書法以其簡練線條所呈現(xiàn)之迥異形態(tài)或風(fēng)格，更能表達(dá)傳統(tǒng)的東方美學(xué)意境，其藝術(shù)逸趣更為抽象，亦更曲高和寡。

自古及今，書法章式既繁雜又多迭嬗，有甲骨文、金文、隸篆、行草楷等諸體，或秀麗飄逸，或豪放渾厚，或婉約含蓄，皆有其妙。此外，歷朝書風(fēng)，亦好尚不一，如晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、元明尚態(tài)。即便同朝，不同時(shí)期也各具其面貌。

一、明清書法在“碑帖分野”中實(shí)現(xiàn)“破與立”

以明書為例，明初繼宋元帖學(xué)之傳統(tǒng)，“三宋二沈”臺(tái)閣體盛行；至中期祝允明、文徵明等吳門大家上追晉唐風(fēng)流，大呈復(fù)興之勢；晚期如董其昌、米萬鐘、倪元璐、王鐸等，又側(cè)鋒取勢，絕無固守。而清代關(guān)于碑帖分野，則爭論不斷?？涤袨橄壬岢白鹞罕疤啤?，其曾于《廣藝舟雙楫》言：“迄于咸、同，碑學(xué)大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體，蓋俗尚成矣?！贝撕螅畬W(xué)興起，帖學(xué)則日漸衰敗，諸多名家由“二王”轉(zhuǎn)向了北魏書法。例如，趙之謙“棄顏入魏”，一發(fā)而不可止。其致力研究金石碑版，所形成之魏碑體書風(fēng)，使得碑派技法趨向完善，其功大焉。

歷朝歷代，文人皆講究性有其制，辭有所歸，書法亦如是。然囿于古法，多沿襲少開拓，終是易粘俗筆，有“千篇一律”之流弊，如書壇中的臺(tái)閣體、館閣體等，均以姿媚勻整為工一字萬同，則無異于“阘冗膚廓，幾于萬喙一音”（《倪文僖集》），美則美矣，但也是服古人衣冠而已。這才有了四庫館臣朱彝尊在《明詩綜》提要中批評臺(tái)閣體的“冗沓膚廓，萬喙一音，形模徒具，興象不存”，一如蘇軾所感慨之“非人磨墨”而乃“墨磨人”（《次韻答舒教授觀余所藏墨》），一代俊彥的聰明才智和創(chuàng)造力，就在對帖學(xué)的推移追摹中全然耗費(fèi)。

清代以來，由于清初文字獄的興起，傳統(tǒng)帖學(xué)逐漸式微，文人雅士轉(zhuǎn)投于金石學(xué)，以避禍保身。至清末，中國書法發(fā)展再現(xiàn)高峰，究其緣由，是從“碑帖分野”立中破的“考古性闡釋”到“碑帖融合”破中立的文化沉積的“理性回歸和感性追認(rèn)”。

晚清至“民國”時(shí)期是中國書法史上又一高峰。究其緣由，其一是“碑帖分野”“碑帖融合”的守正創(chuàng)新；其二則是因局勢變化，受“西學(xué)東漸”影響，再加上殷商甲骨、西陲簡牘、敦煌遺書的相繼發(fā)現(xiàn)，先前的書壇氣象煥然一新，頗具明末清初“瓦解重構(gòu)”的“滿紙風(fēng)云”。

二、書香世家在“金石碑帖”中尋求“德與藝”

褚德彝為浙江余杭褚氏家族之后，據(jù)《褚德儀朱卷》《褚成博朱卷》記載，其族起源可上溯至唐代名臣褚遂良，后者曾任尚書右仆射并榮封河南郡開國公。褚氏家族，無論蕭山分支還是余杭分支，皆視褚遂良為共同始祖，彰顯了家族對忠義孝廉的堅(jiān)守。余杭褚氏自六世祖褚承恕起，便秉持耕讀傳家的理念，既致力于農(nóng)田勞作，又重視文化教育，從而使得家族日漸興旺。自褚德彝的曾祖褚運(yùn)鯤始，家族成員開始嶄露頭角，在科舉考試中取得佳績。經(jīng)過“維”字輩祖父輩厚積薄發(fā)，至“成”字輩父輩時(shí)，家族榮耀到達(dá)巔峰，其中褚維塏與其長子褚成績同登咸豐恩科舉人榜，成為一時(shí)佳話。褚德彝之父褚成亮與伯父褚成博亦在科舉中脫穎而出，兄弟二人一同取得殿試三甲進(jìn)士功名，進(jìn)一步彰顯了褚氏家族的書香底蘊(yùn)。至褚德彝這一代，“德”字輩人才濟(jì)濟(jì)，褚德彝本人亦不負(fù)眾望，于光緒十七年（1891）成功考取辛卯科舉人，名列鄉(xiāng)試第五十八名。

