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傳統(tǒng)是始終在場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)

2024-12-06 00:00:00焦興濤
關(guān)鍵詞:異鄉(xiāng)人雙年展基座

對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度不僅是一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家無(wú)法繞開(kāi)的話題,可能也是每一個(gè)藝術(shù)家都需要面對(duì)的問(wèn)題。關(guān)于69 屆威尼斯雙年展“處處都是陌生人”的主題闡釋有兩個(gè)指向:一個(gè)是因?yàn)樵絹?lái)越嚴(yán)重的族群分離所帶來(lái)的隔離感,陌生人無(wú)處不在;另一個(gè)是作為一個(gè)個(gè)體來(lái)講,無(wú)論你身在何地,內(nèi)心始終是一個(gè)異鄉(xiāng)人的感受。作為藝術(shù)家更關(guān)注的是作為個(gè)體的漂移狀態(tài)。這種異鄉(xiāng)人的狀態(tài)不僅僅是因?yàn)椴煌赜蚧蛘呶幕喈愋缘慕Y(jié)果,即使是對(duì)于本民族和本土的文化,同樣可能產(chǎn)生特定的陌生感。尤其是在今天,算法支持的大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送造成的“信息繭房”,使得人群的認(rèn)知裂痕越來(lái)越大,觀念態(tài)度的對(duì)立也顯得越來(lái)越難以調(diào)和。

20 年前,處于世紀(jì)之交的中國(guó)正被世界貿(mào)易格局深刻地改變,文化和藝術(shù)的碰撞和轉(zhuǎn)折成為全球化的必然,而今天,我們似乎又站在了一個(gè)特別的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,傳統(tǒng)與現(xiàn)代、新與舊、世界與中國(guó)這樣的話題始終如影隨形?!痘觏崱肥菍?duì)自己20 世紀(jì)90 年代末完成的金屬焊接系列作品的重新改造和再命名,一種面向現(xiàn)代化工業(yè)化的自信——某種時(shí)代精神在作品中被很好地留存下來(lái),在今天再次創(chuàng)作的時(shí)候,成了提問(wèn)的對(duì)象。20 年前的作品對(duì)傳統(tǒng)的陌生化和再創(chuàng)造更有興趣,在作品中有著明確的態(tài)度——而不像今天,態(tài)度似乎退隱了,多了圖像學(xué)研究的中性和疏離。

作品中的形象來(lái)自古代繪畫(huà)、摩崖石刻、墓穴壁畫(huà),共同構(gòu)成了關(guān)于傳統(tǒng)的復(fù)雜想象。雕塑呈現(xiàn)的既是文化的符號(hào),也代表著信仰的姿態(tài),它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)融合的狀態(tài)。銅條銅片在高溫和火焰下重新熔接連接成形,放置在考頓鋼制作的立柱上,儼然工業(yè)生產(chǎn)線上的“產(chǎn)品”。這個(gè)基座上面安裝了顯露在外的齒輪傳動(dòng)系統(tǒng),觀眾可以很輕松地轉(zhuǎn)動(dòng)搖柄,通過(guò)齒輪的聯(lián)動(dòng)轉(zhuǎn)換機(jī)構(gòu)帶動(dòng)上面的雕塑轉(zhuǎn)動(dòng)?;粌H是具有展示和儀式的功能,還讓它以特別工業(yè)化的方式,成為觀眾可以參與的結(jié)構(gòu)。在轉(zhuǎn)動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中,觀眾便在塑造這些雕塑的姿態(tài),因?yàn)椴煌慕嵌葧?huì)呈現(xiàn)出不同的外輪廓線和形象,雕塑成了基座上的角色,觀眾是這個(gè)小舞臺(tái)的控制者。在很多角度,雕塑可能就是一堆視覺(jué)上的碎片,廢棄的銅條銅片構(gòu)成的影像在轉(zhuǎn)動(dòng)中不斷變化、不斷消散又不斷顯形,就像文明的背影一樣,無(wú)法說(shuō)清,但始終在場(chǎng)。與此同時(shí),我把這批作品的圖像制作成為動(dòng)畫(huà)視頻,雕塑在不斷變形的相互演繹中生成變形,在數(shù)字空間中相互融化相互消解。

如果把威尼斯雙年展的中國(guó)館看成一個(gè)“劇場(chǎng)”,“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”展示就是這個(gè)空間里面的主角,它既是這個(gè)空間的核心“表演者”,也同時(shí)作為“主人”邀請(qǐng)藝術(shù)家參與了“美美與共”這樣一個(gè)“雅集”,藝術(shù)家既是觀看者,又是唱和者,并且通過(guò)作品之間的對(duì)話來(lái)詮釋傳統(tǒng)與世界文化的關(guān)系。傳統(tǒng)不是已經(jīng)消失的事物、符號(hào)或者儀式,而是始終在場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上講,傳統(tǒng)只有成為我們今天真實(shí)生活中的一部分,才真正具有了意義和價(jià)值,才可能避免成為被觀看被“唱和”的對(duì)象,變成一個(gè)和今天沒(méi)有任何關(guān)系的想象的存在。

(責(zé)任編輯:梁 田)

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