摘" 要：傳統(tǒng)村落在營(yíng)建上反映了前人生產(chǎn)生活中應(yīng)對(duì)地域性生態(tài)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含了人地和諧的營(yíng)建智慧。研究具有地域特色的傳統(tǒng)綠色建筑，不僅響應(yīng)了國(guó)家發(fā)展綠色建筑的號(hào)召，也是追溯地方文化的一種方式，可以很好地指導(dǎo)當(dāng)代綠色建筑的空間設(shè)計(jì)。文章以石舍村為例，通過(guò)對(duì)石舍村民居環(huán)境的分析，梳理出它在充分利用自然環(huán)境條件下體現(xiàn)出的樸素規(guī)劃理念與綠色營(yíng)建技術(shù)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)營(yíng)建；傳統(tǒng)民居；鄉(xiāng)村振興；在地性

黨的二十大要求我們必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。這體現(xiàn)在建筑營(yíng)建中就是應(yīng)最大限度節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，以契合這一全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。在城市化進(jìn)程加速以至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化被破環(huán)和湮滅的今天，我們需要調(diào)轉(zhuǎn)目光向內(nèi)看，在強(qiáng)調(diào)綠色營(yíng)建的同時(shí)不能忽略對(duì)古建智慧經(jīng)驗(yàn)的繼承，在落實(shí)環(huán)境友好型建筑政策的同時(shí)結(jié)合中國(guó)民族建筑的精華，使其充分適應(yīng)使用者的生活，提高健康度與舒適性[1]。

前工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)村落依靠自身形成了一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，與自然達(dá)成平衡，村民們因地制宜地利用營(yíng)建智慧營(yíng)造出滿(mǎn)足一定生活需求的民居環(huán)境。近年來(lái)，桐廬縣作為鄉(xiāng)村振興示范縣，堅(jiān)定不移貫徹“生態(tài)立縣”戰(zhàn)略，被生態(tài)環(huán)境部正式命名為第六批“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地。本文以桐廬縣精品村“石舍村”為研究案例，通過(guò)對(duì)其地理環(huán)境，建筑理念等方面的分析，探討江南地區(qū)傳統(tǒng)村落背后的民居營(yíng)建智慧。

一、獨(dú)特的地域環(huán)境及歷史沿革

（一）桐廬地區(qū)自然環(huán)境特征

石舍村所處桐廬縣全縣呈“巴山半水分半田”的地貌結(jié)構(gòu)，東南部山勢(shì)陡峭，屬于低山丘陵區(qū)，龍門(mén)山脈的最高峰——觀音尖正位于此，海拔1246.5米。石舍村是富春江流域最偏遠(yuǎn)的行政村，位于富春江上游的蘆茨溪畔，境內(nèi)集雨面積較廣，除蘆茨溪外，周邊還有茶葉坑、西坑塢等一眾溪流，水系豐富，建筑依山而建，三面環(huán)水（如圖1）。

桐廬地區(qū)氣候?qū)賮啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，四季分明，溫和濕潤(rùn)，日照充足。富春江水對(duì)其氣候有調(diào)節(jié)作用，全年無(wú)需任何氣候調(diào)節(jié)措施的舒適時(shí)間比約為7.9%，總計(jì)約29天，主要集中在4月、5月和10月，年平均溫度16.5度，年平均降雨日約為162天。因此，其余時(shí)間需采取生態(tài)營(yíng)建策略以調(diào)節(jié)氣候，營(yíng)建舒適的居住環(huán)境并延長(zhǎng)建筑空間的使用壽命。