余杭褚氏家族歷來人才濟(jì)濟(jì)，其中不乏諸多賢能之士，他們或以官職造福一方，或以詩書畫印等藝術(shù)造詣名揚(yáng)四海。褚德彝便是其中一位杰出代表，他后來成為金石篆刻領(lǐng)域的大家，這一成就的取得與其深厚的家學(xué)淵源密不可分。其父褚成亮，作為余杭褚氏家族在書畫藝術(shù)領(lǐng)域的杰出代表，不僅自身成就非凡，更是褚德彝在金石鑒藏道路上的啟蒙導(dǎo)師，對其成長與成就產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。褚德彝之父褚成亮（1846—1878），字叔寅，又字孝諶，自幼聰慧過人，嗜書如命，以搜尋古籍、研究疑難義理為人生至樂。同治六年（1867）丁卯科及補(bǔ)行甲子科舉人，褚成亮于同治十三年（1874）獲內(nèi)閣中書之職，然因病未能如期赴任。褚成亮獲光緒三年（1877）丁丑科進(jìn)士及第，成為余杭褚氏家族數(shù)代人中僅有的兩位進(jìn)士之一，卻因患咯血之疾，未能參與殿試。王同曾對其贊不絕口，稱其“弱不好弄，獨(dú)劬于學(xué)。節(jié)縮衣食貲購善本書數(shù)千卷，手自?？保m流離瑣尾中不廢吟詠”（潘衍桐《兩浙鞧軒續(xù)錄》）。但殿試次年，褚成亮就因病離世，僅三十三歲，其子褚德彝當(dāng)時(shí)年僅六歲。盡管褚成亮的學(xué)識(shí)對褚德彝的影響主要限于其幼年時(shí)期，但其在興趣愛好的選擇方面卻對褚德彝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。褚德彝繼承其父未竟之志，子承父業(yè)，傳為佳話。褚成亮一生著述頗豐，著有《南溪詩集》十卷、《余杭縣志補(bǔ)遺》《校經(jīng)堂遺集》等作品，展現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)造詣。在經(jīng)史之余，他亦擅長韻語創(chuàng)作，其詩作被收錄于《兩浙輶軒續(xù)錄》卷五十，共計(jì)五首，足見其文學(xué)造詣之深厚。

褚德彝，原名德義，為避諱溥儀之名，于宣統(tǒng)元年（1909）特將“儀”字改作“彝”。他的一生橫跨晚清與“民國”兩個(gè)時(shí)代，親身經(jīng)歷了二十世紀(jì)初中期中國社會(huì)的深刻發(fā)展與變遷。作為晚清至“民國”時(shí)期備受矚目的金石學(xué)家與書法篆刻家，褚德彝在金石學(xué)領(lǐng)域取得了顯著成就。據(jù)流傳作品考證，褚德彝在其一生中使用了二十個(gè)別號(hào)，以及九個(gè)齋室名。其中，使用最為頻繁的別號(hào)為“松窗”，其次是“禮堂”，再次為“里堂”。此外，他還擁有一些具有明確創(chuàng)設(shè)緣由的別號(hào)，如“甓師”“崖師”“舟枕山民”及“齊隋象主”等。

褚德彝所處的時(shí)代，正值金石學(xué)蓬勃發(fā)展之際。作為近代著名的金石學(xué)者，他在金石碑版之學(xué)的研究領(lǐng)域具有舉足輕重的地位。若要深入研究晚清至“民國”時(shí)期的金石學(xué)，褚德彝無疑是不可或缺的重要人物。鄭逸梅曾贊譽(yù)他：“近代以言碑版之學(xué)，當(dāng)以褚禮堂為巨擘?！鄙趁虾Ｒ嘣蚱湔埥?，并尊稱其為“金石名家”。褚德彝的著作頗豐，包括《武梁祠畫像補(bǔ)考》《散氏盤文集釋》《金石學(xué)續(xù)錄》《龍門山古驗(yàn)方校證》《云峰山鄭氏摩厓考》《審定故宮金石書畫日記》《松窗金石文跋尾》《石師錄》《漢刻甄微》《香篆樓脞錄》《松齋書畫編年錄》《角茶軒金石談》以及《學(xué)隸淺說》等。這些著作不僅展現(xiàn)了他在金石學(xué)領(lǐng)域的深厚造詣，也為后世研究者提供了寶貴的學(xué)術(shù)資源。

