[摘 要]繪畫(huà)是反映生活的一種藝術(shù)載體?，F(xiàn)實(shí)主義作為造型藝術(shù)中的一種風(fēng)格樣式，源于自然和日常生活，并且追求生動(dòng)真實(shí)和內(nèi)在情感的表現(xiàn)。畫(huà)家用獨(dú)特的眼光來(lái)觀察生活并創(chuàng)作出表現(xiàn)人們的不同生活的作品，畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)個(gè)人理想、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等。從中西方現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)在不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顟B(tài)出發(fā)，深入探究中西方現(xiàn)實(shí)主義題材繪畫(huà)的特征。

[關(guān) 鍵 詞]現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)；米勒；忻東旺；時(shí)代性

[中圖分類(lèi)號(hào)]J202 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）17-0061-03

文獻(xiàn)著錄格式：李曉雯.淺析中西方現(xiàn)實(shí)主義題材繪畫(huà)的特性[J].天工，2024（17）：61-63.

從古至今，藝術(shù)家往往通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的思想情感。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多畫(huà)家在技巧和題材上進(jìn)行了大量的創(chuàng)新，現(xiàn)實(shí)主義題材應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸變成畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材。現(xiàn)實(shí)主義興起于19世紀(jì)的歐洲，也叫作“寫(xiě)實(shí)主義”，現(xiàn)實(shí)主義不單在藝術(shù)手法上注重寫(xiě)實(shí)，在意識(shí)層面也注重寫(xiě)實(shí)。與其他繪畫(huà)流派不同，現(xiàn)實(shí)主義更加注重生活，重視人文，注重真實(shí)。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，描繪人類(lèi)及其日常生活的繪畫(huà)形式呈現(xiàn)多元化的發(fā)展傾向。在當(dāng)今的藝術(shù)環(huán)境下，現(xiàn)實(shí)主義題材繪畫(huà)逐漸受到當(dāng)代藝術(shù)和行為藝術(shù)的沖擊，生存空間不斷被壓縮，但是仍有一些藝術(shù)家堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義的陣地，不斷地創(chuàng)新突破，并引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)一路前行。

一、中西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的起源、發(fā)展

（一）西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的起源和發(fā)展

現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與經(jīng)濟(jì)、政治密不可分。繼1830年革命以后，法國(guó)再一次掀起了規(guī)模更大、波及全歐的1848年革命。這場(chǎng)革命遭到殘酷的鎮(zhèn)壓，“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)被踐踏，使人們不再抱有任何浪漫主義的幻想，迫切要求對(duì)現(xiàn)實(shí)作出客觀的認(rèn)識(shí)。隨著19世紀(jì)自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展、空想社會(huì)主義理論的廣泛傳播和科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，人們逐步顛覆傳統(tǒng)思想并企圖變革社會(huì)，新思想和科學(xué)技術(shù)不斷推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義思潮的產(chǎn)生。

19世紀(jì)掀起了現(xiàn)實(shí)主義浪潮，孕育出了一些杰出的代表畫(huà)家，如柯羅、米勒、庫(kù)爾貝、杜米埃等。庫(kù)爾貝作為法國(guó)畫(huà)家，領(lǐng)導(dǎo)了19世紀(jì)法國(guó)繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)，在反對(duì)學(xué)院派繪畫(huà)僵化的表現(xiàn)程式和弄虛作假的陳腐內(nèi)容時(shí)，提出畫(huà)家應(yīng)該去畫(huà)眼睛直接看到的東西。《畫(huà)室》是庫(kù)貝爾的代表作，庫(kù)貝爾習(xí)慣于使用大尺寸畫(huà)幅來(lái)體現(xiàn)畫(huà)面，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼。他在畫(huà)面中將底層勞動(dòng)人民表現(xiàn)得栩栩如生，但是在描繪資產(chǎn)階級(jí)時(shí)，充分體現(xiàn)了他對(duì)權(quán)貴的嘲諷與憎恨，畫(huà)面中的小男孩象征著作者內(nèi)心深處的豁達(dá)與純凈。整幅畫(huà)空間緊湊，色調(diào)統(tǒng)一而柔和，構(gòu)圖飽滿(mǎn)。庫(kù)貝爾通過(guò)簡(jiǎn)單且看得見(jiàn)的事物來(lái)抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗面，可以看出庫(kù)貝爾是生活的藝術(shù)家。與庫(kù)爾貝同時(shí)代的藝術(shù)家杜米埃是一位獨(dú)特的藝術(shù)家。杜米埃作為批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，其創(chuàng)作的《三等車(chē)廂》深刻揭露了法國(guó)社會(huì)的陰暗面，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)。杜米埃曾多次參與法國(guó)革命，是一個(gè)勇于反抗，有著堅(jiān)定信念的藝術(shù)家。法國(guó)的藝術(shù)家有力地推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，寫(xiě)實(shí)美術(shù)逐步獲得了認(rèn)可和肯定，寫(xiě)實(shí)藝術(shù)得到了深入發(fā)展和繁榮。

