摘 要：百年黨史也是黨的百年理論創(chuàng)新發(fā)展史。在百年黨史中，中國共產(chǎn)黨始終秉持開放、包容和與時俱進的理論品質(zhì)，一方面毫不動搖堅持馬克思主義，另一方面在不同的歷史階段始終堅持發(fā)展馬克思主義，積極推進馬克思主義的中國化時代化，始終堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！皟蓚€結(jié)合”深刻闡明了馬克思主義在中國得以創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機理，彰顯和激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大思想偉力。如何把握“兩個結(jié)合”這個黨百年輝煌的成功密鑰，深入推進馬克思主義中國化時代化，這是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的必然選擇，有其內(nèi)在的必然邏輯、實踐邏輯和價值邏輯。

關(guān)鍵詞：“兩個結(jié)合”;馬克思主義中國化時代化;邏輯體系

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1674-5450（2024）06-0039-06

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史向我們昭示：中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行[1]14。“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”[2]17以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化在百年黨史中形成了獨特的發(fā)展軌跡和邏輯體系。

一、以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化的必然邏輯

以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化，在中國復(fù)興征程的各個歷史階段都得以充分體現(xiàn)，深深烙印在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，這“兩個結(jié)合”是一種全方位、全過程、全要素、全鏈條的結(jié)合，它遵循著事物發(fā)展的必然規(guī)律，有其歷史必然性、實踐緊迫性，昭示和彰顯著理論創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律。以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化有其歷史和現(xiàn)實的必然邏輯。

（一）歷史選擇：以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化始終貫穿黨的百年史

在馬克思主義中國化的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨一貫重視將理論與實踐相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！皟蓚€結(jié)合”的論斷雖然在建黨百年的重要歷史時刻提出，使黨的理論創(chuàng)新又達到了新的高度，但我們也要清醒地看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文明的烙印，始終一以貫之地鐫刻在中國革命、建設(shè)和改革的偉大征程上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化的歷史進程中從未缺席。早在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨就立足中國國情創(chuàng)造性地走出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。1938年，毛澤東指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”[3]534，這一重要論述彰顯了“兩個結(jié)合”的最初雛形;在社會主義革命和建設(shè)時期，面對前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，毛澤東又創(chuàng)造性地把馬列主義和中國具體實際進行“第二次結(jié)合”，原創(chuàng)性地形成了社會主義建設(shè)的一系列重要思想;在改革開放和社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨深刻反思社會主義探索的經(jīng)驗教訓(xùn)，立足世情、國情、黨情的新形勢新特點，回應(yīng)中國人民建設(shè)小康社會的千年夙愿和文化情結(jié)，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，制定了這一階段的基本路線和綱領(lǐng)，成功地推進了馬克思主義中國化時代化;中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨立足百年未有之大變局，深刻洞察時代之變、世紀之變、世界之變，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，深度融合，科學(xué)研判歷史方位，準確把握時代脈搏，積極創(chuàng)新發(fā)展舉措，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了理論發(fā)展新的飛躍，這是“兩個結(jié)合”的重要產(chǎn)物，也是新時代的重大理論創(chuàng)新成果?？v觀黨的百年奮斗歷程，可以說，“兩個結(jié)合”始終貫穿于中國的革命、建設(shè)和改革的歷史進程中，蘊含在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾從一個勝利走向另一個勝利的社會主義實踐中，以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化是黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義事業(yè)取得成功的一把“密鑰”，展現(xiàn)出其高度的歷史必然性。

（二）現(xiàn)實需要：以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化不斷解決民族復(fù)興問題

