古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，將古典詩(shī)詞與音樂(lè)相結(jié)合，具有極其深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，在音樂(lè)的殿堂中閃爍著獨(dú)特的光芒?！渡街摺愤@首古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，則如同一幅多彩的畫(huà)卷，徐徐展開(kāi)在人們面前，以深邃的意境、精湛的藝術(shù)表現(xiàn)吸引著人們?nèi)ヌ剿髋c品味。在歷史的長(zhǎng)河中，古詩(shī)詞一直是中華民族智慧的結(jié)晶，承載著豐富的情感、深邃的思想和厚重的文化內(nèi)涵。當(dāng)這些優(yōu)美的古詩(shī)詞與動(dòng)人的旋律相結(jié)合，便誕生了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。它不僅是音樂(lè)的創(chuàng)新，更是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，使古老的詩(shī)詞在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力?！渡街摺纷鳛楣旁?shī)詞藝術(shù)歌曲，以其獨(dú)特的魅力成為眾多學(xué)者和音樂(lè)愛(ài)好者關(guān)注的焦點(diǎn)。它將古詩(shī)詞中的優(yōu)美詞句與婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律完美融合，營(yíng)造出一種如夢(mèng)如幻的藝術(shù)氛圍，讓人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中仿佛穿越時(shí)空，置身于古代文人墨客所描繪的詩(shī)意世界之中。對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《山之高》的深入研究，不僅有助于我們更全面地理解古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特色和文化價(jià)值，更能讓我們深刻體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)相互碰撞所產(chǎn)生的奇妙火花。本文以《山之高》為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)詩(shī)詞解讀、演唱表現(xiàn)、音樂(lè)分析等多個(gè)方面的深入探討，揭示其背后所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，以期為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的研究與發(fā)展提供新的視角和思路，也為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

一、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《山之高》的藝術(shù)特色

（一）詩(shī)詞的文學(xué)性

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《山之高》的歌詞出自宋末元初詩(shī)人張玉娘創(chuàng)作的一首詞，其中“山之高，月出小。月之小，何皎皎！我有所思在遠(yuǎn)道，一日不見(jiàn)兮，我心悄悄”是歌曲的主要內(nèi)容。該歌曲雖然篇幅短小，但內(nèi)涵豐富，情感深邃，極具文學(xué)性。月亮是古人寄托思念之情，慰藉心靈的表征體現(xiàn)。例如，蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“明月幾時(shí)有”、王維《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流”等，無(wú)一不是運(yùn)用月亮來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心深處的情感。詞中，“山之高，月出小”寫(xiě)出了山峰層巒疊嶂高聳入云，襯托出明月的小?！霸轮?，何皎皎”強(qiáng)調(diào)了月亮雖然在山的映襯下顯得渺小，但是明亮皎潔。詞作者通過(guò)月亮的皎潔表達(dá)對(duì)心愛(ài)之人如洪水般洶涌的思念，從這里可以看出詞作者大膽熱烈的愛(ài)。隨后，借景抒情，“我有所思在遠(yuǎn)道”意思是詞作者心里有想念之人，可是他卻不在身邊，緊接著“一日不見(jiàn)兮，我心悄悄”展現(xiàn)見(jiàn)不到心愛(ài)之人，孤獨(dú)又低落的心情，以及難以自控的情感。從初始看到月亮思念遠(yuǎn)方愛(ài)人，到發(fā)現(xiàn)愛(ài)人不在身邊的苦楚，最后升華主題。該詞結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單緊湊，構(gòu)思清晰，典型的“比興”創(chuàng)作手法，使得主題鮮明，情感真摯，感人至深。

