摘 要：文章著重通過(guò)蒲松齡的著作《聊齋志異》、蒲松齡設(shè)茶的柳泉、蒲松齡使用的硯臺(tái)和印章、蒲松齡的畫(huà)像、蒲松齡墓園等這些生活的見(jiàn)證物，探究蒲松齡坎坷的一生，剖析他的內(nèi)心世界以及這位封建文人身上那種獨(dú)有的人格魅力，以期得到更多學(xué)者的共鳴。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；遺物；生活遺跡；人格魅力

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.14.032

蒲松齡是位多才多藝的作家，窮其一生在科舉道路上奔波，一輩子過(guò)著窮困潦倒的生活。然，蒲松齡采天地之靈，涌民族之魂，萌萬(wàn)物之情，合一腔孤憤，刺貪刺虐入骨三分。把人間、天上、冥中、海底融鑄成一個(gè)人妖鬼狐的藝術(shù)大千世界。他的一部《聊齋志異》，多年來(lái)風(fēng)靡海內(nèi)外，堪稱(chēng)千古絕唱。蒲松齡生前境遇冷淡，死后榮耀盡顯，其平凡而又偉大的一生讓世人尋尋覓覓，總想走進(jìn)作家的心里，去探究蒲松齡的內(nèi)心世界，去發(fā)現(xiàn)蒲松齡的人生魅力。

1 蒲松齡生活的見(jiàn)證

蒲松齡一輩子沒(méi)有進(jìn)入仕途，沒(méi)有考上一官半職，讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)、應(yīng)試這八個(gè)字陪伴他度過(guò)了坎坷的一生。這位封建文人經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，除了留給后人的曠世名著外，不足為奇的星點(diǎn)遺留物件以及蒲松齡曾經(jīng)的生活遺跡，伴隨著人們的想象、感慨、推測(cè)，成為世人剖析、研究作家一生的佐證。

1.1 蒲松齡墓園（圖1）

蒲松齡墓園位于蒲家莊村東—里許。出蒲家莊東門(mén)，隔柳泉能與之相望。蒲松齡墓位于墓園的西北隅，封土高約2米。蒲松齡去世后，與夫人劉孺人合葬。其墓有東傍父母、懷抱長(zhǎng)孫的說(shuō)法。在蒲松齡墓前有一碑亭，內(nèi)立一方古老的石碑，鐫刻著清雍正三年（1725）蒲松齡同邑后學(xué)張?jiān)珜?xiě)的《柳泉蒲先生墓表》內(nèi)容為：“先生諱松齡，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉，以文章意氣雄一時(shí)。學(xué)者無(wú)問(wèn)親疏遠(yuǎn)邇，識(shí)與不識(shí)，蓋無(wú)不知有柳泉先生者，由是先生之名滿(mǎn)天下?！逼阉升g墓園作為蒲松齡的歸宿，凡到淄博的人都想要到墓園拜謁。從意氣風(fēng)發(fā)的少年，到心灰意冷的老人，蒲松齡遭遇了與無(wú)數(shù)封建文人同樣的悲苦命運(yùn)。從聊齋到墓園，這段短短的路程刻印著蒲松齡一生坎坷的足跡，迭印著蒲松齡整個(gè)生命76個(gè)寒暑的掙扎、76個(gè)春秋的拼搏。喜怒哀樂(lè)，酸甜苦辣，同他那五彩斑斕的理想、奇妙無(wú)比的夢(mèng)幻都在這里凝固，一代文豪歷經(jīng)磨難終在這里畫(huà)下了一個(gè)沉重的句號(hào)，留下了一個(gè)深沉的感嘆。蒲松齡墓園像人生的一個(gè)驚嘆號(hào)，震驚著世界，喚醒著世人，永遠(yuǎn)向世界講述著他76個(gè)春秋的人生軌跡，講述著現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義精美絕倫融合的聊齋故事。

