[摘 要]家是中國(guó)人寄托情感的歸宿。人們贊嘆廟宇殿堂的氣勢(shì)恢宏，傾心于承載最深切美好情感的民宅。民居是我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的重要形式之一。以江西的傳統(tǒng)民居建筑為例，從營(yíng)造方式、人文智慧和生存智慧三個(gè)方面對(duì)江西傳統(tǒng)民居的建筑設(shè)計(jì)智慧進(jìn)行初步探討，以期引起更多人對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的興趣，繼而發(fā)揚(yáng)江西傳統(tǒng)民居的建筑文化，為當(dāng)?shù)啬酥疗渌貐^(qū)文化的發(fā)展和傳承提供方向。

[關(guān) 鍵 詞]江西；傳統(tǒng)民居；設(shè)計(jì)智慧；天井；雕刻

[中圖分類號(hào)]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）31-0027-03

文獻(xiàn)著錄格式：王成瑩.江西傳統(tǒng)民居建筑的設(shè)計(jì)智慧[J].天工，2024（31）：27-29.

江西自古便是“干越之地”，地處“吳頭楚尾、粵戶閩庭”，區(qū)域上處于華中、華南的過渡地帶，人文上也受到蘇州、徽州的影響，加之古時(shí)戰(zhàn)亂、匪患不斷，北方移民帶來的文化在此匯聚，江西民居也明顯帶有周邊建筑的風(fēng)格特征。周宏偉認(rèn)為，傳統(tǒng)民居是按照傳統(tǒng)方式建造并使用的具有地域或民族特征的民間居住建筑。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的長(zhǎng)期發(fā)展中，江西逐漸形成了許多不同風(fēng)格、不同規(guī)模的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑群落：贛東北民居的徽派建筑風(fēng)格明顯，受皖南地域影響較大；贛南地區(qū)與閩西南、粵東北同屬于客家民居，是古代北方人為避戰(zhàn)亂南遷而形成的民居風(fēng)格。在南北民居風(fēng)格的雙重影響下，形成了江西天井式民居。

一、營(yíng)建智慧

中國(guó)人自古以來就對(duì)家有自己的想象，把住宅放在天地之間，宇宙天地是一間大房子，宇為屋頂，宙為梁柱，家是能容納自己的一個(gè)小宇宙。由于南北地域差異發(fā)展出不同的民居形式。民居建筑是人類社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，必定受到當(dāng)時(shí)的時(shí)代觀念、經(jīng)濟(jì)水平的影響，在不同思想文化的交融與作用下，結(jié)出了累累碩果。因南北方在地理位置、氣候條件、歷史淵源、審美觀念等方面存在差異，發(fā)展出了不同的民居形式，呈現(xiàn)出了不同的地域特點(diǎn)。民居建筑最初作為應(yīng)對(duì)惡劣自然環(huán)境的庇護(hù)性場(chǎng)所出現(xiàn)，后來隨著人類文明的發(fā)展，開始有了固定的標(biāo)準(zhǔn)。民居建筑承載著人們千百年來的營(yíng)建智慧，不僅有了滿足人類居住需求的實(shí)用功能，也開始有了宗族、等級(jí)和禮法的象征作用，表達(dá)了人類對(duì)美好生活的向往和期待，更是中國(guó)美學(xué)和哲學(xué)思想的綜合體現(xiàn)。

（一）天井

長(zhǎng)江以南廣泛使用的民居形式為廳井式建筑。廳井式建筑四周相互聯(lián)系，屋與屋之間搭接，所有住屋都建有前廊或者寬大的前檐，雨天可以行走自如，所以就使得中間的庭院尺寸較小，從上方俯瞰，與房屋檐高相比，形似一口井，故稱天井。

江西民居基本的構(gòu)成布局是以天井為中心組合成一進(jìn)的單元，空間形態(tài)上與廳堂一體。“進(jìn)”為基本單位。古時(shí)對(duì)民居建造有明確的制度。“庶民廬舍，不過三間五架?！泵窬訂误w建筑的規(guī)模、形式、構(gòu)造做法都有定制，不可逾越。工匠通過縱橫排列組合，將單體組合成一個(gè)龐大且精密的建筑體。江西地處長(zhǎng)江以南，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量充沛，濕度大，夏季光照充足，熱量高，這些外界因素決定了此地在建筑的設(shè)計(jì)上要更注重隔熱、通風(fēng)、排水等功能，天井就是為解決這些問題而發(fā)展出來的建筑形式。江西民居多采取高密度的營(yíng)建方式，寬敞的廊道，層疊的重檐，高聳的院堂，這些都是為了應(yīng)對(duì)夏日曝曬和雨水濕氣侵?jǐn)_而采取的對(duì)策。廳井式建筑擁有封閉的四周，僅中間有開敞的院落，是室內(nèi)的露天活動(dòng)場(chǎng)所。因江南地少人多，建筑密度較高，屋面排水只能做內(nèi)向處理，于是每到雨天，雨水就會(huì)從各面屋檐匯聚到天井，形成“四水歸堂”的奇妙景觀。