19世紀(jì)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義也飛速發(fā)展。因受到社會(huì)的巨大變革和愛(ài)國(guó)主義的影響，俄國(guó)的藝術(shù)產(chǎn)生了前所未有的變化。19世紀(jì)初，俄國(guó)爆發(fā)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和十二月黨人的革命起義，各階層人民的全面覺(jué)醒和愛(ài)國(guó)主義的高漲，促使繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)新的高潮。

19世紀(jì)70年代出現(xiàn)了最具有批判現(xiàn)實(shí)主義色彩的俄羅斯巡回展覽畫(huà)派，在俄羅斯繪畫(huà)史上占據(jù)著重要的位置。俄羅斯巡回展覽畫(huà)派從成立到結(jié)束共辦過(guò)48次展覽，展覽遍及俄國(guó)各處，得到了廣大群眾的強(qiáng)烈擁護(hù)和歡迎。列賓作為巡回展覽畫(huà)派最杰出的畫(huà)家之一，他的代表作有《伏爾加河上的纖夫》等，畫(huà)家以現(xiàn)實(shí)主義手法展現(xiàn)了工人的辛苦勞動(dòng)，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗并且真切地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的困苦，反映了當(dāng)時(shí)各階層對(duì)生活和理想的要求，《伏爾加河上的纖夫》標(biāo)志著其藝術(shù)創(chuàng)作的成熟。俄羅斯巡回展覽畫(huà)派奠定了俄羅斯繪畫(huà)在美術(shù)史上的地位，并且推動(dòng)了整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，成為俄羅斯藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。

（二）中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的起源和發(fā)展

100多年前，現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)進(jìn)入我國(guó)，在我國(guó)扎根開(kāi)花、曲折生長(zhǎng)。隨著時(shí)光的流逝，它逐漸融入了中華民族的血液中?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)剛從西洋進(jìn)入我國(guó)時(shí)，主要是寫(xiě)實(shí)的、具象的，帶有寫(xiě)實(shí)精神的作品。20世紀(jì)初期，隨著現(xiàn)代思潮在歐美的廣泛傳播，在西方寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)形式不再占據(jù)主導(dǎo)地位，但是由于當(dāng)時(shí)我國(guó)的留學(xué)生多數(shù)在海外的美術(shù)院校就讀過(guò)，所受到的教育大多是學(xué)院派的寫(xiě)實(shí)教學(xué)。徐悲鴻先生就是著名的寫(xiě)實(shí)主義的擁護(hù)者，他積極提倡寫(xiě)實(shí)美學(xué)。中國(guó)的藝術(shù)家在國(guó)外接受古典主義教育的同時(shí)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域?qū)で笸黄?，從其他藝術(shù)中借鑒表現(xiàn)語(yǔ)言，力求做到融合創(chuàng)新，當(dāng)這些畫(huà)家學(xué)成歸國(guó)之后看到的是祖國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患的景象。中國(guó)此時(shí)正處于一個(gè)需要變革、斗爭(zhēng)的歷史階段。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，辛亥革命、五四新文化運(yùn)動(dòng)等不斷推動(dòng)著國(guó)家思想層面的進(jìn)步，有關(guān)中國(guó)的發(fā)展與未來(lái)，始終是那個(gè)時(shí)代的主題。當(dāng)時(shí)的中國(guó)提倡實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、軍隊(duì)救國(guó)，在文藝方面也出現(xiàn)了藝術(shù)救國(guó)的理念。許多藝術(shù)家紛紛為國(guó)家的復(fù)興和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，以此來(lái)改變國(guó)家的未來(lái)。因此，需要?jiǎng)?chuàng)作大量現(xiàn)實(shí)主義題材的繪畫(huà)，主要用來(lái)表達(dá)我國(guó)中下層民眾的困苦生活和中國(guó)革命的艱苦卓絕，表達(dá)人民大眾對(duì)中華民族復(fù)興的希望，創(chuàng)作出許多普通民眾容易理解又可以接受的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，現(xiàn)實(shí)主義逐漸占據(jù)了主要位置。