（二）石舍村建筑文化特征

石舍村的古建群風(fēng)格具有徽派建筑特色，可通過(guò)追溯石舍村歷史知曉其風(fēng)格成因。相傳北宋末年方臘起義，其后裔為躲避戰(zhàn)亂流落至此。方臘的原寨子在皖南齊云山，故而傳承以青磚，灰瓦，馬頭墻為特色的建筑風(fēng)格。作為曾溝通桐廬與浦江兩地的交通要塞，這里也吸引了大量徽商在此安家。石舍村面積3000多平的明清古建群大多是當(dāng)年商人們耗資建造的結(jié)果，現(xiàn)存較完整的主要有存仁堂、精義堂、厚載堂、方東輝民居等古建筑。除此之外，早年間許多房屋均就地取材，墻體地基等結(jié)構(gòu)材料均來(lái)源于盧茨溪畔的卵石資源，于是村中形成了磚木結(jié)構(gòu)婉約風(fēng)徽派建筑與石砌的粗獷風(fēng)格的民居相結(jié)合的風(fēng)格特色。

因此石舍村文化背景可借托徽州文化闡述，這在石舍村明清建筑群的聚落布局，建筑裝飾與制式上得以體現(xiàn)。如存仁堂為二進(jìn)五間兩廂磚木結(jié)構(gòu)的樓房，其布局便是遵照古代禮制“以九為上”的制度。照廳大門(mén)平日不開(kāi)，只在大事發(fā)生時(shí)供人出入，日常都是從兩側(cè)偏門(mén)進(jìn)出，而二進(jìn)中央三間的明堂用于主人會(huì)客或祭祖。除此之外還有一種“歪門(mén)正廳”的布局，建筑的大門(mén)不正開(kāi)，而是開(kāi)在東廂側(cè)邊，進(jìn)出則走左側(cè)臺(tái)門(mén)，這與當(dāng)?shù)氐匦闻c房主命卦息息相關(guān)。較為典型的為明代的“山水清音”三合院。據(jù)房主解釋?zhuān)渥嫔蟼飨碌姆孔邮钦婺舷颍蚍富鹦菦_煞，故將大門(mén)改在東廂，以趨吉避兇，并在屋頂設(shè)脊吻，以鎮(zhèn)火殃。這里的脊吻是一只泥燒制成的蹲脊獸——神獅。

石舍村大多古建在水平空間上采用中軸對(duì)稱(chēng)的布局，以間為單位，以天井為中心。受宗族觀念的制約，石舍村民居建筑布局有嚴(yán)格的等級(jí)觀念，其平面布局是以廳堂為中心的對(duì)稱(chēng)布局，從平面至立面造型都嚴(yán)格遵守對(duì)稱(chēng)形式，體現(xiàn)了家族內(nèi)部的長(zhǎng)幼尊卑、親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系，強(qiáng)化了家族的凝聚力和秩序感。古建常見(jiàn)的平面單元形式由“凹”字平面和“回”字平面構(gòu)成，分別為三合院及四合院式院落布局。這種封閉式的院落布局可以在強(qiáng)風(fēng)天削減院落進(jìn)風(fēng)量，從而有效抵御強(qiáng)風(fēng)，而建筑整體體量并不恢弘，因此在心理上也給人以親切寧?kù)o之感。這些制度形制體現(xiàn)在建筑上反映了儒家的生態(tài)哲學(xué)思想，其中“中和”是儒家認(rèn)識(shí)自然生態(tài)可持續(xù)而衍生出的觀念，強(qiáng)調(diào)和諧適度，將各種對(duì)立因素通過(guò)調(diào)節(jié)達(dá)到和諧統(tǒng)一，即中庸之道。

二、“天人合一”的建筑規(guī)劃智慧

“天人合一”思想是我國(guó)古代哲學(xué)思想的核心，強(qiáng)調(diào)了人與自然相互依存的關(guān)系。從傳統(tǒng)建筑的歷史中，我們能發(fā)現(xiàn)古人同自然的接近與溝通。

