人們把沒有根據(jù)地編造、虛構(gòu)叫杜撰。杜撰為何姓“杜”，是和兩位杜姓名人有關(guān)。

第一位杜光庭，字圣賓，號東瀛子，乃唐末五代的著名道士和道教學(xué)者。杜光庭著述頗多，大多是道教典籍，收入《正統(tǒng)道藏》的就有二十七種。杜光庭還是位文學(xué)家，寫過兩首寶塔詩《紀(jì)道德》和《懷古今》，分別從道、德和古、今四字生發(fā)出去，玩了個(gè)“驚險(xiǎn)”的文字游戲。此外，他還寫了唐傳奇《虬髯客傳》，把紅拂女夜奔李靖的故事天馬行空地與武俠結(jié)合在一起。金庸先生認(rèn)為，這部小說是武俠小說的鼻祖。杜光庭經(jīng)常用神異故事來闡釋道教，因此“道家經(jīng)懺俱杜光庭所撰，多設(shè)虛誕，故云杜撰”。

第二位是杜默，宋朝人。宋朝有三個(gè)杜默，據(jù)考證跟杜撰有關(guān)的是與歐陽修同時(shí)的濮州人杜默。他的老師石介曾作《三豪詩》贈(zèng)別，詩稱“曼卿（石延年）豪于詩，永叔（歐陽修）豪于詞，師雄（杜默）歌亦豪，三人宜同稱”，故有“三豪”之稱。杜默為詩多不合律，蘇軾等多有詆諷。王楙《野客叢書·杜撰》說：“杜默為詩，多不合律。故言事不合格者為杜撰。”

那么，這兩種說法孰真孰假呢？我們分析一下，杜光庭喜怪力亂神，跟杜撰這個(gè)詞內(nèi)涵完美契合，而且杜光庭時(shí)代早于杜默，可以肯定他才是杜撰的“原創(chuàng)”。不過，杜默跟杜撰有關(guān)系也不假，加上與此相關(guān)的石介、歐陽修、蘇軾、王楙名氣都響當(dāng)當(dāng)，對杜撰的傳播作出了“杰出貢獻(xiàn)”。

（摘自《北方新報(bào)》8.20）