作者簡(jiǎn)介：劉泉，男，陜西乾縣人，哲學(xué)博士，陜西省社會(huì)科學(xué)院文化與歷史研究所副研究員，主要從事張載哲學(xué)、關(guān)學(xué)與陜西文化、易學(xué)研究。

近期，陜西師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院李敬峰教授《關(guān)學(xué)〈中庸〉學(xué)研究》一書(shū)由北京師范大學(xué)出版社出版。該書(shū)通過(guò)《關(guān)學(xué)文庫(kù)》提供的史料，系統(tǒng)地考察了關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)，呈現(xiàn)了其整體面貌和學(xué)術(shù)特質(zhì)。關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)被視為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的整體，置于關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)思想演進(jìn)和《中庸》學(xué)詮釋史流變的雙重脈絡(luò)之下，作者從文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)史和思想史相結(jié)合的角度，力圖揭示關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的邏輯脈絡(luò)、主導(dǎo)問(wèn)題和話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)在歷史演變中經(jīng)歷了從單篇之《中庸》到《禮記》之《中庸》，再到《四書(shū)》之《中庸》的過(guò)程。北宋五子對(duì)《中庸》的表彰使其在形式和地位上與《論語(yǔ)》《孟子》和《大學(xué)》相提并論。然而，《中庸》學(xué)研究仍存在作者、成書(shū)年代及文本結(jié)構(gòu)等方面的爭(zhēng)議。關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)研究自張載開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，歷經(jīng)宋、明、清三朝，形成豐富的詮釋系統(tǒng)。當(dāng)前研究主要集中在經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)整理和哲學(xué)義理詮釋兩個(gè)方面，但在關(guān)學(xué)領(lǐng)域，《中庸》學(xué)研究仍相對(duì)薄弱。

一、研究?jī)?nèi)容和理論體系的創(chuàng)新和突破

在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，關(guān)學(xué)以其獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵，歷來(lái)備受學(xué)者們的關(guān)注。然而，以往的研究多聚焦于關(guān)學(xué)的整體框架和主流思想，而對(duì)于關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的專(zhuān)門(mén)研究卻鮮有涉足。正是在這一背景下，這本以關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)為研究對(duì)象的著作應(yīng)運(yùn)而生，它不僅填補(bǔ)了關(guān)學(xué)研究的這一空白，更豐富了關(guān)學(xué)乃至宋明理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，在研究對(duì)象的創(chuàng)新上，具有卓越價(jià)值。該書(shū)深入挖掘了關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的獨(dú)特性質(zhì)，將其定位為義理型的《中庸》學(xué)。這一定位不僅突破了以往對(duì)《中庸》學(xué)的傳統(tǒng)理解，更是對(duì)關(guān)學(xué)乃至宋明理學(xué)思想體系的一次重大創(chuàng)新。該書(shū)詳盡闡述了關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)在關(guān)學(xué)道體、性體建構(gòu)中的核心作用和關(guān)鍵地位，深入剖析了其與關(guān)學(xué)其他流派以及宋明理學(xué)其他學(xué)派的異同，從而為我們理解關(guān)學(xué)乃至宋明理學(xué)的深層次結(jié)構(gòu)提供了全新的視角。

該書(shū)的理論體系創(chuàng)新之處，不僅在于對(duì)關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)性質(zhì)的重新定義，更在于其對(duì)關(guān)學(xué)乃至宋明理學(xué)思想體系的重新構(gòu)建。作者通過(guò)對(duì)關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的深入研究，揭示了其在關(guān)學(xué)思想體系中的核心地位，以及對(duì)于整個(gè)宋明理學(xué)思想體系的重要影響。這種創(chuàng)新性的理論構(gòu)建，不僅深化了我們對(duì)關(guān)學(xué)乃至宋明理學(xué)的理解，也為今后的學(xué)術(shù)研究提供了新的思路和方向。

二、研究方法的創(chuàng)新和突破

在深入研究關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的過(guò)程中，該書(shū)采用了歷時(shí)態(tài)研究法，這一獨(dú)特的研究方法使我們得以從動(dòng)態(tài)和整體的視角，洞察經(jīng)典詮釋與思想演進(jìn)之間的深刻聯(lián)系。歷時(shí)態(tài)研究法不僅關(guān)注某一學(xué)派或理論在時(shí)間維度上的發(fā)展變化，更重視學(xué)派間的爭(zhēng)鳴與問(wèn)題論辯如何相互依存、相互影響，共同塑造了關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的豐富內(nèi)涵。

該書(shū)從宏觀和微觀兩個(gè)層面，對(duì)關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的推進(jìn)和深化進(jìn)行了深入研究。在宏觀上，作者通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的詮釋?zhuān)崂砹岁P(guān)學(xué)《中庸》學(xué)在歷史上的形成與演進(jìn)過(guò)程，揭示了其獨(dú)特的思想體系和價(jià)值追求。在微觀上，該書(shū)則關(guān)注經(jīng)典詮釋的具體方式和路徑，分析了學(xué)派間的爭(zhēng)鳴與論辯如何影響了關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的深化和發(fā)展。