1.2 蒲松齡設(shè)茶的柳泉（圖2）

柳泉，原名“滿(mǎn)井”，水滿(mǎn)常溢，自流成溪。這里曾經(jīng)是青州府通往濟(jì)南府的必經(jīng)之路，過(guò)往行人非常多。相傳蒲松齡曾在柳泉邊的草亭內(nèi)擺了一個(gè)茶攤，用柳泉水泡茶，請(qǐng)過(guò)往行人喝茶，他不收錢(qián)，唯一的要求就是要每個(gè)人講一個(gè)故事。而蒲松齡在《聊齋志異》中談及創(chuàng)造《聊齋志異》的緣由時(shí)也說(shuō)“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類(lèi)黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編”①，家喻戶(hù)曉的《聊齋志異》就誕生在這里。蒲松齡非常喜愛(ài)柳泉，故他號(hào)“柳泉居士”。蒲松齡是喝柳泉水長(zhǎng)大的，柳泉邊留下了他深深的足跡，“他日勛名上麟閣，風(fēng)規(guī)雅似郭汾陽(yáng)”②的遠(yuǎn)大抱負(fù)，響徹了柳泉的上空。

小說(shuō)、俗曲是蒲松齡的愛(ài)好，是他靈魂深處的呼喚，使他如魚(yú)得水、似鳥(niǎo)歸林。八股制藝是蒲松齡在社會(huì)上求溫飽、求聞達(dá)的需要，使他如鷹隼被囚、雄獅被縛。屢戰(zhàn)敗北的蒲松齡活到老，學(xué)到老，也考到了老，科舉之路的日薄西山，決定了他作為封建社會(huì)知識(shí)分子窮愁潦倒的一生。當(dāng)步履蹣跚、兩鬢如霜的蒲松齡再次面對(duì)柳泉，內(nèi)心感慨萬(wàn)千，柳泉為之動(dòng)容。于是，他沏一壺柳泉水泡茶，在這風(fēng)月無(wú)邊之地，盡情地翱翔于文學(xué)的碧空，最終找到了適合于自己的形式?！皩?xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，柳泉邊走出了“世界短篇小說(shuō)之王”，柳泉水孕育了世界文壇的宏偉巨著。蒲松齡托狐鬼言志，為中國(guó)文學(xué)樹(shù)立了一個(gè)獨(dú)異的標(biāo)尺。柳泉水澆灌出的《聊齋志異》這一藝術(shù)奇葩，為我們展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的靈幻世界。三個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，文壇巨匠已經(jīng)隕落了，但面對(duì)柳泉人們還會(huì)想到蒲松齡，想到《聊齋志異》。撫摸著沈雁冰書(shū)寫(xiě)“柳泉”二字的石碑，掬一把柳泉水，清風(fēng)襲來(lái)，似乎又看到了當(dāng)年蒲松齡設(shè)茶待客的情景……

1.3 蒲松齡的畫(huà)像（圖3）

畫(huà)像為長(zhǎng)軸絹本，長(zhǎng)258厘米，寬69厘米。畫(huà)像上方是蒲松齡親筆題寫(xiě)的兩則跋語(yǔ)，跋后鈐6枚不同款式的印章。這幅畫(huà)像是蒲松齡74歲那年，他的四兒子蒲筠請(qǐng)江南畫(huà)師朱湘麟為他畫(huà)的。畫(huà)像上蒲松齡身著清代公服，手捻銀須，端然而坐，目光炯炯有神，面帶著冷峻的微笑，眉宇間顯露出飽經(jīng)風(fēng)霜磨煉的剛毅，仿佛仍在注視著大千世界的變幻，傾聽(tīng)著人間的世態(tài)炎涼。畫(huà)像非常逼真，蒲松齡曾稱(chēng)贊畫(huà)師的技藝：“生平絕技能寫(xiě)照，三毛頰上如有神，對(duì)燈取影真逼似，不問(wèn)知是誰(shuí)何人?！贝水?huà)像由蒲氏后裔世代珍藏，后于1954年捐獻(xiàn)給了蒲松齡故居管理委員會(huì)，現(xiàn)為蒲松齡紀(jì)念館一級(jí)文物。這是蒲松齡流傳于世唯一的一幅畫(huà)像，是蒲松齡一生的真實(shí)寫(xiě)照，被列為國(guó)家一級(jí)文物。