清代金石學(xué)者王昶著《金石萃編》一百六十卷，其有字不可識(shí)者，多以方框代之。褚德彝博聞強(qiáng)記，輒就方框多所填補(bǔ)。馬公愚曾與褚德彝同居滬西襄陽路頤德坊，見其所為，敬佩贊嘆褚德彝精于金石碑版之學(xué)。沈禹鐘《印人雜詠》謂其：“文物千年考訂真，漢延老吏是前身。雕蟲卻費(fèi)雕龍手，款識(shí)精微亦絕倫。”

褚德彝的篆隸書法汲取融合鄧石如、吳讓之等人的書風(fēng)，秀雅疏逸，瘦勁清整，隸書尤佳，得“清勁遒利”四字訣。此聯(lián)集《山海經(jīng)》句，以隸行文，金石書卷氣躍然紙上，筆筆風(fēng)骨內(nèi)斂、字字神采外映，遒潤舒朗和血肉筋骨俱佳的絕配，其筆畫轉(zhuǎn)折處的提筆暗過，是“戒得長天秋月明，心如世上青蓮色”（李白《僧伽歌》）的舉重若輕。古人說的妙筆生花應(yīng)是如此，隨心不隨意，堅(jiān)定且唯一，脫漢隸之僵氣，破晉唐之綺麗，在橫平豎直、長撇大捺的勢急意徐中，立傲然書風(fēng)。褚德彝篆刻初師浙派，后精研秦漢印，所作挺秀蒼勁。側(cè)款刻篆文，亦短峭入古，別有風(fēng)韻。書宗河南褚遂良，能得其淵源，隸書學(xué)漢禮器碑，功力最深。

褚德彝風(fēng)骨傲然，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，不愿侍奉敵偽，失去經(jīng)濟(jì)來源，尤其上海淪陷后，民生凋敝，所得潤資不能周給，境頗艱困。而操守甚嚴(yán)，有以求其墨寶以獻(xiàn)媚敵偽者，雖與多金，其亦以年邁手震不能作書相卻。自此所有寫件即與敵偽無涉，深恐厚此薄彼，以招尤怨，亦復(fù)婉謝。由是饔飧不繼，告貸無門。不得已，他只能割愛珍藏，以維持生計(jì)。為此，他將自己所居的寓宅題為“食古堂”，嘗云：“吾之食古堂，昔以自況食古不化，今則賴鬻古物以充食耳?！辈恢赖娜艘詾樗亲猿啊笆彻挪换保鋵?shí)不然，所謂“食古”，是靠售賣古董以借充食之意。

三、偶獲一聯(lián)在“清翫雅集”中解碼“潛與顯”

筆者購藏此聯(lián)時(shí)，西泠印社惠讓的藏友坦言，上聯(lián)“鸞翔女床，鳳出丹穴”出自《山海經(jīng)》，有飛黃騰達(dá)之意；但其下聯(lián)“玉匱表夏，元石勒秦”，卻不知其意。也正因此，筆者借此砍價(jià)入藏此聯(lián)。恰逢參加2023年西泠紹興拍賣，有幸一覽紹興，路過大禹陵，船游東湖（東湖位于紹興城東箬簣山麓，昔日秦始皇東巡至?xí)诖斯┢c草而得名），在烏篷船上“相逢一笑話菰蘆，江上詩情勝此無”（劉繹《同泛東湖》），忽而想起下聯(lián)中關(guān)于禹禪會(huì)稽、始皇冬巡的典故。經(jīng)筆者考證，下聯(lián)出自晉代郭璞《會(huì)稽山贊》中：“禹徂會(huì)稽，爰朝群臣，不虔是討，乃戮長人，玉匱表夏，元石勒秦?！庇纱丝芍?，下聯(lián)取“請刻此石，光垂休銘”（出自秦會(huì)稽山刻石銘）之意。因此，結(jié)合上下聯(lián)應(yīng)是：飛黃騰達(dá)、名垂青史。上款人挹清先生，據(jù)考證是我國清末民初著名的外交家吳宗濂，也是嘉定籍最早的外交官。吳宗濂（1856—1933），字挹清，號(hào)景周，原籍上海嘉定。他于1876年進(jìn)入上海廣方言館求學(xué)，后獲保送至京師同文館深造，專攻俄語與法語。因其精通外語及洋務(wù)，后被選拔入外務(wù)部任職。在吳宗濂的外交生涯中，他早在清末便主張積極推廣舞會(huì)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)此舉可彰顯國體，促進(jìn)邦交之和諧。同時(shí)，他亦深知外交官員的服飾風(fēng)格對于國體邦交之重要，因此主張應(yīng)順應(yīng)國際潮流，作出相應(yīng)的調(diào)整，以便增進(jìn)交往，消除隔閡。在他的積極建議下，清政府最終決定參與1911年意大利都靈世博會(huì)，借此機(jī)會(huì)向世界展示并傳播了深厚的中國文化，極大地增強(qiáng)了國內(nèi)商人的自信心。辛亥革命后，他受孫中山先生之托，在英、法、意及比利時(shí)等國積極籌措資金，用于建設(shè)國家重要的三大鐵路干線。在籌款過程中，吳宗濂始終恪守原則，忠實(shí)執(zhí)行孫中山先生的籌款方針：一是確保事權(quán)不落入外人之手，不損害國家主權(quán)；二是以中國鐵路總公司名義籌措資金，避免以國家名義借取外債。