歷時(shí)態(tài)研究法的運(yùn)用，使我們得以從更廣闊的視野審視關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的形成與演進(jìn)。經(jīng)典詮釋的視角為我們理解關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的內(nèi)涵和特色提供了獨(dú)特的切入點(diǎn)。通過(guò)深入挖掘經(jīng)典文本的深層意義，我們能夠更好地理解關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)如何在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、完善，并在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

在歷時(shí)態(tài)研究法的加持下，該書(shū)力求全面、深入地揭示關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的演進(jìn)歷程和思想內(nèi)涵。通過(guò)深入挖掘經(jīng)典文本的深層意義，作者試圖為讀者呈現(xiàn)一個(gè)更加立體、生動(dòng)的關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)形象。同時(shí)，該書(shū)也期望能夠激發(fā)更多學(xué)者對(duì)關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的研究興趣，推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的深入發(fā)展。

在學(xué)術(shù)研究中，比較研究法是一種常見(jiàn)且重要的方法。通過(guò)比較不同學(xué)術(shù)流派或?qū)W者之間的異同，我們可以更全面地理解某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯。該書(shū)作者正是運(yùn)用這種研究方法，對(duì)關(guān)學(xué)諸派與《中庸》學(xué)進(jìn)行了深入的剖析和比較。該書(shū)在研究中不僅注重比較關(guān)學(xué)與其他學(xué)術(shù)流派《中庸》學(xué)的異同，還詳細(xì)探討了關(guān)學(xué)學(xué)者之間在《中庸》學(xué)上的共性和分歧。這種全面而深入的比較研究，不僅有助于我們更好地理解關(guān)學(xué)的獨(dú)特地位和貢獻(xiàn)，也能揭示出《中庸》學(xué)在不同學(xué)術(shù)背景下的發(fā)展與變化。在比較關(guān)學(xué)與其他學(xué)術(shù)流派的《中庸》學(xué)時(shí)，該書(shū)詳細(xì)分析了它們之間的異同點(diǎn)。例如，關(guān)學(xué)強(qiáng)調(diào)天人合一、致中和的思想，而其他學(xué)派則可能更側(cè)重于人性論、道德論等方面。這種比較不僅揭示了各學(xué)派在《中庸》學(xué)上的獨(dú)特見(jiàn)解，也展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化在《中庸》學(xué)上的多元性和豐富性。同時(shí)，該書(shū)還深入探討了關(guān)學(xué)學(xué)者之間在《中庸》學(xué)上的共性和分歧。這些學(xué)者雖然都屬于關(guān)學(xué)流派，但在對(duì)《中庸》的理解和詮釋上卻存在不同的觀點(diǎn)。這種分歧既體現(xiàn)了學(xué)術(shù)的自由和多元，也為我們提供了更多思考和研究的空間。

除了對(duì)關(guān)學(xué)諸派與《中庸》學(xué)的比較研究外，該書(shū)還結(jié)合大量的背景信息、概念解釋和實(shí)證研究，使得整篇文章更加生動(dòng)、具體和具有說(shuō)服力。例如，作者通過(guò)引用古代文獻(xiàn)和經(jīng)典著作，詳細(xì)闡述了關(guān)學(xué)和《中庸》學(xué)的發(fā)展歷程和核心思想；通過(guò)對(duì)比不同學(xué)派的代表人物和觀點(diǎn)，深入分析了他們?cè)凇吨杏埂穼W(xué)上的異同和貢獻(xiàn)；通過(guò)引用現(xiàn)代學(xué)者的研究成果和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，進(jìn)一步證實(shí)了關(guān)學(xué)諸派與《中庸》學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位和價(jià)值。該書(shū)不僅為我們提供了豐富的學(xué)術(shù)資料和背景信息，也為我們提供了更多思考和研究的空間。通過(guò)深入閱讀和理性思考，我們可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化在《中庸》學(xué)上的多元性和豐富性，也可以更好地領(lǐng)悟關(guān)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的獨(dú)特地位和貢獻(xiàn)。

三、研究視角的創(chuàng)新和突破

從關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的視角，我們可以深入探索關(guān)學(xué)的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)，以在更廣闊的維度上揭示其傳衍方向，進(jìn)一步拓展關(guān)學(xué)研究的視域和深度。關(guān)學(xué)作為中國(guó)古代哲學(xué)的重要流派之一，其獨(dú)特的學(xué)術(shù)體系和思想內(nèi)涵，對(duì)于理解中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想的演變具有重要意義。