天井的上部是由屋頂四面屋檐或墻體組成，下部面積大于天井口，筑池，留溝，設(shè)路徑，放置盆栽花草，兼具集水、排水、遮陽(yáng)、采光、通風(fēng)功能。古代風(fēng)水認(rèn)為，“風(fēng)水之法，得水為先，藏氣次之”。天井聚水于堂內(nèi)。古代建筑無(wú)論選址還是布局，水都是關(guān)鍵因素，聚水于屋內(nèi)，就是聚財(cái)于屋內(nèi)，是以“飄檐飄一丈，滴水不能讓”。天井式民居是人們適應(yīng)自然，利用有限的條件，建造出順應(yīng)環(huán)境、滿足需求的建筑形式，是工匠在緊湊的集約式土地里發(fā)展出來的民居形式，不占用農(nóng)耕用地，體現(xiàn)了人們的營(yíng)建智慧。中國(guó)南方地形復(fù)雜，人文歷史多樣，各地的廳井式民居往往是在你中有我、我中有你的相互影響中，逐漸發(fā)展出自己的個(gè)性特征。

（二）雕刻

人們對(duì)精神文化的追求極大程度體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居藝術(shù)裝飾上，其既能表現(xiàn)主人的審美趣味，又能加深傳統(tǒng)民居的文化底蘊(yùn)。江西民居的裝飾藝術(shù)多借助雕刻技藝展現(xiàn)，以石雕、木雕、白描為代表，其中又以木雕最常用。江西民居內(nèi)部的裝飾手段主要分布在各類木構(gòu)件中，可大致分為以梁、枋、柱、柱礎(chǔ)為代表的承重型木構(gòu)和以藻井、門窗、格柵為主的連接型構(gòu)件。在連接型木構(gòu)中，部分木構(gòu)件僅僅起裝飾作用，難以分辨是功能構(gòu)件還是裝飾構(gòu)件。這是因其精湛的裝飾藝術(shù)已經(jīng)與構(gòu)件本身融為一體，展現(xiàn)了古代裝飾藝術(shù)技法的高超。

中國(guó)民居凝聚了古人的智慧，如采光功能，中國(guó)古代沒有玻璃，要想使空間具有私密性，就要在門窗上糊紙，糊紙又怕紙破，就又發(fā)展出窗格，有了窗格為基礎(chǔ)，便產(chǎn)生了很多優(yōu)美的形式。江西民居裝飾藝術(shù)是沿中軸對(duì)木構(gòu)架和兩側(cè)間壁進(jìn)行處理，多進(jìn)民居的結(jié)構(gòu)也決定了由簡(jiǎn)到繁、突出重點(diǎn)的裝飾方法。江西有著歷史悠久的傳統(tǒng)木雕技藝，在民居梁架和格扇上得到了充分體現(xiàn)。門窗隔扇一向是木雕技藝最集中表現(xiàn)的地方，以浮雕和透雕為主。浮雕可以說是木雕的基礎(chǔ)手法，表現(xiàn)形式豐富，任何題材都可駕馭，因此是最常用的雕刻手法。透雕是浮雕技術(shù)發(fā)展到一定程度的表現(xiàn)，與剪紙藝術(shù)有著異曲同工之處。透雕又分為單面雕和雙面雕，雙面透雕下又細(xì)分木材紋路一致與不一致兩種形式，極大地展現(xiàn)了古代工匠的智慧。