中華人民共和國(guó)成立之后，為了促進(jìn)繪畫(huà)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)也派出了留學(xué)生遠(yuǎn)赴歐洲留學(xué)，留學(xué)期間西方的部分作品被帶入中國(guó)，其中馬克西莫夫·梅爾尼科夫的當(dāng)代油畫(huà)以及列賓·蘇利科夫的作品都為中國(guó)畫(huà)家提供了優(yōu)秀的典范。馬克西莫夫教授是蘇聯(lián)的著名畫(huà)家之一，他曾經(jīng)來(lái)中國(guó)與我國(guó)的藝術(shù)家進(jìn)行過(guò)深入的學(xué)術(shù)交流。在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)開(kāi)設(shè)了研修班，培養(yǎng)出一大批卓越的畫(huà)家，如侯一民、何孔德、詹建俊、靳尚誼。他們的努力不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)新，也對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展是不斷地將中華文化融入油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程，中國(guó)油畫(huà)自誕生起，就不是單純地對(duì)西方油畫(huà)進(jìn)行模仿，而是將西方的油畫(huà)造型經(jīng)驗(yàn)更好地融入中華文化中，重視中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展邁上新臺(tái)階，使中國(guó)油畫(huà)的內(nèi)在生命力不斷增強(qiáng)。

（三）中西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的相互影響

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今，中西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流和借鑒成為聯(lián)系彼此的紐帶。自17世紀(jì)大量中國(guó)的物品流入西方，讓西方感受到了古老東方的藝術(shù)之美，在藝術(shù)領(lǐng)域令西方折服。我國(guó)的繪畫(huà)技法和作品也對(duì)西方藝術(shù)家的審美產(chǎn)生了一定的影響。油畫(huà)自從傳入我國(guó)，就與中華文化緊密聯(lián)系在一起，已經(jīng)貫穿于整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。中國(guó)繪畫(huà)在向西方繪畫(huà)學(xué)習(xí)的同時(shí)也注重挖掘中華傳統(tǒng)文化。在20世紀(jì)早期，許多藝術(shù)家將中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意的筆墨形式與西方的造型手段相結(jié)合來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。20世紀(jì)90年代，何多苓的創(chuàng)作受到安德魯·懷斯寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的深刻影響，劉小東的繪畫(huà)也深受西方大師弗洛伊德的影響。中西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)取得了重大的成就，對(duì)當(dāng)今的畫(huà)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也激勵(lì)著越來(lái)越多的藝術(shù)創(chuàng)作者砥礪前行。

二、中西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)代表人物及創(chuàng)作分析

（一）勞動(dòng)贊歌：法國(guó)巴比松派畫(huà)家米勒

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在法國(guó)蓬勃發(fā)展，人們渴望從藝術(shù)中看到自己的生活。其中最具有代表性的畫(huà)家是米勒。米勒作為法國(guó)巴比松派的畫(huà)家，以鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫(huà)聞名于法國(guó)畫(huà)壇。米勒是法國(guó)最偉大的田園畫(huà)家，所創(chuàng)作的作品以描繪鄉(xiāng)村農(nóng)民的勞動(dòng)與生活為主。他總是以獨(dú)特的視角去觀察大自然，他的作品充滿(mǎn)最原始、古樸的鄉(xiāng)村氛圍。米勒在很小的時(shí)候便展現(xiàn)出驚人的繪畫(huà)天分，在20歲的時(shí)候，父母將他帶入當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)院校，在柯羅的弟子朗格魯瓦的畫(huà)室學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)不斷的探索和實(shí)踐，米勒最終來(lái)到法國(guó)巴黎，開(kāi)啟了藝術(shù)之旅。

