和交流。

（三）當(dāng)代壽山石雕的文化傳承與發(fā)展

在當(dāng)代社會(huì)，壽山石雕的傳承與發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，隨著科技的發(fā)展和文化交流的深入，壽山石雕的傳承面臨新的壓力；另一方面，近年來國家對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承以及發(fā)展的持續(xù)重視、扶持力度在逐漸加大，壽山石雕的發(fā)展迎來了新的機(jī)遇。

傳承人作為技藝與文化的傳承者，其培養(yǎng)教育至關(guān)重要，須建立完善機(jī)制，通過師徒傳承、專業(yè)培訓(xùn)、高校合作等方式提高技藝與素養(yǎng)，為壽山石雕刻行業(yè)注入新鮮血液。

壽山石雕作為一門獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵值得更多的人了解和欣賞，加強(qiáng)壽山石雕的宣傳推廣是提高其公眾認(rèn)知度及欣賞水平的關(guān)鍵。

作為這門藝術(shù)的傳承人，在傳承壽山石雕的過程中，我們不僅要保持其傳統(tǒng)的技藝和文化內(nèi)涵，還要注重創(chuàng)新與融合，使其更具時(shí)代感和現(xiàn)代感。同時(shí)，我們還可以將壽山石雕與木雕、漆藝等其他藝術(shù)形式進(jìn)行融合創(chuàng)新，創(chuàng)造更具藝術(shù)價(jià)值的作品。這種創(chuàng)新與融合不僅能夠豐富壽山石雕的表現(xiàn)形式，還能夠拓寬發(fā)展空間和市場(chǎng)前景，讓壽山石雕這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

三、壽山石雕在現(xiàn)代社會(huì)中的意義與價(jià)值

壽山石雕不僅具有審美價(jià)值和收藏價(jià)值，其文化價(jià)值和歷史價(jià)值也不容忽視。壽山石雕作為傳統(tǒng)文化的重要載體，不僅有助于傳承和弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)人們的文化自信。同時(shí)，它也是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和促進(jìn)文化交流的重要力量。

首先，壽山石雕作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含中華民族幾千年的歷史文化精髓。這些作品不僅展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，更傳遞了中華民族的價(jià)值觀和精神追求，有助于激發(fā)人們的民族自豪感和歸屬感。

其次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對(duì)于精神文化生活的需求也越來越高。壽山石雕作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有極高的審美價(jià)值和收藏價(jià)值，成為文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一部分。發(fā)展壽山石雕產(chǎn)業(yè)，可以帶動(dòng)物流、包裝等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。

最后，壽山石雕還是促進(jìn)文化交流的重要橋梁。在全球化的今天，文化交流已經(jīng)成為各國之間互相了解的重要途徑。壽山石雕作為一種具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式，成為連接不同國家和民族的文化橋梁。通過展示和交流壽山石雕作品，不同文化背景的人們可以相互欣賞彼此的文化藝術(shù)，增進(jìn)友誼和合作，推動(dòng)世界文化多樣性繁榮發(fā)展。

壽山石雕的藝術(shù)精髓和文化傳承是相輔相成的。在現(xiàn)代社會(huì)中，壽山石雕的重要性不僅體現(xiàn)在其藝術(shù)價(jià)值上，更在于其作為文化傳承的橋梁和紐帶。未來，壽山石雕的發(fā)展應(yīng)注重技藝的傳承與創(chuàng)新，加強(qiáng)國際交流，提升其在世界文化藝術(shù)領(lǐng)域的影響力。

作者簡介

林朝斌，男，福建羅源人，國家一級(jí)高級(jí)技師，中級(jí)工藝美術(shù)師、福州市二級(jí)名藝人。

參考文獻(xiàn)

[1]孫宇.非物質(zhì)文化語境下的民間雕刻藝術(shù)傳承[J].藝術(shù)教育，2017（21）：226-227.