1.4 蒲松齡的印章（圖4）

1966年，在破“四舊”運(yùn)動(dòng)中，這4枚印章被列為“四舊”挖掘出土。4枚印章分別為陰文“松齡留仙”（20毫米×20毫米），陽(yáng)文圓印“蒲氏松齡”（直徑15毫米），陽(yáng)文“留仙”（15毫米×15毫米）方形印以及陽(yáng)文圖形印“柳泉居士”（20毫米×20毫米），4枚印均高約50毫米，材質(zhì)均為壽山石質(zhì)。被列為國(guó)家一級(jí)文物。

方形印“松齡留仙”為陰文篆刻，印面四字不均勻分布，“仙”字繁體筆畫(huà)較多，“留”字筆畫(huà)相對(duì)較少，“松”“齡”二字均分。雖然“留”字短，“仙”字長(zhǎng)，卻嚴(yán)謹(jǐn)不失章法，印文布局上下錯(cuò)落，輕重有度，妙趣天成?！捌咽纤升g”印，姓名章，陽(yáng)文，圓形。它取法于漢玉印與漢銅印之間，其線條結(jié)實(shí)順暢，篆法樸茂，作者將“齡”字左右結(jié)構(gòu)巧妙地化為上下結(jié)構(gòu)，明朗大氣，字與字之間不偏不倚，活潑中見(jiàn)靈性，體現(xiàn)作者高度的學(xué)養(yǎng)、精湛設(shè)計(jì)和雕刻技藝，實(shí)屬印界典范之作。陽(yáng)文篆刻的“留仙”印，偏小于其他3枚印章，“留”字和“仙”字均采用流行于民間的通俗字體，藝術(shù)之處在于俗體“仙”字的“亻”部作變形處理，略微傾斜于“山”部之左上角，而“山”部的中間一豎伸長(zhǎng)，恰到好處與其呼應(yīng)，“留”字形態(tài)自然瘦削與“仙”字協(xié)調(diào)。陽(yáng)文圖形印“柳泉居士”，方形。印面上有水、山、樹(shù)、書(shū)生，作者將繪畫(huà)藝術(shù)與篆刻技藝有機(jī)結(jié)合，宛如一幅筆墨山水佳作，綠蔭之間有小橋流水人家。此印的設(shè)計(jì)與構(gòu)思開(kāi)創(chuàng)了小品畫(huà)入印的先河，填補(bǔ)了明清印學(xué)史上的一項(xiàng)空白，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

4枚印章各有千秋，精雕細(xì)琢。據(jù)史料記載，蒲松齡曾和淄川當(dāng)?shù)氐目逃「呤衷?、王子巺交往密切，在《聊齋雜記》中專(zhuān)門(mén)提及如何制作印泥、如何清洗印章等，由此可見(jiàn)，4枚印章極有可能為蒲松齡親刻，蒲松齡或?yàn)橐幻谈呤?，有待進(jìn)一步考證。