堅持問題導(dǎo)向，是馬克思主義的鮮明特點。與時俱進、持續(xù)創(chuàng)新，是馬克思主義的生命力所在。問題是時代的聲音。不同的時代，社會發(fā)展面臨著不同的問題，解決這些問題需要馬克思主義立足于中國不同的發(fā)展階段，緊貼中國實際、立足中國大地、根植于中國文化進行發(fā)展創(chuàng)新。以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化，這是實現(xiàn)民族復(fù)興的迫切現(xiàn)實需要，其在中國新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的各個不同歷史階段、不同歷史時期不斷解決著實現(xiàn)民族復(fù)興的各種問題，進一步實現(xiàn)了馬克思主義理論的創(chuàng)新。在新民主主義革命時期，主要是克服教條主義傾向，“兩個結(jié)合”的著力點是獨立自主、從實際出發(fā);在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，主要是克服傳統(tǒng)思想的束縛，“兩個結(jié)合”的著力點是堅持馬克思主義不能丟，同時大力推進生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展;進入新時代，則主要是針對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中面臨的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，克服中國式現(xiàn)代化過程中的種種困難，著力解決黨組織軟化、弱化問題，以黨的自我革命全力加強黨的建設(shè)，由此進一步解決好馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的魂脈問題，解決好與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根脈問題，以中國式現(xiàn)代化全力推進中華民族偉大復(fù)興?！皟蓚€結(jié)合”既是寶貴的經(jīng)驗總結(jié)，又是中華民族偉大復(fù)興這一宏偉畫卷中的繪筆，馬克思主義理論在走向深處的同時，不斷推動著中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。馬克思主義植根于中國大地，能夠源源不斷地為中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)提供科學(xué)指導(dǎo)和精神動力，這不僅僅是中國共產(chǎn)黨始終注重將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，更是源于馬克思主義本土化過程中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融會貫通，在堅持“兩個結(jié)合”中推進馬克思主義的中國化時代化，為不斷解決中華民族偉大復(fù)興歷史進程中的問題集提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

（三）內(nèi)在規(guī)律：以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化深刻揭示發(fā)展規(guī)律性

理論的生命力在于理論的不斷創(chuàng)新，在于理論的科學(xué)性，在于解決時代所面臨的矛盾問題。馬克思主義理論在指導(dǎo)中國偉大實踐、偉大變革中有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律性。創(chuàng)造性地提出“兩個結(jié)合”，既對加強黨的理論創(chuàng)新提出了方向性要求，也深刻地揭示了馬克思主義中國化的內(nèi)在規(guī)律。這既豐富了馬克思主義中國化的理論內(nèi)涵，也標注了當(dāng)代馬克思主義中國化時代化的顯著特征，彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化時代化的重要影響和促進作用。馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，既是馬克思主義關(guān)于理論與實踐辯證關(guān)系的題中應(yīng)有之義，也是馬克思主義實踐性要求的本質(zhì)體現(xiàn)，更是馬克思主義中國化時代化實踐路徑的必然選擇。唯有如此，中國共產(chǎn)黨才能成功推進新民主主義革命;唯有如此，中國共產(chǎn)黨才能不斷實現(xiàn)社會主義改造和建設(shè);也唯有如此，中國共產(chǎn)黨才能勇于探索改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進新時代中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為中國的革命、建設(shè)和改革注入了時代氣息和精神力量，深刻反映了馬克思主義中國化的文化性特征，彰顯當(dāng)代馬克思主義推動建設(shè)文化強國、增強文化自信的宏圖大愿，這是馬克思主義中國化時代化文化路徑的必然選擇，必將在文化創(chuàng)造和創(chuàng)新性發(fā)展中不斷構(gòu)建人類文明新形態(tài)?！皟蓚€結(jié)合”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對馬克思主義中國化時代化規(guī)律性的深刻認識，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化時代化理論內(nèi)涵和發(fā)展規(guī)律的認識升華。以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化是理論發(fā)展的必然規(guī)律，是理論創(chuàng)新的必然規(guī)律，更是理論與實踐相結(jié)合、推動社會發(fā)展的必然規(guī)律。

二、以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化的實踐邏輯

以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化體現(xiàn)出鮮明的實踐邏輯。這一實踐邏輯體現(xiàn)在“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化的實踐途徑、精神指向以及實踐目的與旨歸上。其實踐途徑在于始終堅持將馬克思主義同中國各個歷史階段的革命、建設(shè)和發(fā)展實際相結(jié)合，其精神指向和內(nèi)在文化底蘊在于始終堅持將馬克思主義同中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，而其最終的目的及實踐旨歸就在于始終堅持以人民為中心、人民利益至上。