古人擇地建宅時(shí)，很注重風(fēng)水選址。石舍村在布局時(shí)追求整體輪廓的系統(tǒng)性，其形態(tài)如同帆船，選址布局受到陰陽(yáng)五行風(fēng)水的影響，位于山地、河谷平原的交接地帶，周邊有薄荷崗、巽嶺尖、橫嶺等，形成群山環(huán)抱之勢(shì)?！吧江h(huán)”是蓄氣場(chǎng)，不僅可擋風(fēng)，也便于取材燒火、做飯取暖等日?；顒?dòng)。蘆茨溪自東南向西北環(huán)村而過(guò)，水過(guò)，則代表血脈財(cái)氣，也便于飲用、洗滌、灌溉農(nóng)田，形成適宜生活的微氣候。石舍村建造最初的目的就是能夠隱藏于青山綠水之中，利用這天然屏障躲避風(fēng)險(xiǎn)，也正因如此，石舍村在周?chē)笊降谋幼o(hù)下躲過(guò)了許多天災(zāi)人禍，歷經(jīng)四百年，建筑仍得以完整留存，并逐漸形成一套完整體系。

房屋的開(kāi)發(fā)建設(shè)對(duì)自然資源消耗巨大，因此在滿(mǎn)足人們使用需求時(shí)減少對(duì)自然的負(fù)面影響，對(duì)周邊環(huán)境的影響意義重大。一棟建筑除了考慮其被動(dòng)式節(jié)能還應(yīng)考慮環(huán)?？沙掷m(xù)及消耗資源的再生性，因此能源節(jié)約，循環(huán)利用是綠色營(yíng)建需滿(mǎn)足的關(guān)鍵點(diǎn)。石舍村建筑在選材上取于自然亦報(bào)之自然，表明了人尊重自然，效法自然。如建筑的主要承重結(jié)構(gòu)與地面鋪裝材料均來(lái)源于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的生態(tài)資源，建筑構(gòu)建布局在順應(yīng)“天道”的前提下合理運(yùn)用自然，改造自然，體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系[2]。

石舍村在整體上追求與周?chē)h(huán)境相統(tǒng)一，同時(shí)其街巷布局也與周邊山水有機(jī)融合在一起。徽派建筑的代表思想新安理學(xué)主張平淡自然的美學(xué)理想，事事遵從平易自然的準(zhǔn)則，體現(xiàn)在建筑表面的色彩上和搭配上則更講究自然淡雅，超凡脫俗。據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，在不考慮屋頂瓦色彩占比的情況下，占據(jù)石舍村立面最多的色彩為白墻與斑駁，而木扇門(mén)、窗洞、石門(mén)作為點(diǎn)綴，占據(jù)了三分之一的色彩。從建筑外觀上來(lái)看，建筑整體色調(diào)以黑白灰為主色調(diào)，馬頭墻白色底色之上的墻頭黛瓦便是最濃重的一筆。建筑與環(huán)境相融，其高低起伏的態(tài)勢(shì)使得徽派建筑具有了濃厚的文化內(nèi)涵，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一的境界。古建內(nèi)部以木雕裝飾，保有木料原有的天然紋理和色彩，將莊子的無(wú)為之道含蓄地融入其中。

三、石舍明清古建綠色營(yíng)建技術(shù)

（一）因勢(shì)利導(dǎo)的氣候調(diào)節(jié)技術(shù)

石舍村民居的營(yíng)建順應(yīng)主峰來(lái)龍山脈的自然地貌，因其整體地勢(shì)南低北高，村內(nèi)建筑布局也就依山就勢(shì)，形成階梯狀聚落格局，民居高低錯(cuò)落，縱向布局，空間環(huán)境變化豐富。建筑朝向大多呈坐北朝南或坐東朝西，解決了保溫、通風(fēng)與采光的問(wèn)題，在冬季既可以有效阻擋寒流，又可以抑制熱能流失，夏季則可以保證通風(fēng)，保持干爽。