江西傳統(tǒng)民居雕刻的題材范圍十分廣泛，奇珍異獸、花鳥魚蟲、神話傳說、山水風(fēng)景無(wú)不囊括在內(nèi)。雕刻手法的不同，讓同一題材的內(nèi)容能產(chǎn)生截然不同的效果。雕刻的表現(xiàn)手法可以概括為象征、寓意、諧音、符號(hào)和文字。以諧音為例，其表現(xiàn)手法為利用同音或近音字來代替本字。在江西撫州滸灣鎮(zhèn)的一處清代古宅廳堂前的檐柱上，有蝙蝠狀的孔洞，原是用來當(dāng)柱子的透氣孔，使柱子內(nèi)的濕氣釋放出來，而透氣孔被設(shè)計(jì)成“蝙蝠”狀。一方面增加了孔洞接觸柱礎(chǔ)石的面積，另一方面在傳統(tǒng)文化中蝙蝠又是“福”的象征，寓意吉祥，透露出設(shè)計(jì)者的營(yíng)建智慧。建筑裝飾元素不僅豐富了空間內(nèi)容，也增強(qiáng)了居住者對(duì)空間的認(rèn)同感和歸屬感，構(gòu)建出民居典雅的空間意識(shí)形態(tài)。

二、人文智慧

中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑始終秉持一個(gè)理念：天人合一，人與萬(wàn)物為天地所孕育。天地間有自然法則，順應(yīng)法則，人與萬(wàn)物、與天地才能和諧共處。中國(guó)古老的哲學(xué)思想體現(xiàn)在人類生活的各個(gè)方面。宗族血緣的倫理秩序、風(fēng)水學(xué)說、自然條件影響著中國(guó)傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造理念與法式。中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的漫長(zhǎng)實(shí)踐生動(dòng)展現(xiàn)出人類普遍的生存智慧，即和諧共生，包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。

王慰曾說：“中國(guó)古典建筑的庭院化組合布局雖相似于西方的內(nèi)庭式布局，但在宇宙圖式上有所區(qū)別：西方建筑中的宇宙圖式突出一個(gè)內(nèi)部性的幾何空間中心或端點(diǎn)，人類要占據(jù)這個(gè)中心或趨向端點(diǎn)；中國(guó)建筑的場(chǎng)所性質(zhì)則表達(dá)人類隨時(shí)處于宇宙圖式化的自然關(guān)系與作用之中?！睎|西方對(duì)自然的重要性都有所認(rèn)知。在西方，建筑與自然是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體；在中國(guó)，建筑是自然中不可忽視的重要組成。在古代中國(guó)，自然的重要程度高于建筑。以園林為例，它就是人們?cè)谀７伦匀?、學(xué)習(xí)自然，經(jīng)由智慧的轉(zhuǎn)化和詩(shī)意的加工，主動(dòng)與自然交流的產(chǎn)物?！饵S帝宅經(jīng)》中有這樣一個(gè)比喻：“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以屋舍為衣服，以門戶為冠帶?！辈浑y看出，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的價(jià)值不僅是給人提供遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所，它還是自然生命體的有機(jī)組成部分。因此，建筑還有維護(hù)良好生態(tài)環(huán)境的功能和意義。

觀察中國(guó)傳統(tǒng)建筑的選址可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑一般會(huì)迎合山川，屹立于山水之地。中國(guó)的地形地勢(shì)大抵為西高東低。傳統(tǒng)建筑選址離不開“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”的風(fēng)水原則?！柏?fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”既指建筑選址后方有主山峰，側(cè)方有次峰，且山峰上須有茂盛的草木植被；基址前方要有池塘或蜿蜒而過的溪流，坐北朝南。建筑選址于此，恰好位于山水環(huán)繞的中心地帶，地勢(shì)平坦，又具有一定坡度，這就形成了背山面水的基礎(chǔ)格局。這樣的自然環(huán)境空間是藏風(fēng)聚氣的最佳格局。

中國(guó)傳統(tǒng)民居嚴(yán)格遵循“天人合一”的理念，在竹橋古村的選址布局中可以清晰地感受到這一點(diǎn)。竹橋古村位于撫州市金溪縣內(nèi)，始建于元代，至今有800余年歷史，從上空俯瞰全村，地勢(shì)從低到高，像一柄在山水間展開的折扇。村莊前方溪水穿流而過，樹木矗立。村莊后方樹木成蔭，洋溢著盎然生機(jī)。村中的門樓設(shè)立在主道路上，道路連接水域，建筑依水而建，整個(gè)村落呈圍合狀。村內(nèi)水溝都是用塊石砌筑，自北向南，流入村中七口池塘，以中心為主設(shè)月塘，形成七星伴月之象。竹橋古村日復(fù)一日地沐浴在山川植被、日月星辰的自然環(huán)境中，被映襯得清新而秀麗。