（一）實踐途徑：始終堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合

馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，這是推進馬克思主義中國化的關(guān)鍵之所在。馬克思主義理論之所以是科學(xué)的、革命的、實踐的，核心就在于馬克思主義來自實踐，又指導(dǎo)實踐，并在實踐運用中不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思、恩格斯在理論創(chuàng)立之初就認為理論需要和各國的具體實際相結(jié)合，在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》1872年序言時就指出，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[4]376，馬克思主義原理的實際運用都需要在實踐中轉(zhuǎn)化。中國的革命和建設(shè)不同于其他國家，具有特殊的國情和鮮明的特色，既要堅持用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)，同時又要必須緊密結(jié)合中國國情，根據(jù)各個歷史時期的不同任務(wù)，在具體實際中不斷推進馬克思主義的中國化時代化。毛澤東指出：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?！盵5]7961840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步陷入了半殖民地、半封建社會的深淵，在反對帝國主義和封建主義的斗爭中，一批先進分子開始尋求救國救民和民族復(fù)興之路。俄國十月革命的爆發(fā)，為中國革命提供了新的理論武器——馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨也由此應(yīng)運而生，成為反帝反封建和民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量。在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大進程中，中國共產(chǎn)黨始終把握各個歷史階段的國情特點，統(tǒng)籌推進內(nèi)政、外交、國防，全面加強治黨、治國、治軍，在邁向現(xiàn)代化強國的偉大實踐中，先后創(chuàng)立了一系列重大理論成果，實現(xiàn)了一次次理論創(chuàng)新和歷史性飛躍，極大地豐富了馬克思主義思想理論寶庫。在中國特色社會主義偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨始終堅持用理論與實踐相結(jié)合的最新理論成果指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實踐，積累了豐富的歷史經(jīng)驗，取得了舉世矚目的偉大成就。中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨一如既往地繼續(xù)開辟馬克思主義中國化時代化的新境界，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中勇毅前行。

（二）精神指向：始終堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義不僅具有科學(xué)性、革命性、人民性、實踐性，還具有鮮明的世界性、時代性、民族性、開放性，始終與各國的文化基因、時代特征、民族傳統(tǒng)、民族性格等緊密相連、相互滲透，使其成為實踐的指南，而非經(jīng)典的教義，并日益煥發(fā)出強大的生命力。始終堅持將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是以“兩個結(jié)合”來助推馬克思主義中國化時代化的精神引領(lǐng)和文化指向。習(xí)近平總書記指出：“中華民族具有5 000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻?！盵6]39中國在長期的文明積淀中，形成了忠誠、自強、擔(dān)當(dāng)、奉獻、創(chuàng)新、和善的道德操守和價值追求，崇尚天下為公的社會理想，信奉以人為本的發(fā)展理念，常懷居安思危的憂患意識，信守和而不同、協(xié)和萬邦的外交理念，等等。這些價值取向和思想觀念都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國理政中的思想淵源和充分體現(xiàn)，其已經(jīng)在文化的浸潤下深深烙刻在每名中華兒女的血脈中。回顧中國共產(chǎn)黨一路披荊斬棘，走過的革命路、建設(shè)路和改革路，回顧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的偉大社會實踐，能看到其既始終堅持著馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，也十分注重汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想精華，并結(jié)合中國的改革發(fā)展實踐永續(xù)推動馬克思主義的中國化時代化。

（三）實踐旨歸：始終堅持以人民為中心、人民利益至上

黨的二十大報告指出：“堅持以人民為中心的發(fā)展思想……讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。”[2]27為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。中國特色社會主義的出發(fā)點和落腳點都是為了人民群眾。堅持以人民為中心、人民利益至上，也就成為馬克思主義中國化時代化的實踐旨歸。近代以來，國外的各種社會思潮在中國大地粉墨登場，但是由于其沒有科學(xué)的指導(dǎo)思想，沒有認識到推動歷史進步和社會發(fā)展的最核心力量在于廣大人民群眾，使得各種社會思潮都猶如曇花一現(xiàn)，不能成為中國革命、建設(shè)和改革實踐的堅強理論指導(dǎo)。馬克思主義傳入中國后，因其自身的科學(xué)性、革命性、實踐性和人民性被廣大中國人民所接受和認可。實踐證明，中國特色社會主義事業(yè)之所以乘風(fēng)破浪、永續(xù)前行，中國共產(chǎn)黨之所以能夠贏得人民擁戴、堅定支持，根本就在于中國共產(chǎn)黨只有黨和人民的利益，而從沒有自己的任何私利，始終把人民的利益高高舉過頭頂，視人民利益重如泰山。同時，人民又是歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)今時代，廣大人民群眾更是中國特色社會主義事業(yè)的創(chuàng)造者和受益者。中國特色社會主義事業(yè)依靠廣大人民群眾來創(chuàng)造，又使廣大人民群眾真正受益。這不僅是中國共產(chǎn)黨百年來矢志不渝的初心和使命，也是推進馬克思主義中國化時代化進程中必須堅守的底線和紅線。中國特色社會主義新時代，就是要緊緊圍繞老百姓心中的煩心事、鬧心事，聚力解決人民群眾急難愁盼問題，勇于撲下身子，深入基層，傾聽民意，了解民生，不斷提高人民群眾的獲得感、滿足感和安全感，不斷提高人民的生活質(zhì)量;就是要著眼社會發(fā)展的新變化新挑戰(zhàn)，從人民的視角考慮問題來謀劃建設(shè)、推動工作，全力推進配套制度改革;就是要科學(xué)完善保障體系，全面加強社會治理，提高公民道德水平，提高全民文化素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展。