（二）音樂(lè)的旋律與和聲特征

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《山之高》的旋律優(yōu)美，流暢動(dòng)人，藝術(shù)表現(xiàn)力豐富，整體的旋律特點(diǎn)簡(jiǎn)潔明了，節(jié)奏型與音型組合通俗易懂，方便表演者表達(dá)，非常符合傳統(tǒng)音樂(lè)的審美理念，給人一種清新脫俗的感覺(jué)。歌曲的引子部分連續(xù)的轉(zhuǎn)調(diào)和一連串的柱式和弦婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，使人浮想聯(lián)翩，為整首曲子的情感表達(dá)作鋪墊。在第一樂(lè)段中，歌詞“山之高，月出小，月之小，何皎皎”淺顯易懂，直奔主題，迅速將聽(tīng)眾帶入營(yíng)造的意境和氛圍之中，歌詞雖然重復(fù)兩次，在旋律上卻不盡相同，“小”和“皎”的音程度數(shù)上展現(xiàn)出作者的痛苦思緒，重復(fù)的方式增強(qiáng)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人的無(wú)限思念。以平穩(wěn)級(jí)進(jìn)的二度、三度上行和下行音程為主，將人們帶入安靜的夜晚氛圍，古風(fēng)古韻，使思念的情緒進(jìn)一步得到表達(dá)與釋放。在第二樂(lè)段中，從寫(xiě)景過(guò)渡到抒情的旋律，音樂(lè)的情緒得到進(jìn)一步推動(dòng)，音程度數(shù)的跳進(jìn)使得全曲的音域逐漸變寬，強(qiáng)流動(dòng)感的旋律特征，帶動(dòng)觀眾心緒，多次出現(xiàn)的力度記號(hào)使全曲的情緒達(dá)到高潮，但緊接著出現(xiàn)的速度術(shù)語(yǔ)“漸慢地”將全曲的情緒又拉回?zé)o限悲痛中，達(dá)到心緒起伏不定的效果，長(zhǎng)音“悄”的流動(dòng)性較強(qiáng)，將思念之情發(fā)揮到極致，使人們仿佛身臨其境，深刻感受作者對(duì)愛(ài)人的深情。間奏部分運(yùn)用的柱式和弦將情感由細(xì)膩婉轉(zhuǎn)過(guò)渡到氣勢(shì)磅礴，將情緒推到頂峰，間奏后兩句和聲旋律和織體生動(dòng)豐富，附點(diǎn)節(jié)奏為全曲增添色彩，重復(fù)的出現(xiàn)加深了聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)主題的印象，更加深入人心，引起共鳴。在樂(lè)曲的末尾，一個(gè)感嘆詞“啊”的詠唱，旋律線條向上遞進(jìn)，高音的加持，情緒的飽滿，演唱的流動(dòng)，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)明音樂(lè)主題，讓人沉浸在歌曲中無(wú)法自拔，使人們感受到作者的細(xì)膩心思，強(qiáng)化作品的感染力。

（三）歌曲的編配

歌曲《山之高》不僅把古風(fēng)古韻的詩(shī)詞與新時(shí)代音樂(lè)相結(jié)合，還融入中國(guó)民族音樂(lè)元素，如五聲調(diào)式的運(yùn)用、傳統(tǒng)樂(lè)器的使用等。特別是在樂(lè)曲的高潮部分，悠揚(yáng)典雅的古箏音色充分營(yíng)造了古風(fēng)古韻的氛圍，二胡音色強(qiáng)調(diào)了歌曲中細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的相思之情，竹笛的音色為歌曲增添了靈動(dòng)性。鋼琴的伴奏織體使得節(jié)奏與旋律在音樂(lè)中流動(dòng)開(kāi)來(lái)，將歌曲當(dāng)中的情感推至最高峰，在音響方面給人一種氣勢(shì)磅礴的效果，使人回味無(wú)窮。和聲的編排以傳統(tǒng)的和聲進(jìn)行為主，如一級(jí)到四級(jí)到五級(jí)再到一級(jí)，保證和聲的穩(wěn)定性。在一些情感高潮部分，運(yùn)用柱式和弦來(lái)為情緒的高漲助力，使得音樂(lè)情感得到極大釋放。轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)等手法，既做到了與整曲曲格達(dá)到統(tǒng)一，也使整首歌曲更加生動(dòng)豐富?？傊渡街摺返木幣洳粌H充分利用了樂(lè)器效果、和聲效果及旋律創(chuàng)新等手段，更深刻地展現(xiàn)了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的藝術(shù)魅力與特色。它以獨(dú)特的藝術(shù)層級(jí)和豐富的情感表達(dá)，贏得廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)與贊譽(yù)。