關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的研究充分借鑒了《宋元學(xué)案》《全宋文》《明儒學(xué)案》等史料資源。這些史料不僅為我們提供了關(guān)于關(guān)學(xué)發(fā)展歷程的詳實(shí)記錄，還為我們揭示了關(guān)學(xué)與其他學(xué)派之間的交流與碰撞。通過(guò)對(duì)這些史料的深入挖掘，我們可以更加全面地了解關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的思想體系及其理論內(nèi)涵。為了突破學(xué)科壁壘，該書(shū)廣泛采用文學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的材料，以文史來(lái)補(bǔ)充和佐證哲學(xué)。這種跨學(xué)科的研究方法，有助于我們更加深入地理解關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的思想內(nèi)涵，揭示其與其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如，通過(guò)文學(xué)作品的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)對(duì)于人性、道德等問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解；通過(guò)歷史學(xué)的分析，我們可以了解關(guān)學(xué)在不同歷史時(shí)期的演變與發(fā)展。在更為厚實(shí)的史料基礎(chǔ)上，該書(shū)尋繹出了關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的思想體系及其理論蘊(yùn)涵。關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)強(qiáng)調(diào)中庸之道，認(rèn)為人應(yīng)該追求內(nèi)心的平衡與和諧。這種思想體系不僅關(guān)注個(gè)體的道德修養(yǎng)，還強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧與治理。在理論上，關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)深入探討了人性的本質(zhì)、道德的原則以及治理的方略等方面的問(wèn)題，對(duì)后世的哲學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、研究?jī)r(jià)值的創(chuàng)新和突破

《關(guān)學(xué)〈中庸〉學(xué)研究》對(duì)關(guān)學(xué)的建構(gòu)、文本依據(jù)和學(xué)術(shù)淵源進(jìn)行了深入探討，為我們理解關(guān)學(xué)的歷史地位和發(fā)展脈絡(luò)提供了寶貴的資料。該書(shū)不僅深化了對(duì)關(guān)學(xué)建構(gòu)的文本依據(jù)與學(xué)術(shù)淵源的理解，進(jìn)一步佐證了關(guān)學(xué)有史，而且還充實(shí)和拓展了關(guān)學(xué)乃至宋明理學(xué)的研究，為《中庸》學(xué)史的研究增添了新的內(nèi)容。關(guān)學(xué)作為中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的重要組成部分，一直以來(lái)都備受學(xué)者們的關(guān)注。然而，對(duì)于關(guān)學(xué)的建構(gòu)、文本依據(jù)和學(xué)術(shù)淵源等問(wèn)題，學(xué)界一直存在爭(zhēng)議。而《關(guān)學(xué)〈中庸〉學(xué)研究》一書(shū)為我們解決這些問(wèn)題提供了新的視角和思路。該書(shū)通過(guò)深入研究關(guān)學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)和資料，揭示了關(guān)學(xué)建構(gòu)的文本依據(jù)和學(xué)術(shù)淵源，從而為我們更好地認(rèn)識(shí)關(guān)學(xué)的歷史地位和發(fā)展脈絡(luò)提供了重要的依據(jù)。同時(shí)，該書(shū)還通過(guò)對(duì)《中庸》學(xué)史的深入研究，進(jìn)一步豐富了我們對(duì)關(guān)學(xué)的理解。在書(shū)中，作者不僅對(duì)《中庸》學(xué)史的相關(guān)概念和理論進(jìn)行了深入的分析和闡述，而且還結(jié)合具體的歷史背景和實(shí)際情況，對(duì)《中庸》學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理和歸納。此外，該書(shū)還通過(guò)實(shí)證研究和案例分析等方法，進(jìn)一步佐證了關(guān)學(xué)有史。作者通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的梳理和分析，發(fā)現(xiàn)關(guān)學(xué)在歷史上的真實(shí)痕跡，并且對(duì)于中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些實(shí)證研究的成果不僅為我們認(rèn)識(shí)關(guān)學(xué)的歷史地位提供了有力的證據(jù)，而且也為我們進(jìn)一步研究和探索關(guān)學(xué)提供了新的思路和方法。

《關(guān)學(xué)〈中庸〉學(xué)研究》一書(shū)的這些創(chuàng)新和突破，為我們深入研究和理解關(guān)學(xué)提供了新的視角和思路。該書(shū)在關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)研究領(lǐng)域取得了重要進(jìn)展，不僅充實(shí)和拓展了關(guān)學(xué)乃至宋明理學(xué)的研究，而且也為《中庸》學(xué)史的研究增添了新的內(nèi)容。相信隨著該書(shū)的影響不斷擴(kuò)大，將會(huì)有更多的學(xué)者和讀者加入到關(guān)學(xué)的研究中來(lái)，共同推動(dòng)關(guān)學(xué)研究的深入和發(fā)展。同時(shí)，該書(shū)也為我們認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想提供了重要的參考和借鑒，對(duì)于我們深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和推動(dòng)文化自信具有重要的價(jià)值和意義。在未來(lái)的研究中，我們期待著更多的學(xué)者能夠繼續(xù)深入探討關(guān)學(xué)的研究領(lǐng)域，發(fā)掘其更豐富的內(nèi)涵和價(jià)值，為中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的研究和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

［責(zé)任編輯 于風(fēng)軍］