曾幾何時，“要給學生一杯水，老師就要有一桶水”這句話一度成為形容教師自身修養(yǎng)的標配“廣告”，似乎生動、形象地詮釋了為人師表的內涵。此處，“水”泛指萬物，包括人類的一切美好品質，從“教”與“學”的視角來看，“水”似乎更多地被理解為“豐富的知識”?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也。”從這一傳統(tǒng)的教師的教學職能來說，“水”有著極其重要的意義：“傳”“授”“解”意味著教師必須儲備“桶”量的水?？扇绻麑ⅰ八钡囊饬x窄化，即便“器皿”再華麗，“傾倒”的動作再優(yōu)雅，這一汪水也終將不再鮮活。這一問題也不斷被一些教育領域的有識之士提起，但并未引起普通大眾的重視，甚至備受嘲諷：知識改變命運，沒有知識，何以傳承？然而，在人工智能時代，AI驚人的“記憶力”和信息綜合處理能力，讓部分職業(yè)面臨著被替代的危機。

隨著對教學行為中個體意識的愈加重視，教師與學生的定位、關系也發(fā)生了變化。德國著名哲學家雅斯貝爾斯說：“教育的本質是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！睂W生的學不再是處于完全被動的接受狀態(tài)，而是教師（教育者）借助自身的素養(yǎng)給學生（受教育者）帶來的影響——搖動、推動和喚醒。這已成為教育工作者執(zhí)著的藝術追求。一棵樹、一朵云及一個靈魂的“水容量”不再是衡量教育的唯一標準，樹、云及有靈之物各自的形態(tài)認知、狀態(tài)體悟以及對其他生命的影響力都是個體價值的體現(xiàn)，他們不是簡單的“容器”和“復制品”。

我更喜歡愛爾蘭詩人葉芝所說的“教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火”這一比喻，它否定了個體作為“知識容器”的角色，與孔子所提倡的“君子不器”不謀而合。人不應該像杯、桶之類的器具，僅以一種固守的形態(tài)呈現(xiàn)。目前，國家強調要創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，探索科學基礎、實踐能力和人文素養(yǎng)融合發(fā)展的人才培養(yǎng)模式；要注重跨越學科教學，培養(yǎng)學生多領域的知識和技能。對個體而言，人不應拘泥于原有的思維模式，而應放眼更遼闊的空間，以廣博的知識和精湛的技能幫助自己適應不同的環(huán)境，應對生活中的“不確定性”，以自己的獨立思考能力和行動能力抵達“通達適變”的境界——有靈活的“專家思維”，具備知識的遷移能力，成為復合型人才。

那么，這種理念對教師是作何要求的呢？

我們必須成為一把燃著的火！儲備一定的燃料——知識；靜候被點燃的契機——理想；散發(fā)作用——發(fā)光發(fā)熱；明白生命的短暫——火終將熄滅。就算這“燃著的火”只是豆大的燭火，也不必為“蠟炬成灰淚始干”而悲天憫人，我們要堅信自己是那可以燎原的星火。

這樣，方可承擔傳遞星火的使命，點燃其他生命。點燃一個個生命中蘊含的認知、情感……讓他們成為人類歷史長河中一束束獨特的、具備點燃其他生命欲望和能量的星火，這才是教育應該實現(xiàn)的傳承意義。

作者單位：江蘇省無錫市育紅小學