二、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《山之高》的演唱技巧

（一）氣息控制和發(fā)聲技巧

在演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《山之高》的過(guò)程中，呼吸是非常重要的一部分，腹式呼吸是基礎(chǔ)呼吸法，通過(guò)深呼吸將氣息沉入腹部，深度感受腹部膨脹，依靠腹部力量推動(dòng)氣息送出。在演唱歌曲的連音部分和長(zhǎng)音部分時(shí)，需要歌唱者對(duì)氣息做到精準(zhǔn)的把控，并保持氣息持續(xù)穩(wěn)定。作品當(dāng)中“山之”“月出”“月之”“何皎”需要平穩(wěn)連貫的氣息貫穿，但切記腔體不可過(guò)度打開(kāi)，只需要找到聲音的高位置掛上即可，要保持柔和的唱法，呼吸和發(fā)音要保持協(xié)調(diào)。例如，唱“之”時(shí)，需輕輕開(kāi)口微笑，笑肌上揚(yáng)，唱長(zhǎng)音時(shí)氣息不能出現(xiàn)中斷或虛弱的狀態(tài)，氣息要極具支撐力，使聲音具有穩(wěn)定性。再如，前兩句歌詞最后一個(gè)字的時(shí)值較長(zhǎng)，需要將時(shí)值唱滿，但不能使用蠻力，要保持旋律的流動(dòng)性。第二樂(lè)段中，“我有所思在遠(yuǎn)道，一日不見(jiàn)兮，啊，我心悄悄”，每一句尾音時(shí)值較長(zhǎng)，且處于高音位置，演唱者要根據(jù)樂(lè)句的強(qiáng)弱變化來(lái)調(diào)整氣息，換氣要保持較強(qiáng)的連貫性，氣息支撐性要強(qiáng)，發(fā)聲、咬字位置要統(tǒng)一，以免出現(xiàn)類似提喉、聲音不連貫等錯(cuò)誤。第三樂(lè)段重復(fù)第二樂(lè)段的樂(lè)句，情感更強(qiáng)烈，需要強(qiáng)大的氣息支撐，注重旋律的流動(dòng)性。在唱到高音時(shí)，不能因?yàn)闅庀⑸咸岫ブ?，?dǎo)致聲音發(fā)虛；在唱到低音時(shí)，也不能因?yàn)闅庀⑾鲁炼^(guò)于松懈，影響聲音的質(zhì)量。在整首歌曲的演唱過(guò)程中，無(wú)論在高音還是低音部分，都要始終保持氣息的支撐。

（二）詩(shī)詞的韻律和情感表達(dá)

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲注重詩(shī)詞的韻律，聲韻在詩(shī)歌中占據(jù)重要位置，清楚的咬字、吐字直接影響作品呈現(xiàn)。歌唱時(shí)，演唱者要咬字清晰，遵循漢語(yǔ)發(fā)音規(guī)律，清楚地唱出聲母和韻母，找到發(fā)力點(diǎn)，確保發(fā)音位置準(zhǔn)確。例如，在演唱《山之高》中每一句詞的最后一個(gè)字（高、小、皎、道、悄）時(shí)，咬字都要把字頭咬住，但不能力度太大，然后快速歸韻，精準(zhǔn)演唱。為了使歌曲更有韻律，演唱者要以胸腔作為基礎(chǔ)，口型呈“o”，位置保持統(tǒng)一。為體現(xiàn)歌曲的古風(fēng)古韻，演唱過(guò)程中，需注重聲調(diào)起伏，演唱歌曲時(shí)要注重頭腔共鳴的使用，口腔打開(kāi)，笑肌上抬，咬字飽滿圓潤(rùn)。為充分地表達(dá)歌曲情感，演唱者要充分體會(huì)詩(shī)詞本身及背后的深刻含義，以連貫的氣息、強(qiáng)弱的對(duì)比展現(xiàn)對(duì)愛(ài)人的無(wú)限思念之情。例如，前兩句的歌詞描寫(xiě)，由景及人，運(yùn)用比興手法表達(dá)作者當(dāng)時(shí)的無(wú)奈之情，通過(guò)借景抒情的方式，營(yíng)造一種感傷的氛圍，為主題情感作鋪墊。再如，“一日不見(jiàn)兮，啊，我心悄悄”，“兮”的力度比前一句強(qiáng)一些，更加凸顯作者不能見(jiàn)到心愛(ài)之人的痛苦與孤獨(dú)，感嘆詞的演唱極具旋律流動(dòng)性，高音發(fā)聲時(shí)需用較強(qiáng)的力度去抒發(fā)作者的痛苦之情，經(jīng)過(guò)一番反復(fù)的斗爭(zhēng)之后，“我的心”最終歸于平靜，悄然無(wú)聲，令人久久難以忘懷。

