[摘 要]通過對景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷企業(yè)藝林堂的分析，探討其在文化敘事模式方面的基本特征，以揭示景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷企業(yè)在文化傳播和構(gòu)建過程中的故事性、傳承性、創(chuàng)新性和時代性特征。為景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷企業(yè)在文化敘事模式中融合地方特色、歷史傳承與創(chuàng)新精神，在推廣模式、活動借力與跨界融合等方面提供參照范本，為景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)發(fā)展動力和文化支撐提供可行性路徑。

[關(guān) 鍵 詞]景德鎮(zhèn)；陶瓷企業(yè)；文化敘事

[中圖分類號]J527 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）17-0009-03

文獻(xiàn)著錄格式：蔡銳，楊玉婧.景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)文化敘事模式分析：以藝林堂為例[J].天工，2024（17）：9-11.

基金項目：景德鎮(zhèn)市社會科學(xué)規(guī)劃項目（24ZX10）。

一、陶瓷企業(yè)文化敘事構(gòu)建的現(xiàn)實需求

隨著全國旅游業(yè)的發(fā)展，旅游帶動的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也成為現(xiàn)今各地旅游城市構(gòu)建的重點之一。根據(jù)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心發(fā)布的《中國國內(nèi)旅游發(fā)展報告（2023-2024）》數(shù)據(jù)顯示，低線城市、縣城和中心城鎮(zhèn)成為國內(nèi)旅游新的增長點，游客需求也呈現(xiàn)出多樣化、個性化的多元分層趨勢。江西文旅市場僅春節(jié)期間便累計接待入贛游客1 698.48萬人次，同比增長31.93%，凈流入游客居全國第七位，景德鎮(zhèn)文旅市場也再創(chuàng)新高，較2023年春節(jié)增長81.82%。有此成果不僅得益于全國旅游的整體發(fā)力，亦得益于景德鎮(zhèn)在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、陶瓷文化推廣方面的助力。然而，如何進(jìn)一步構(gòu)建以陶瓷為載體的中國話語和中國敘事模式，講好中國故事、傳播好中國聲音，把“千年瓷都”這張靚麗的名片擦得更亮，是現(xiàn)今需要深入思考的重要問題。

對文化敘事模式的構(gòu)建，不僅是對經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助力，更是以中華文化與中華文明為對象的文化推廣方式的構(gòu)建。在陶瓷文化敘事過程中，上層建筑高屋建瓴的理念建構(gòu)與政策傾斜引導(dǎo)固然重要，但作為其中的組成單位，陶瓷企業(yè)亦不可或缺。其不僅承載著敘事模式的具體實施與產(chǎn)業(yè)文化敘事搭建的重要功能，更彰顯著在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)土壤浸潤下，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的時代性特征。景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)作為與市場、消費者、社會群體接觸最頻繁、最前沿的單元體，在文化敘事體系中起到的作用是最直接、最顯著的。其不僅是陶瓷文化的推廣者，更是文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接利益相關(guān)方。從接受群體視角來看，甚至可以將其作為文化傳播和敘事的首要印象締造者，故而陶瓷企業(yè)在陶瓷文化敘事體系中的價值顯而易見。

根據(jù)《景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級對策研究》中的數(shù)據(jù)顯示，從事藝術(shù)陶瓷生產(chǎn)的企業(yè)占景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)總數(shù)的73.8%，這不僅直觀地反映出景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)生產(chǎn)的側(cè)重點，亦從側(cè)面展示了以企業(yè)為基礎(chǔ)搭建陶瓷文化敘事的可行性。然而在市場經(jīng)濟(jì)作用下，目前景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷產(chǎn)品存在較大的雷同性，究其原因，一是因為產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)成本較高，企業(yè)規(guī)模及產(chǎn)業(yè)體量無法支撐其在充分了解陶瓷藝術(shù)與陶瓷文化后，再結(jié)合市場反饋進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計。二是因為對已經(jīng)經(jīng)過市場檢驗后的藝術(shù)陶瓷進(jìn)行仿制，不僅可以極大地降低開發(fā)成本，更可以降低市場不可精準(zhǔn)預(yù)測的風(fēng)險，但此舉也限制了景德鎮(zhèn)陶瓷文化敘事建構(gòu)和進(jìn)一步進(jìn)行文化推廣的可能性。故而企業(yè)文化敘事的構(gòu)建不僅是規(guī)范陶瓷企業(yè)的行為，創(chuàng)建企業(yè)的軟核心競爭力，更是對陶瓷企業(yè)良性發(fā)展氛圍的營造，并在此過程中形成文化對產(chǎn)品的賦能，促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)收的同時形成對陶瓷文化的推廣和敘事模式的嘗試，完成文化與經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)。