蘆茨溪環(huán)村而過(guò)，順應(yīng)地勢(shì)，始于關(guān)里水庫(kù)，至江南龍門(mén)灣匯入富春江水庫(kù)。作為富春江一條極為重要的支流，它不僅是整個(gè)村落的主要用水來(lái)源，其本身也對(duì)調(diào)節(jié)村莊小氣候起到重要作用。水面對(duì)太陽(yáng)輻射的反射率小，水體比熱大，流動(dòng)的水面可以降低環(huán)境周?chē)鷾囟龋M(jìn)而導(dǎo)致與陸地的溫差，使陸地與水面間形成風(fēng)循環(huán)。

在石舍的街巷體系中，除了主要街道外，更多的是與河道垂直的狹小巷道，這些巷道最窄僅可通行一人，有些巷道為鄰里間房屋交錯(cuò)形成，部分連接避弄[3]。巷中氣溫低，因?yàn)閮蓚?cè)高墻在起到一定垂直拔風(fēng)作用的同時(shí)，還調(diào)整了太陽(yáng)高度角比例，減少巷內(nèi)太陽(yáng)輻射，起到了一定微氣候調(diào)節(jié)作用。針對(duì)石舍村所處江南地帶的氣候特征，建筑設(shè)計(jì)具有雙極控制的效果，以達(dá)到冬暖夏涼的目的。石舍村古建在建筑的平面規(guī)劃中采用了“內(nèi)部完型”的方式，通過(guò)建立天井空間，達(dá)到節(jié)能減排，調(diào)節(jié)環(huán)境的作用。

由于該村古建類(lèi)型為徽派建筑，其建筑立面也受徽派建筑影響，墻體較厚，開(kāi)窗較小，在通風(fēng)采光上會(huì)有局限。天井空間則能解決這些問(wèn)題。針對(duì)氣候靜風(fēng)率較高的特點(diǎn)，天井空間有利于形成熱壓效應(yīng)為主導(dǎo)的通風(fēng)方式，加速室內(nèi)空氣流通[4]。此外，圍繞天井的屋面的角度能夠很好地將雨水引入。與屋面對(duì)應(yīng)的是下陷的地面排水通道，能夠?qū)⑺畢R入河流，建筑地表與四壁鋪以石板或條石，其透水性及吸水性良好，能夠促進(jìn)排水，避免潮氣。石舍村的傳統(tǒng)式天井大部分是矩形圍屋，小部分是圍墻式（如圖2），不僅具備上述功能，還劃分、連接建筑各空間的組成部分，使建筑更具有連續(xù)性與秩序感，既具備傳統(tǒng)特色又有生態(tài)智慧。

建筑外圍護(hù)材料和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的熱工性能對(duì)建筑內(nèi)部的局部小氣候也產(chǎn)生一定的影響。石舍村古建筑群多為雙坡硬山頂，屋頂作為受太陽(yáng)輻射影響最大的部位，設(shè)計(jì)成雙坡的形式對(duì)太陽(yáng)輻射有一定的削弱作用。屋頂內(nèi)部為“砌上明造”做法，使其室內(nèi)通風(fēng)良好，桁架與木椽之間形成側(cè)墻通風(fēng)孔，可將屋頂內(nèi)積聚的熱空氣排出，達(dá)到保溫效果，從而調(diào)節(jié)室內(nèi)居住環(huán)境的微氣候。

（二）順應(yīng)自然的被動(dòng)節(jié)能技術(shù)

內(nèi)外圍護(hù)結(jié)構(gòu)在適應(yīng)石舍村當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境條件上發(fā)揮了重大作用。石舍村古建充分利用了山地與河谷間的天然材料，梁柱與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，外圍護(hù)有磚、石，生土，磚木混建幾大系統(tǒng)，其中古建外圍以磚石系統(tǒng)為多。如果說(shuō)木構(gòu)架是房屋的主體支撐結(jié)構(gòu)，那圍護(hù)系統(tǒng)的存在便使得構(gòu)架與墻體之間形成了良好的承托關(guān)系。民居的外圍護(hù)系統(tǒng)封閉緊鎖，可在冬季減少熱量流失，除去極小一部分窗洞開(kāi)口，它將建筑基本屋架結(jié)構(gòu)完好地囊括在內(nèi)。古建在建造上使用空斗墻，這種方式利于后期維護(hù)，且空斗墻中間形成空氣夾層，具有良好的保溫隔熱效果。