1.5 蒲松齡使用的硯臺(tái)（圖5）

在蒲松齡故居、聊齋正房西側(cè)的窗前，陳列著一方普通的硯臺(tái)。硯呈不規(guī)則的橢圓形。長(zhǎng)12厘米，最寬處9厘米，厚2厘米。外罩銅盒。硯已斷為兩截，曾經(jīng)鋸合，石料為端中下品。原為蒲松齡九世孫蒲文琪收藏，1956年捐于故居。這件石硯展示出蒲松齡生前的清貧，使人更加體味到《聊齋志異》自序中“獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊，蕭齋瑟瑟，案冷疑冰……驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫；吊月秋蟲(chóng)，偎欗自熱，知我者，其在青林黑塞間乎”的情景和蒲松齡內(nèi)心的苦痛。這件看似普通的文物展品帶給人們確是無(wú)盡的遐想。透過(guò)這方石硯人們仿佛回到那個(gè)升華沉淪的朝代，仿佛看到大雪紛飛的夜晚，一盞孤燈下那清瘦的身影。在這方小小的石硯上浸透著一代“世界短篇小說(shuō)之王”的辛酸淚水，喜與怨，哀與愁；這方小小的石硯是聊齋故事長(zhǎng)河的源泉，從這里流向四方；在這方小小的石硯上，琴弦聲聲，俚曲悠悠，不絕于耳，常聽(tīng)常新。石硯和它的主人一樣是清貧的，但也是富有的。在這小小的方寸之間，蒲松齡用心血涌動(dòng)出一個(gè)波瀾壯闊的人妖鬼狐的藝術(shù)世界。那驚世駭俗的魅力和光芒，打破了時(shí)空的界限，如日月經(jīng)天，江河行地，幾百年經(jīng)久不衰，演繹得越來(lái)越精彩。

2 蒲松齡的人格魅力

蒲松齡認(rèn)為人生在世，要卓然自樹(shù)，與怒愁之叢立得身牢，與風(fēng)波之中立得腳定。交往皆正人，所為皆正事。這種立身牢的人才值得尊重。在《為人要?jiǎng)t》中蒲松齡把自己的人生觀處世哲學(xué)明確歸納為“正心、立身、勸善、徒義、急難、救過(guò)、重信、輕利、納益、遠(yuǎn)損、釋怨、戒戲”?！安贿z須眉隨氣數(shù)，猶留皮骨傲乾坤”③。蒲松齡恪守的這些品德在他的一生和作品中都得以體現(xiàn)。

2.1 蒲松齡一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不善懈怠

蒲松齡自幼聰慧好學(xué)，經(jīng)史過(guò)目輒了。新婚后第二年，19歲的蒲松齡初應(yīng)童子試，就以縣、府、道三個(gè)第一名的成績(jī)考取了秀才，可謂“文冠當(dāng)時(shí)”。初出茅廬就少年得志，激起了蒲松齡求取功名的熱望。隨后，蒲松齡和同縣的王鹿瞻、李希梅、張歷友等好友結(jié)“郢中詩(shī)社”，意在學(xué)問(wèn)，其道德修養(yǎng)、文思辭藻方面都有進(jìn)步。為了學(xué)業(yè)上精益求精，蒲松齡也曾效仿古人頭懸梁、錐刺股，到離家不遠(yuǎn)的青云寺苦讀。蒲松齡抱著飛黃騰達(dá)的愿望，在這里聽(tīng)晨鐘暮鼓，讀四書(shū)五經(jīng)，從柳絮飛舞一直讀到大雪茫?！嘣扑码m然沒(méi)有成為他的青云梯，但卻以它的甘泉春雨、朝霞彩虹陶冶了天才文學(xué)家的靈性。在那個(gè)以“時(shí)藝取士”的時(shí)代，蒲松齡飽受科舉之苦，他一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不曾有過(guò)絲毫的懈怠?！靶园V則其志凝，故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也”。這是蒲松齡在《阿寶》故事中的一段話，這段話向我們傳達(dá)了蒲松齡本身所具有的良好品格，正是這種專(zhuān)一的性格、奮斗的精神，成就了他一生的輝煌。