二、藝林堂陶瓷文化理念

藝林堂創(chuàng)立于1953年，在70多年的陶瓷生產(chǎn)制作過程中，一直堅持以陶瓷粉彩工藝為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化與陶瓷文化發(fā)展為脈絡(luò)，以現(xiàn)代生活的藝術(shù)性追求為理念進(jìn)行陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)作。藝林堂對粉彩的熱愛與執(zhí)著，就像粉彩的歷史特征一樣，為康熙時創(chuàng)燒，自雍乾時期成熟后便因其點染、套色的工藝，秀麗雅致、粉潤柔和的藝術(shù)效果及色彩豐富、層次分明的表現(xiàn)特征，受到上至王公貴族，下至平民百姓的喜愛，藝林堂陶瓷也成為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)四大名瓷之一。同時，也正是粉彩斑斕多樣的表現(xiàn)形式，將陶瓷藝術(shù)再推上一個層次，其就像描繪夢境的色調(diào)，豐滿多彩，且和諧瑩潤，用藝林堂的表述便是“粉彩就像中國人獨有的浪漫”，用色彩描繪夢想，更以色彩照亮現(xiàn)實。

藝林堂的粉彩設(shè)計思路沿襲了中國傳統(tǒng)皇家官窯的制瓷技藝，傳承中國文人獨有的藝術(shù)生活理念，承擔(dān)傳統(tǒng)技藝的時代性傳承與創(chuàng)新，以情感體悟手藝創(chuàng)作者對瓷器藝術(shù)的描繪，將無限的想象賦予每一件器物。就藝林堂而言，其要構(gòu)建的不只是被物化的瓷器與傳承的技藝，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在陶瓷視點下的時代性創(chuàng)新。同時，藝林堂亦想構(gòu)建中式奢侈品的定義，傳統(tǒng)理念中的奢侈品是一種超出發(fā)展需求與性價比的，且具備獨特稀缺特點的消費品，但基于現(xiàn)今中國的消費觀念而言，奢侈品代表的是一種經(jīng)濟(jì)實力或某類階層，此類概念的形成源于奢侈品超脫市場普遍價值后附加的品牌價值。但藝林堂提出的“中式奢侈品”是將陶瓷文化作為附加值賦予產(chǎn)品中，若說奢侈品的附加價值是品牌價值，那以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)技藝為附加值，則呈現(xiàn)的是企業(yè)對產(chǎn)業(yè)文化與行業(yè)文化的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。陶瓷在創(chuàng)制之初的目的是滿足人們在日常生活中多形式的功能需求，隨著民族文化與工藝的發(fā)展，當(dāng)前陶瓷已成為人們精神生活的點綴與審美旨趣的物化，特別是明清時期，陳設(shè)瓷更是成為階層生活品質(zhì)與社會身份的代表?，F(xiàn)今，隨著人們生活水平的不斷提高，器物設(shè)計與制作已不限于功能的多樣性，符合消費者的審美旨趣、生活態(tài)度、群體理念、時代特征、文化特性，亦成為市場多元化與多層次的要求。因此，藝林堂之“中式奢侈品”體現(xiàn)的是中國文化價值和傳統(tǒng)工藝的時代價值。故而如何讓傳統(tǒng)技藝活化，使歷史性與時代性共存；在將產(chǎn)品投入市場的同時形成企業(yè)的審美導(dǎo)向，并讓消費群體感知、認(rèn)同；促使消費群體體會傳統(tǒng)文化與技藝的魅力；形成文化推廣價值與文化在精神及生活中的附加值成為藝林堂新的追求。