吳宗濂一生筆耕不輟，著有《隨軺筆記四種》等作品，并翻譯了《德國陸軍考》《法語錦囊》《桉譜》等著作。此外，他還撰寫了《羅馬尼亞國志》，該書為中國最早一部系統(tǒng)介紹羅馬尼亞國情的專著，對中外文化交流產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

以筆者拙見，此聯(lián)中的“潛功”是集聯(lián)藝術(shù)的集大成者，晦澀的用典和上款人挹清先生的生平事跡可謂是恰到好處；“顯跡”則是體現(xiàn)在褚德彝“書中求書”的一次成功嘗試。此聯(lián)的書法既有南帖的江左風(fēng)流、疏放妍妙，又有北碑的中原古法、端正雅飭。全聯(lián)取法于《天發(fā)神讖碑》，捺腳上翹、收筆方切方收，豎畫“釘頭鼠尾”，以方筆取勢，整體棱角分明、頓挫有力，裝飾感強(qiáng)烈，無矯揉造作之態(tài)，章法排列整齊舒朗，抓住了原碑瘦勁古雅的氣息，用筆清勁，字形方整偏長，落窮款令整體緊湊，增強(qiáng)了整體的厚重感。按理說，到此筆者已著相，畢竟康有為先生曾言“妄以碑帖為界，強(qiáng)分南北”（《廣藝舟雙楫·寶南第九》）是機(jī)械片面的，但從褚德彝的考古學(xué)家這一身份而論，不難發(fā)現(xiàn)書風(fēng)筆意中是他對南帖北碑的融冶薈萃。

正如鄭逸梅在《禇禮堂作書一筆不茍》中提到：“大家一致公認(rèn)褚禮堂為金石家，實(shí)則他的書法秀雅疏逸，造詣很高，不過書名被金石所掩罷了?！睂︸业乱偷臅ㄋ囆g(shù)給予了極高的贊譽(yù)。雖然褚德彝普遍被認(rèn)為是金石學(xué)的專家，然而他在書法方面的造詣同樣不容忽視。褚德彝的隸書作品秉承漢代隸書的遺風(fēng)，行楷則深受褚遂良的影響，展現(xiàn)出一種清新脫俗、雅致飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。此外，褚德彝在篆刻藝術(shù)上也取得了非凡的成就。他的作品在秉承秦漢古韻的同時(shí)，又融入了近代浙宗的風(fēng)格，呈現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)面貌。褚德彝對碑帖的深入研究和鑒識(shí)，使得他在考證碑帖拓本版本及考釋碑帖文字方面積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)對他的書法和篆刻創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使他的作品在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了獨(dú)特的個(gè)性與創(chuàng)新精神。誠如劉恒在《中國書法史·清代卷》中所言，當(dāng)一個(gè)人的學(xué)術(shù)修養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與其人生理想和情感生活緊密結(jié)合時(shí)，其所秉持的文化價(jià)值觀將在其藝術(shù)活動(dòng)中自然而然地流露出來。褚德彝正是這樣一個(gè)典范，其學(xué)術(shù)成就與藝術(shù)才華相輔相成，共同鑄就了其卓越的藝術(shù)成就。

褚德彝一生致力于金石學(xué)，擅長隸書與篆刻，技藝獨(dú)特且多樣，體現(xiàn)了其卓越的造詣。然囿于筆者本人學(xué)識(shí)水平及研究視野之限，本文所述仍有諸多未盡之處，關(guān)于褚德彝的相關(guān)研究尚需進(jìn)一步深入探索。筆者將不斷提升自身的鑒賞水平，以期在未來對褚德彝的藝術(shù)成就進(jìn)行更為深入的解讀與研究。