在磚石系統(tǒng)形成的民居中還夾雜著極具村落風(fēng)格的石頭房，其墻體多為石灰?guī)r或河灘光滑的自然石，以錯(cuò)縫搭接法砌筑，表面通過(guò)石灰進(jìn)行抹縫處理或者用泥土與草的混合物對(duì)墻體進(jìn)行找平。經(jīng)測(cè)量，經(jīng)此處理后的墻體厚度在50cm左右，熱傳導(dǎo)率低，因此室內(nèi)溫度具有較強(qiáng)的氣候適應(yīng)性，達(dá)到冬暖夏涼的效果[5]（如表1）。

除整體使用石頭砌筑的房屋外，大部分磚石或生土圍護(hù)系統(tǒng)最下端墻基部分使用條石疊砌，不僅滿(mǎn)足墻體承重力等基本原理，還具有隔濕隔熱的性能，能達(dá)到防腐防潮的作用。條石與墻身形成了豐富的外立面肌理，使得墻體更具有鄉(xiāng)土氣息，突破了單一材料的使用，以材料再組合的建構(gòu)形式，使其更具表現(xiàn)力（如圖3）。

石舍村古建內(nèi)維護(hù)系統(tǒng)通常是木材交錯(cuò)接合系統(tǒng)，偶爾以磚，土等材料輔助，其內(nèi)墻與構(gòu)架間常以榫卯結(jié)構(gòu)拼接，在建造過(guò)程中不僅劃分出組織室內(nèi)模塊，還對(duì)主結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性進(jìn)行補(bǔ)充。這種木墻結(jié)構(gòu)演變出多種隔斷方式，使得空間在鏤空、半隔斷、掛落等虛實(shí)構(gòu)造中變換，讓建筑內(nèi)部建造形式更加多樣。內(nèi)部部分房間的圍護(hù)墻體的分隔形式采用靈活透氣的形式，在保證私密性的基礎(chǔ)上，摒棄了封閉式的墻體，使用鏤空的隔板或不通頂?shù)母魯啵瑺I(yíng)造空間高差，引導(dǎo)空氣流動(dòng)，如輕質(zhì)隔斷、通頂?shù)母駯鸥魯唷⒓揖吒魯嗟?。它的?yōu)勢(shì)在于：一方面透氣隔斷對(duì)空氣流動(dòng)沒(méi)有阻隔，通過(guò)進(jìn)深方向的隔斷設(shè)計(jì)還可以在一定程度上引導(dǎo)氣流運(yùn)動(dòng)到需要通風(fēng)的區(qū)域（如圖4）；另一方面，靈活分隔本身具有應(yīng)變性，為日后室內(nèi)通風(fēng)、功能變換的可能性創(chuàng)造了很大余地。

門(mén)窗是空氣流通的主要通道，建筑在門(mén)窗設(shè)計(jì)上采用鏤空花格形式，使室內(nèi)外空間流動(dòng)的同時(shí)還有一定采光效果。在門(mén)窗使用上最具代表性的是衍慶堂，其在明堂使用了6扇槅扇門(mén)封閉。隔扇檻窗邊框內(nèi)的隔心又另外做了可以上起下落的仔屜，可以進(jìn)行靈活地封閉開(kāi)敞。夏向上推起仔屜，使得廳堂風(fēng)得以對(duì)流，形成穿堂風(fēng)，在冬季放下則能夠阻止寒流，降低風(fēng)速。