三、藝林堂的文化敘事模式

文化敘事不僅是純粹的文化推廣，或讓更多人了解到某種文化的存在，而更應(yīng)以文化為主導(dǎo)，形成符合時代性的敘事模式?？梢哉f敘事伴隨著人們對自然、自身的認(rèn)知，及經(jīng)驗總結(jié)的不斷演進(jìn)而發(fā)展，是人類自我觀念構(gòu)建最原始，最易傳達(dá)想法、闡述現(xiàn)象，最易理解世界本質(zhì)的基本方式，也是最多元化和個性化的信息傳播方式。

（一）線上線下的推廣模式

在如今信息技術(shù)飛速發(fā)展的時代背景下，產(chǎn)品的線上推廣很重要，畢竟網(wǎng)絡(luò)可以突破時間與空間的束縛，使信息以最便捷、快速的方式傳遞至目標(biāo)群體的視野中。然而信息化的發(fā)展也限制了人們對于真實生活體驗的多樣化感知，正如數(shù)字館藏能讓觀者明確地看到更多藏品的細(xì)節(jié)與信息，但也使人們失去了現(xiàn)場感知器物真實屬性的氛圍。

藝林堂考慮到此類問題，在積極運營品牌官網(wǎng)、公眾號以線上方式發(fā)布相關(guān)信息的同時，還為每件產(chǎn)品定制了“身份信息卡”，使消費者了解每件產(chǎn)品從設(shè)計思維→文化引入→符號附意→時代轉(zhuǎn)化→制作落實的一系列過程，讓消費者從對實物的切實感知，到創(chuàng)作思路解讀都能完全對應(yīng)。在注重線上推廣和文化傳遞的同時，藝林堂于線下搭建了多個綜合性展廳，為產(chǎn)品提供了更加多樣化的展示空間與方式，將器物的美感融入整體環(huán)境中，既突顯功能性又彰顯器物與空間的互動、融合及相互營造。當(dāng)然，藝林堂作為陶瓷企業(yè)不能否認(rèn)展廳的搭建和“身份信息卡”的制作具備典型的商業(yè)推廣與產(chǎn)品展示目的，但如此綜合性的呈現(xiàn)亦表現(xiàn)出跳脫銷售手段的文化傳達(dá)，即在社會經(jīng)濟(jì)和人民生活水平達(dá)到一定程度時，對藝術(shù)生活化和生活藝術(shù)化的追求。而這種追求并非純粹對生活品質(zhì)物質(zhì)化的顯現(xiàn)，本質(zhì)上還是對文化興趣的提升。在此背景下，如何將文化更為樸實、生動、全面、時尚地傳遞至消費者面前，從而對人們進(jìn)行審美文化性、時代性、具象性的引導(dǎo)是一個重要問題。故而線上線下的綜合文化敘事，也可根據(jù)觀者的個性、喜好，以興趣為基點引起觀者對文化脈絡(luò)、技藝傳承、理念時代轉(zhuǎn)變與物化的好奇，從而形成以觀者為核心的多向性敘事途徑，以達(dá)到雙向?qū)徝酪龑?dǎo)與塑造的目的。

（二）展覽與平臺借力

如果說對線上線下模式的采用是企業(yè)在文化敘事過程中基于自身能力可構(gòu)建完成的雙重引導(dǎo)敘事路徑的話，那展覽的開辦則是以文化活動為前提的作品藝術(shù)性展示。2019年，藝林堂舉辦了主題展覽“假如宋代有粉彩”，先暫且不說此假設(shè)是否合理，僅此主題的提出，就耐人尋味。宋代在文人治世的背景之下，其生活美學(xué)追求的是淡雅與空靈，在視覺感官上甚有追尋璞玉不琢的類玉之感，在器物上彰顯的是形制與釉色的平分秋色，故紋飾題材也以刻劃類坯胎裝飾為主，不以任何一方為主導(dǎo)吸引眼球，形成內(nèi)在相互成就的美感體驗，彰顯自然之美。而粉彩特征正如前述，其繪畫與色彩特色極為明顯，若將粉彩繪于宋瓷釉色中，宋朝旨趣是否還能體現(xiàn)，宋瓷的形色之美是否會被粉彩奪取，粉彩于宋瓷色調(diào)下是否還能呈現(xiàn)出清時的粉潤層次。