三、以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化的價值邏輯

以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化具有鮮明的價值邏輯，這一價值邏輯體現(xiàn)在其理論價值、實踐價值和時代價值上。其理論價值在于創(chuàng)新和發(fā)展了21世紀的馬克思主義，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論;實踐價值在于推動創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為世界提供可資借鑒的中國樣本;時代價值在于以“兩個結(jié)合”回答了時代之問，解決時代之需，順應(yīng)時代之勢。

（一）理論價值：創(chuàng)新發(fā)展21世紀馬克思主義

馬克思主義是開放的理論、發(fā)展的理論，是推進中國特色社會主義的行動指南，而不是教條主義。馬克思主義能否成為推進中國特色社會主義事業(yè)的“致用之學(xué)”，關(guān)鍵是是否把“兩個結(jié)合”作為理論創(chuàng)新的基本方略，作為推進理論創(chuàng)新的方法論和實踐論。以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化，這不僅是在成功推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的不斷前進，同時也在不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展著馬克思主義理論，使當(dāng)代馬克思主義、21世紀馬克思主義發(fā)展得更加成熟、更加完備，彰顯出其理論魅力和現(xiàn)實價值。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運籌帷幄，統(tǒng)籌發(fā)展，深刻把握民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局，統(tǒng)籌應(yīng)對百年未有的大變局，賦予“兩個結(jié)合”以新的時代內(nèi)涵和時代要求。立足黨治國理政的重大實踐問題和理論問題，將馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合提升到前所未有的新高度，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭活水，充分汲取中華文明中的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、歷史智慧、道德規(guī)范的精華養(yǎng)分，為新時代馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展夯實了具有中國風(fēng)格、體現(xiàn)中國特色的歷史文化根基。與此同時，在對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，進一步強調(diào)要實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動文化的創(chuàng)新性發(fā)展，將馬克思主義的科學(xué)魅力和真理魅力注入其中，在二者交相融合、相融相通中為國家復(fù)興偉業(yè)提供精神引領(lǐng)和理論指導(dǎo)?！暗诙€結(jié)合”的提出，讓“第一個結(jié)合”中蘊含的中華文化的血脈更加凝練、文化底色愈發(fā)凸顯，使馬克思主義理論擁有更加蓬勃的生機和中國色彩。實踐證明，以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化，這既是馬克思主義理論創(chuàng)新和發(fā)展的必然要求，同時也是新時代推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要遵循，進一步實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，是當(dāng)代中華文化和中國精神的最新成果，創(chuàng)新和發(fā)展了21世紀的馬克思主義。

（二）實踐價值：推動創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

百年黨史，是一部依靠“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新史，更是一部在中國化時代化馬克思主義理論指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功推進中國式現(xiàn)代化、成功構(gòu)建人類文明新形態(tài)的歷史。習(xí)近平總書記強調(diào)，“我們所推進的現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色”[7]367。這一人類文明的新形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，并將其投身中國具體實踐，以問題為導(dǎo)向，精準解答時代課題，回答世界之問，回應(yīng)人民急難愁盼中得以形成和發(fā)展的，是符合中國實際和時代要求、發(fā)展道路的實踐產(chǎn)物，為世界其他國家提供了加快自身發(fā)展、保持自身特色的成功范式。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是推動社會主義建設(shè)發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，習(xí)近平總書記多次用“根”與“魂”來形容二者的重要地位?！暗诙€結(jié)合”將“根”與“魂”融會貫通，讓中華文明之根與馬克思主義之魂中西互補、內(nèi)外相融，既挖掘了歷史悠久的中華民族文化，讓馬克思主義激活了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生命基因，賦予了其新的時代內(nèi)涵，同時也將中華民族的民族智慧和民族精神深層次地融入馬克思主義理論。這一人類文明的新形態(tài)，是擁有深厚文化底蘊和強大文化根基，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，吸收、借鑒并弘揚發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明成果。比如，借鑒傳統(tǒng)文化中“道法自然、天人合一”的思想、“親仁善鄰”的思想，創(chuàng)新發(fā)展了生態(tài)文明思想與堅持走和平發(fā)展道路的思想，進一步夯實了中國式現(xiàn)代化的文明根基，展現(xiàn)出了獨特的文化魅力，與充斥著壓迫、掠奪和暴力的西方式現(xiàn)代化形成了鮮明對比?！皟蓚€結(jié)合”讓中國特色社會主義道路有了更為濃厚的文化底蘊、更加深遠的歷史縱深、更加立體的發(fā)揮空間，能夠更好地運用中華民族的智慧，尋覓偉大復(fù)興征程中新的發(fā)展奇跡和力量。