（三）音色的處理和舞臺(tái)表現(xiàn)

歌曲表達(dá)的是女子對(duì)遠(yuǎn)方情郎的思念之情，整體氛圍較為婉約、細(xì)膩。因此，在大部分時(shí)候應(yīng)保持輕柔的音色，給人一種溫柔、純凈的感覺(jué)，仿佛女子在輕輕訴說(shuō)著自己的思念。就像“山之高，月出小，月之小，何皎皎”這幾句，演唱時(shí)音色要輕柔，如同月光灑在山間一般靜謐、柔和。為了營(yíng)造出詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的悠遠(yuǎn)意境，可以在演唱時(shí)適當(dāng)增加音色的空靈之感。例如，在一些長(zhǎng)音的處理上，讓聲音有一定的延長(zhǎng)和回蕩的感覺(jué)，使聽(tīng)眾仿佛置身于高山之上，仰望明月，感受著女子的思念之情。歌曲開(kāi)頭“山之高，月出小”是整個(gè)故事的鋪墊和引入，演唱者的音色要保持平穩(wěn)、舒緩，音量不宜過(guò)大，以吸引聽(tīng)眾的注意力，讓他們逐漸進(jìn)入歌曲的情境之中。思念表達(dá)部分，“我有所思在遠(yuǎn)道，一日不見(jiàn)兮，啊，我心悄悄”是女子思念之情的直接表達(dá)，這部分的音色可以稍微加強(qiáng)一些，但仍要保持在輕柔的范圍內(nèi)，以突出女子內(nèi)心的思念之深。在演唱“悄悄”等詞語(yǔ)時(shí)，可以適當(dāng)減弱音量，表現(xiàn)出女子內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞。

在舞臺(tái)實(shí)踐當(dāng)中，演唱者可以適當(dāng)使用肢體語(yǔ)言輔助聲音語(yǔ)言表情達(dá)意。例如，在演唱第一樂(lè)段的景色描寫(xiě)時(shí)，可以借助手勢(shì)的運(yùn)用和身體的姿態(tài)，傳達(dá)略帶無(wú)奈和傷感的情緒，通過(guò)適當(dāng)與觀眾進(jìn)行眼神交流，將觀眾帶入演唱氛圍當(dāng)中，增強(qiáng)演唱的表現(xiàn)力和感染力，帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)每一位觀眾的情緒隨之起伏，共同感受古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲獨(dú)有的魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《山之高》的藝術(shù)特色首先源自其深厚的文化底蘊(yùn)。演唱者需對(duì)詞作者張玉娘的背景、情感世界以及宋代文化的精髓有深入的了解，才能準(zhǔn)確把握歌曲中所蘊(yùn)含的堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情主題。通過(guò)細(xì)致品味歌詞，演唱者能夠體會(huì)到詞人借山之高寄托對(duì)遠(yuǎn)方愛(ài)人的無(wú)盡思念，這種托物言志的手法，使得歌曲情感層次豐富、意境深遠(yuǎn)。此外，要將《山之高》的藝術(shù)魅力完美展現(xiàn)，演唱者還需具備高超的演唱技巧，從氣息的控制到聲音的共鳴，從音色的變化到情感的投入，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需精心雕琢。在演唱過(guò)程中，演唱者需保持氣息的連貫與穩(wěn)定，確保聲音能夠流暢地穿梭于高低起伏的旋律之間。同時(shí)，根據(jù)歌曲情感的變化，適時(shí)調(diào)整音色的明暗、強(qiáng)弱，使聲音與歌曲的情感表達(dá)相得益彰。特別是在歌曲的高潮部分，演唱者需通過(guò)增強(qiáng)表現(xiàn)力和感染力，將內(nèi)心的情感毫無(wú)保留地傳遞給聽(tīng)眾，引發(fā)共鳴。希望本文能夠激發(fā)更多人對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的興趣與熱愛(ài)，讓聲樂(lè)藝術(shù)在新時(shí)代繼續(xù)閃耀光芒。

（哈爾濱師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：郭澤穎（2001—），女，山西晉城人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橐魳?lè)教育（美聲）。

責(zé)任編輯" 李知展