三、生存智慧

由于王朝的頻繁更迭，北方的世家大族不勝戰(zhàn)亂匪患的侵?jǐn)_被迫多次跨越黃河、長(zhǎng)江來到南方，最終在贛江、閩江流域扎根。他們作為外來族群，只能避居在深山中，建造起防御與居住兼?zhèn)涞拇笮兔窬咏ㄖ?。客家人的大型民居建筑因自然歷史條件的差異，又各自表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。贛南地處江西、福建、廣東和湖南四省交界，自古便是客家族群一個(gè)重要的棲息地。這里山多地少，明末清初更是兵災(zāi)匪禍頻現(xiàn)，為保家族平安，客家人創(chuàng)造出一種聚族而居的大型民居建筑——圍屋。造型龐大、功能齊全的獨(dú)特民居建筑身上折射出客家先祖為避戰(zhàn)亂、保全族人的生存智慧。

現(xiàn)今江西贛南還留存600多座客家圍屋，其中龍南縣有370多座，因此，這里又有“圍屋之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。關(guān)西新圍、燕翼圍和漁仔潭圍是龍南縣的圍屋代表，其中建造年代久遠(yuǎn)、建筑格局嚴(yán)謹(jǐn)和防御性能突出的燕翼圍堪稱贛南“客家圍屋”的代表。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，贛南燕翼圍的開基祖先賴上拔于廣東經(jīng)營(yíng)綢緞發(fā)家，清順治年間為避匪患災(zāi)禍攜家人進(jìn)深山中。燕翼圍于1860年開建，1887年竣工，歷時(shí)27年。

燕翼圍整體朝向?yàn)樽鞒瘱|，高14.3米，長(zhǎng)41.5米，寬31.8米，整個(gè)建筑4層，共136個(gè)大小均勻的房間，以圍門及相對(duì)的祖堂分為中軸線，整體呈對(duì)稱的格局。圍屋中間是一塊330多平方米的公共禾坪，最多時(shí)可住數(shù)百人。與其向心性的居住容納能力相比，燕翼圍更注重圍體的防御能力。它是客家圍屋具有最強(qiáng)防御能力的代表之一，外墻2.5米以下是麻條石，以上都是以青磚為主，燕翼圍的外墻極其堅(jiān)固，既是圍墻，也是居住空間的承重墻，厚達(dá)1.5米。其具體做法是，墻體外皮用磚石，磚石內(nèi)是厚1米的土坯，當(dāng)?shù)厝朔Q為“金包銀”。整個(gè)龐大的燕翼圍只設(shè)置一個(gè)圍門，內(nèi)里門禁卻有三重之多。第一重木板上覆蓋鐵皮，第二重為方形閘門，第三重才是常用的便門。在其大門上面有一個(gè)下水口，用火攻的話，就把水從上頭倒下來，使得無(wú)法火攻。門內(nèi)，一層為廚房衛(wèi)生間，二、三層用作臥室、儲(chǔ)藏間，并建木質(zhì)內(nèi)通廊連通各屋，四層平時(shí)空置，僅設(shè)置懸梯用于備戰(zhàn)，厚1.5米的圍墻至此只留磚墻，形成一條1米寬的隱通廊。若有敵情，可靈活移動(dòng)到四層各處的射擊口迎戰(zhàn)。燕翼圍外部?jī)山窍蛲庋由?米長(zhǎng)，四邊看起來沒有死角，卻起到了像堡壘一樣的作用，同時(shí)從上空看就像燕子一樣，寓意比翼雙飛。

江西贛南客家圍屋的生存記憶只是中原人民漫長(zhǎng)遷徙歷史的一個(gè)縮影。但從這個(gè)縮影中，卻可以了解北方家族遷徙到南方，在閩贛流域扎根，客家先民以高度凝聚的宗族觀念和制度，將中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的“合院式”特征進(jìn)一步放大，并因地制宜地創(chuàng)造了獨(dú)具特色的贛州“廳屋組合式民居”和“贛南圍屋”，增強(qiáng)了家族的凝聚力，展現(xiàn)出贛南客家人的建筑設(shè)計(jì)智慧和文化性格。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)各地的傳統(tǒng)村落因人的聚集而產(chǎn)生，其中民居是尤為重要的建筑形式，必然承載了屋主人的精神與智慧。古人巧妙地順應(yīng)地形、利用地勢(shì)，而不著重于改造地形；將美好寓意融入民居雕刻繪畫中，如祝愿長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽、子孫勤奮正直等美好寓意；根據(jù)氣候環(huán)境的差異，用土、石頭、泥沙壘筑房屋，因地制宜，以周邊的材料為主，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改變、適應(yīng)。傳統(tǒng)民居的種種做法蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)智慧與精神，值得后人學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。

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（編輯：高 瓊）