然而，在此次展覽中，藝林堂并沒有直觀地給出釉色與釉彩以何為主導(dǎo)的答案，而是拋出了由香、茶、畫、花四藝進(jìn)行空間演繹的構(gòu)建方式。這在文化敘事中不可謂不巧妙，回歸到器物的功能與目的的核心，即器為何存在，只為與空間的聯(lián)動，完成以人為主體的感知性體驗，在沉浸式展陳過程中，聯(lián)通五感，搭建以需求為主導(dǎo)的多向敘事。在此過程中，宋瓷與粉彩均為主角，抑或均不重要，藝林堂要搭建的只是跳脫文字描述與主觀臆想后，在宋代審美空間中調(diào)以顏色的描繪。

在相應(yīng)的陶瓷藝術(shù)文化類活動中，藝林堂在沉淀推廣自身品牌價值的同時，還借力多平臺構(gòu)建陶瓷文化敘事。于工藝上承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的能動性，與地方院校達(dá)成戰(zhàn)略合作，古元非遺傳承古法紅爐燒制技藝，于《天工開物》欄目復(fù)刻明成化斗彩雞缸杯；于文化價值上參與消費品博覽會和國際進(jìn)口博覽會，參加第五屆法國巴黎國際工藝雙年展，在國內(nèi)外同類產(chǎn)品平臺彰顯陶瓷的文化特征與工藝價值?？梢哉f，企業(yè)文化敘事的塑造及主題構(gòu)想，雖是以企業(yè)的內(nèi)核與能動性為主導(dǎo)，但在敘事模式的推行、影響力的擴(kuò)充、敘事體系的廣識度方面，在吸引觀者興趣前先保證觀者的知曉與駐足，這就需要企業(yè)在行業(yè)、產(chǎn)業(yè)場域中借力，形成在敘事過程中的多平臺協(xié)作，完成以文化為內(nèi)核、視點與引子的搭建。

（三）跨界合作與圖式的時代性轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)觀念中，跨界指的突破原本熟知的行業(yè)，其困難點在于跨界者離開熟悉的體系，進(jìn)入一個新的領(lǐng)域中。藝林堂邀請GUCCI的設(shè)計師Jayde Fish與 Hermès的設(shè)計師Lara Costafreda進(jìn)行陶瓷畫面設(shè)計。在企業(yè)行為上不能否認(rèn)其有借品牌效益的可能性，但在文化共融及以“和”力促“活”力的理念下，此行為回歸到了文化的共性范疇，即從人類文化與時代文化的視野，將民族文化、商業(yè)文化、品牌文化相融合，以視覺符號承載。且附加了時代性與商業(yè)體系下的視覺要素，使不同文化體系背景中的觀者，均能找到符合自身視角的敘事路徑，為文化敘事的多向化構(gòu)建提供了可能。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的圖式性敘事中，存在一定的信息壁壘，這與中華文明悠久的歷史、民族多樣性、史料豐富性、民俗文化的包容性與隱喻性，以及文人旨趣密切相關(guān)。正如在傳統(tǒng)圖式人物群像中，根據(jù)其主題、情節(jié)分成不同的敘事視角，可為故事性敘事、亦可為展陳性敘事，在故事視角下存在對觀者文化視野的需求，這也成為封建社會文人區(qū)分階層，確定群體旨趣的方式之一。故如何在敘事模式中突破文化壁壘，提煉色彩符號，完成現(xiàn)代視角下的觀者敘事，成為跨界合作與時代性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。

四、結(jié)束語

綜上所述，景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)文化敘事模式構(gòu)建的核心在于企業(yè)在對自身優(yōu)勢進(jìn)行深入分析，建構(gòu)文化軟實力的基礎(chǔ)上，構(gòu)建文化傳播的側(cè)重點與實施路徑。在保證文化重心的同時，形成多向助力，既保證文化敘事的同一性，又體現(xiàn)不同敘事視角的獨特性，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的理念下，彰顯以企業(yè)為主導(dǎo)的敘事時代性和多元性。

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（編輯：薛直艷）