2.2 蒲松齡一生謙虛謹(jǐn)慎

蒲松齡活到老，學(xué)到老，也考到了老，但一輩子連個(gè)舉人也沒(méi)有考中。在他71歲時(shí)，才感念蒲松齡德高望重，破例給了他一個(gè)歲貢生的頭銜。在封建社會(huì)作為一個(gè)讀書(shū)人，一輩子沒(méi)有進(jìn)入仕途，沒(méi)有考上一官半職是非常不幸的。盡管蒲松齡發(fā)出了“知我者其在青林黑塞間”的吶喊，但他與生俱有的謙虛謹(jǐn)慎態(tài)度還是非常明顯的，尤其體現(xiàn)在蒲松齡畫(huà)像親筆題寫(xiě)的跋語(yǔ)中。第一則跋語(yǔ)：“爾貌則寢，爾軀則修，行年七十有四，此兩萬(wàn)五千余日，所成何事？而忽已白頭，亦是對(duì)爾孫子，亦孔之羞?！钡诙t：“癸巳九月，筠囑江南朱湘鱗為余肖此像，著世俗裝，實(shí)非本意，恐為百世后所怪笑也。”品味兩則跋語(yǔ)，我們不僅感受到蒲松齡內(nèi)心世界的酸楚，帶有自嘲的意味，也能體會(huì)到蒲松齡的謙虛為人。翻開(kāi)《聊齋志異》，無(wú)數(shù)篇章記錄著蒲松齡坎坷科考路的身影，《葉生》簡(jiǎn)直就是蒲松齡一生奔波科舉的人生自畫(huà)像。謙虛謹(jǐn)慎一輩子的蒲松齡，通過(guò)作品的表現(xiàn)為自己塑造了一個(gè)非常美好的人生理想。細(xì)細(xì)品味畫(huà)像中的兩則跋語(yǔ)，可以感受蒲松齡心中的凄苦，再多無(wú)奈，也不違背一介文人謙虛謹(jǐn)慎的做人原則。

2.3 蒲松齡善良正直，不阿權(quán)貴

蒲松齡雖是封建文人，但因他生活在社會(huì)最底層，所以他始終和勞動(dòng)人民站在一起。為了生計(jì)，他在江蘇寶應(yīng)縣為其好友孫蕙做幕賓時(shí)，見(jiàn)識(shí)到許多達(dá)官貴人的阿諛丑態(tài)，他幫助孫蕙上通下達(dá)，卻不昧良心為百姓做了不少好事。值得一提的是，蒲松齡看到百姓“無(wú)錢(qián)可以市藥”，就“思集偏方，以備鄉(xiāng)鄰之急”，寫(xiě)下醫(yī)學(xué)方面的著作《藥祟書(shū)》，為的就是方便適用，減輕勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。從蒲松齡的一些作品中和史料中可以看出，他為人正直，疾惡如仇。蒲松齡與王漁洋也算是朋友，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)魚(yú)肉鄉(xiāng)民的貪官康利貞賄賂王漁洋想恢復(fù)原職時(shí)，拍案而起，直言不諱地上書(shū)王漁洋，為民請(qǐng)命，最后王漁洋撤回了對(duì)康利貞的任命，百姓們都非常感激蒲松齡。另外，在《聊齋志異》和俚曲中，蒲松齡也將信奉的一些道德標(biāo)準(zhǔn)、為人準(zhǔn)則融會(huì)在人物身上或故事情節(jié)中，塑造了無(wú)數(shù)美好的形象，鞭笞了無(wú)恥的敗類(lèi)。名篇《田七郎》《俠女》以及《席方平》等故事本身都代表著蒲松齡的心聲，都是正義的體現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

盡管蒲松齡受時(shí)代的局限，本身受封建思想的影響，一生清貧困苦，在封建科舉道路上奔波，受盡仕途的折磨，遺恨終生。但最終苦中作樂(lè)，蒲松齡展開(kāi)雙翼翱翔于文學(xué)的碧空，用如喙的神來(lái)之筆，譜寫(xiě)了一部曠世佳作，震撼了世人，贏得了“世界短篇小說(shuō)之王”的美譽(yù)。透過(guò)作品看人生，蒲松齡借鬼狐抒發(fā)了自己的內(nèi)心世界，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的窮書(shū)生帶給人們太多的謎。借助他的作品、遺物、他的足跡，穿過(guò)層層迷霧，抽絲剝繭般，逐漸靠近真實(shí)的蒲松齡，去感受他的人生魅力。

注釋

①蒲松齡.聊齋志異（會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本）[M].杭州：浙江古籍出版社，1989.

②盛偉.蒲松齡全集[M].上海：學(xué)林出版社，1998.

③馬瑞芳.蒲松齡評(píng)傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986.

④蒲松齡.聊齋志異[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.