（三）時代價值：以“兩個結(jié)合”回答時代之問

問題是時代的聲音。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，西強東弱正向東升西降轉(zhuǎn)變，和平赤字、安全赤字、發(fā)展赤字、治理赤字已經(jīng)成為各國不可回避的問題，考驗著各種政治力量，也檢驗著各自政黨理論的科學(xué)性。馬克思主義從來不回避問題，向來直面問題、正視問題、回應(yīng)問題。馬克思主義這種理論品格，必然會對破解當(dāng)今世界面臨的尖銳問題給出中國方案、貢獻中國智慧。進入新時代的中國，當(dāng)前最主要的任務(wù)，是實現(xiàn)黨的第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。時代已然提出要求，實踐應(yīng)然做出回應(yīng)。新的歷史方位，需要我們深刻認識和領(lǐng)會“兩個結(jié)合”的實踐脈絡(luò)，以“兩個結(jié)合”來回答時代之問。落實到實踐方法上，必然是一以貫之地堅持“兩個結(jié)合”，正確認識世情、國情、黨情的深刻變化，深刻把握中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，著眼中國具體實際，抓住歷史方位、根本問題、中國道路、人類文明新形態(tài)等，探尋馬克思主義與具體實際的現(xiàn)實結(jié)合點;必然是融會貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，賡續(xù)中華文化血脈和中國精神，充分發(fā)揮文化對一個國家、一個民族生生不息激勵創(chuàng)新的強大功能，弘揚中華民族的精神標識和精神血脈，在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中尋求解決世界難題的發(fā)展之道;必然是以正在做的事情為中心，著眼百年奮斗目標，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化強國建設(shè)的新征程中將“兩個結(jié)合”提升到新的高度，為實現(xiàn)民族復(fù)興提供文化資源和精神源泉。這恰是“兩個結(jié)合”推動馬克思主義中國化時代化的價值所在。

參考文獻：

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[7] 習(xí)近平著作選讀：第2卷[M].北京：人民出版社，2023.

Promotion of Logic of Adapting Marxism to the Chinese Context

and Needs of the Times with“Two Combines”

Sun Hongbo， Jin Long

（College of Marxism， Shenyang Normal University， Shenyang Liaoning 110034）

Abstract：One hundred years of Party history is also one hundred years of the Partys theoretical innovation and development. Throughout its century-long history， the CPC has always upheld the theoretical qualities of openness， inclusiveness and keeping up with the times. On the one hand， it unswervingly adheres to Marxism; on the other hand， it has always insisted on the development of Marxism at different stages of history， actively pushed forward the sinicization and modernization of Marxism， and consistently combined the basic principles of Marxism with Chinas specific realities， as well as with the excellent traditional Chinese culture. The“two combinations”have profoundly clarified that Marxism has been developed and innovated in China， highlighting and activating the strong ideological power of the excellent traditional Chinese culture. Therefore， how to grasp the“two combinations”， the key to the success of the partys century-long glory， and how to further promote the modernization of Marxism in China is the inevitable choice of the CPCs theoretical innovation， which has its own inherent inevitable logic， practical logic and value logic.

Key words：“two combines”; adapting Marxism to the Chinese context and needs of the times; logical framework

收稿日期： 2024-03-12

基金項目： 遼寧省高校思想政治理論課教學(xué)改革研究項目（SJG2023075）;沈陽師范大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心項目（ZTSYB2023009）

作者簡介： 孫洪波，女，黑龍江肇東人，沈陽師范大學(xué)副教授，法學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究;金龍，男，甘肅白銀人，沈陽師范大學(xué)中國近現(xiàn)代史基本問題研究碩士研究生，主要從事中國近現(xiàn)代史基本問題研究。