建筑屋頂使用傳統(tǒng)的硬山頂，屋面由緊密排列的小青瓦及望板構(gòu)成，使得屋面中間形成了空氣夾層，具有防水保溫性能，可調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度。整個(gè)屋頂坡度向內(nèi)稍微彎曲呈雙曲面，結(jié)合斜坡屋面有利于排除屋面雨水。青瓦中間略微拱起，做上槽或下槽皆可，具有避雨隔熱的作用。在在這點(diǎn)上，石舍村古民居的材料使用與徽派建筑極為相似。除此之外，屋面設(shè)置亮瓦增加室內(nèi)采光量，望板由屋架及木椽支撐，在木椽與桁架連接處留有縫隙，具有良好的通風(fēng)性能（如圖5）。

石舍村明清建筑群多為雙層樓房，建筑內(nèi)部布局按照空間功能差異需要進(jìn)行冷暖、水平與垂直區(qū)分。從水平區(qū)分來(lái)看，臥室與起居室常布置在向陽(yáng)區(qū)，以便采集太陽(yáng)輻射增溫。廚房和衛(wèi)生間等對(duì)熱環(huán)境需求不高的空間則設(shè)置在北向或溫度不高的區(qū)域。垂直區(qū)分則根據(jù)熱壓原理，對(duì)溫度需求較高的空間設(shè)置在二層區(qū)域。

（三）環(huán)保可持續(xù)材料營(yíng)建技術(shù)

由于石舍村地處常年潮濕、雨水較多的亞熱帶季風(fēng)區(qū)，而明清時(shí)期的古建大多為磚木結(jié)構(gòu)，故防潮防濕成了重中之重。因此，當(dāng)?shù)貙?duì)建房時(shí)木料的選擇也尤為慎重。桐廬民間流傳著一句俗語(yǔ)：“栗樹(shù)點(diǎn)不著、櫧樹(shù)燒不起、松樹(shù)救不黑?！痹诋?dāng)時(shí)大戶(hù)人家的房子多會(huì)選擇栗樹(shù)、櫧樹(shù)來(lái)作房屋的構(gòu)件。尤其是大門(mén)，必須使用栗樹(shù)制作，不僅耐腐蝕，在防火層面也有相當(dāng)大的作用。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕袼f(shuō)，早在清末年間，石舍村就遭到過(guò)游兵攻擊，但當(dāng)時(shí)他們?cè)诨馃軕c堂時(shí)，點(diǎn)了幾次都未能將其點(diǎn)燃，故就此作罷，可見(jiàn)其防火性能之強(qiáng)。

木架構(gòu)作為受力結(jié)構(gòu)，易受潮氣侵蝕。為防止木架構(gòu)受到腐蝕損壞，建筑的柱基之下承以鼓狀柱礎(chǔ)，柱礎(chǔ)下還承有磉石，其表面無(wú)紋飾，造型較為簡(jiǎn)約，具有吸水防潮功能。屋內(nèi)板壁等木構(gòu)架本身也采取了防潮措施，使用油作在木構(gòu)架部分刷數(shù)遍“熟桐油”或“松節(jié)油”，因其本身源于植物，與木質(zhì)的親和力非常強(qiáng)，因此能滲透至木材深處，不僅漆膜光亮，而且具有防蟲(chóng)防蛀的效果。

石舍村地處富春江上游蘆茨溪畔，且四面環(huán)山，卵石資源豐富。村內(nèi)街道主要鋪筑卵石，巷道內(nèi)則鋪以條石，就地取材，不僅材料來(lái)源簡(jiǎn)單便捷，也減少了運(yùn)輸?shù)娜斯は?，不失為一種具有代表性的低耗節(jié)材手段。除此之外，卵石硬度高，具有較強(qiáng)的耐磨性等力學(xué)特征，同時(shí)吸濕耐水性好，可以調(diào)節(jié)空氣濕度，在石舍村所處自然條件下具有較長(zhǎng)使用壽命，且使得村落環(huán)境更加生態(tài)舒適，增添地方特色[6]。