《拾穗者》是由法國(guó)巴比松畫(huà)派藝術(shù)家米勒于1857年完成的一幅布面油畫(huà)作品，現(xiàn)存于法國(guó)巴黎的奧塞美術(shù)館。作品描繪了法國(guó)農(nóng)村秋季的場(chǎng)景，農(nóng)民正在收割剩下的麥穗。整幅畫(huà)的人物造型真實(shí)生動(dòng)，主題鮮明，空間感強(qiáng)烈，展現(xiàn)出米勒對(duì)鄉(xiāng)村生活的獨(dú)特見(jiàn)解，是現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作。《拾穗者》描繪了三位簡(jiǎn)樸的農(nóng)婦，她們身著麻衣布裙，正在田野里搜尋收割后遺落的麥穗。盡管畫(huà)家并未給這個(gè)場(chǎng)景增添任何裝飾，但我們?nèi)阅芸吹剿齻兠鎸?duì)大地時(shí)辛勤勞作的神情。勞動(dòng)是神圣的，土地獻(xiàn)出糧食的奉獻(xiàn)精神，是對(duì)勞動(dòng)者最好的頌歌。

米勒是歷史上第一位以反映鄉(xiāng)村風(fēng)俗為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)大師，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鄉(xiāng)村生活后，他創(chuàng)作的作品反映了農(nóng)民生活的本質(zhì)。米勒徹底打破了油畫(huà)作為貴族階級(jí)附庸藝術(shù)的局面，其作品對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅為19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)做出了重大貢獻(xiàn)，也激勵(lì)了一代又一代的藝術(shù)家關(guān)注底層人民的生活，創(chuàng)作出具有現(xiàn)實(shí)意義和人文精神的作品。

（二）相由心生：新現(xiàn)實(shí)主義代表忻東旺

忻東旺被譽(yù)為中國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義的代表，他的畫(huà)作以獨(dú)特的視覺(jué)效果和敏銳的觀察力著稱(chēng)。他敏銳地捕捉人物的內(nèi)心世界和情感變化。他的畫(huà)作中，人物的彷徨、猶豫的神態(tài)和被歲月洗禮后的殘破的衣著都能引起觀者的共鳴。他對(duì)人的刻畫(huà)簡(jiǎn)潔干練又不失精神，高超的繪畫(huà)技巧使他的作品具有很強(qiáng)的穿透力和吸引力，忻東旺的油畫(huà)充分展示出油畫(huà)本身的魅力。忻東旺將自己對(duì)人生的體驗(yàn)傾注在生活的每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)上，在他的作品中，蕓蕓眾生呈現(xiàn)出真實(shí)的生命狀態(tài)，使得這些城市邊緣的小人物身上散發(fā)出神性之光。2004年，忻東旺的《早點(diǎn)》獲得全國(guó)美展金獎(jiǎng)，畫(huà)面中描繪了清晨的街道上，一個(gè)看似平凡的早餐攤里擠滿(mǎn)了顧客，他們正津津有味地享受著熱騰騰的早餐。忻東旺運(yùn)用細(xì)膩的筆觸，將中國(guó)人民的日常生活描繪得淋漓盡致，他的藝術(shù)創(chuàng)作既具有深刻的表達(dá)力，又能真切地表達(dá)人們的情感和思想。

身為畫(huà)家，忻東旺所擁有的藝術(shù)生命是那么的短暫，但他用赤誠(chéng)的激情譜寫(xiě)著生命的篇章，他的作品中并沒(méi)有一味地塑造個(gè)人面貌，反而刻畫(huà)著帶有群體特點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代烙印的真實(shí)面貌。

三、結(jié)束語(yǔ)

古往今來(lái)，在中西方繪畫(huà)的發(fā)展歷程中，現(xiàn)實(shí)主義題材一直貫穿始終，而且在未來(lái)會(huì)以新的面貌繼續(xù)發(fā)展。中西方現(xiàn)實(shí)主義題材繪畫(huà)之間既存在共性又有著個(gè)性，但是反映現(xiàn)實(shí)且富有人文關(guān)懷的初衷是永恒不變的。在城市化進(jìn)程快速發(fā)展的今天，現(xiàn)實(shí)主義題材作品仍然在整個(gè)藝術(shù)界占據(jù)重要地位，時(shí)代的發(fā)展也給藝術(shù)家?guī)?lái)了鼓舞和前進(jìn)的動(dòng)力。希望藝術(shù)家通過(guò)對(duì)技法及藝術(shù)語(yǔ)言的研究，創(chuàng)作出反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)和主流人文精神的藝術(shù)作品。

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（編輯：李建軍）