石舍村民居在輔助用房及低矮圍墻的砌筑中使用原生材料的單質(zhì)化組合，表面通常不施粉飾，展現(xiàn)民間最真實(shí)質(zhì)樸的形象。石舍村內(nèi)由卵石構(gòu)成的石墻成為該村具有代表性的村落肌理。卵石多用來(lái)鋪設(shè)地面或筑以矮墻，拼鋪成各種圖形，做下墊面使用。大部分民居選用大小均勻的卵石，錯(cuò)落擺放，縫隙以泥漿砌筑粘接，具有防滑耐磨的性能。

除此之外，墻身的勒腳部分多筑以50-100mm的產(chǎn)自當(dāng)?shù)氐拿蚱狡龌掖u實(shí)滾砌筑，以防止雨水飛濺導(dǎo)致的墻身受潮。墻體由空斗磚墻砌筑，以當(dāng)?shù)氐酿ね翞橹饕?，使用古代沿襲下來(lái)的制磚工藝烤制而成，具有良好的耐水性和抗凍性。石舍村外墻涂料也使用了一種粗草紙與熟石灰搗爛攪拌而成的材料，不僅本身環(huán)保，且具有一定的防水效果，可以保護(hù)墻體，延長(zhǎng)其壽命。也正是這種灰白色的白堊涂料，賦予了石舍村“粉墻黛瓦”的灰白色調(diào)，雖經(jīng)歷歲月的打磨已然斑駁，卻也為古村增添韻味（如圖6）。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)建筑凝聚先人的智慧，其中的營(yíng)建智慧至今仍然適用。石舍村作為全國(guó)美麗宜居示范村，其人居環(huán)境與生態(tài)的和諧性、穩(wěn)定性與都值得我們?nèi)ヌ骄俊１疚脑谕诰騻鹘y(tǒng)營(yíng)建智慧方面初步做了一些分析總結(jié)，不同類(lèi)型的傳統(tǒng)建筑因?yàn)槠洳煌赜颦h(huán)境、文化傳統(tǒng)及人文思想所蘊(yùn)含的智慧點(diǎn)也會(huì)所差異。

在石舍村的生態(tài)營(yíng)建智慧及技術(shù)中有很多值得我們借鑒的地方。首先，對(duì)于已有的自然環(huán)境我們要尊重順應(yīng)，在規(guī)劃與建設(shè)建筑的過(guò)程中，需充分結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?、氣候等諸方面影響。其次，我們從石舍村選址、節(jié)能理念、色彩選擇及人地關(guān)系得出天人合一的建筑規(guī)劃思想，這種思想理念不僅是古代建筑藝術(shù)的重要特征，也對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了啟示，有利于對(duì)生態(tài)與可持續(xù)設(shè)計(jì)進(jìn)行更深的思考與探索。最后，我們通過(guò)對(duì)建筑空間組織、建筑構(gòu)件、布局及室內(nèi)分隔的分析推演出石舍村的被動(dòng)節(jié)能營(yíng)建技術(shù)，這啟發(fā)了我們建筑設(shè)計(jì)也需充分利用被動(dòng)節(jié)能技術(shù)，減少其對(duì)傳統(tǒng)能源的依賴(lài)。我們應(yīng)在這些前人已有的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今文化技術(shù)，不斷探索現(xiàn)代建筑地域化的綠色設(shè)計(jì)，形成適合當(dāng)代，具有中國(guó)特色的綠色營(yíng)建技術(shù)與方法，為綠色建筑發(fā)展提供實(shí)踐指導(dǎo)。

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作者簡(jiǎn)介：宋曼婷，中國(guó)計(jì)量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)與可持續(xù)。

通訊作者：房正，碩士，中國(guó)計(jì)量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)副教授。研究方向：油畫(huà)和數(shù)字繪畫(huà)與藝術(shù)鄉(xiāng)建。