摘 要：藝術(shù)場館是文化傳承和交流重要的平臺，對藝術(shù)場館空間設(shè)計的歷史發(fā)展和當(dāng)前研究趨勢的分析揭示了面臨的挑戰(zhàn)和人文導(dǎo)向設(shè)計的重要性，總結(jié)出文化、空間、技術(shù)一體式設(shè)計的綜合性設(shè)計體系。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)場館空間設(shè)計；人文導(dǎo)向；社會文化；技術(shù)與體驗；設(shè)計創(chuàng)新

1 前言

藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，藝術(shù)場館作為藝術(shù)作品的展示平臺，其空間設(shè)計不僅關(guān)乎藝術(shù)作品的展示效果，更關(guān)系到觀眾的觀展體驗和藝術(shù)傳播。本文首先對藝術(shù)場館空間設(shè)計現(xiàn)狀進行梳理，明確當(dāng)今國內(nèi)外藝術(shù)場館空間設(shè)計的發(fā)展趨勢；然后闡明人文導(dǎo)向的藝術(shù)場館空間設(shè)計的內(nèi)涵及特點；最后闡述人文導(dǎo)向的藝術(shù)場館空間設(shè)計流程。

2發(fā)展現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

王澍曾經(jīng)說，如果一座城市沒有博物館、美術(shù)館和大學(xué)，就沒有資格被稱為“城市”[1]。厘清當(dāng)今世界藝術(shù)場館空間設(shè)計的研究現(xiàn)狀，才能明確我國目前在藝術(shù)場館空間設(shè)計領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)。

2.1發(fā)展概述

早期的藝術(shù)場館多以私人收藏為主，并非向公眾展示，直到18世紀(jì)歐洲大陸有王室或貴族的收藏館開始對外開放。1918年后，博物館文化隨著社會和公眾的影響，開始疏離于“貴族文化”，傳播的主題逐漸取代了收藏，20世紀(jì)80年代，世界進入藝術(shù)場館繁榮期。

我國的藝術(shù)場館起步較晚，除卻19世紀(jì)中葉開始外國在我國開辦的博物館，從1905年南通博物苑算起，至今才剛滿百年。1912年后，博物館的觀念才逐漸被國人接受，脫離于圖書館的附屬地位獨立。

總體來看，無論是國內(nèi)還是國外，藝術(shù)場館的發(fā)展都經(jīng)歷了從私人收藏到公共展示的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)場館空間的設(shè)計和運營開始注重觀眾的參與和體驗，以及與社會的互動。

2.2研究趨勢

本文對國內(nèi)外兩個主要的科研數(shù)據(jù)庫web of Science（WOS）和CNKI中和藝術(shù)場館空間設(shè)計主題相關(guān)的研究做了梳理并使用VOSviewer對其研究重點做可視化分析。在WOS核心數(shù)據(jù)庫中篩選出207篇研究文獻；在CNKI核心期刊數(shù)據(jù)庫中篩選出837篇研究文獻。利用VOSviewer對兩次篩選論文做主題關(guān)鍵詞聚類貢獻分析，將重復(fù)出現(xiàn)3次以上的關(guān)鍵詞做弱具體實意關(guān)鍵詞篩除等調(diào)試后得出有主題聚類屬性的可視化知識圖譜。

由此得出，國外相關(guān)研究集中在藝術(shù)與人、技術(shù)與空間、空間與情感、展品與環(huán)境的研究，更加注重創(chuàng)新和個性，強調(diào)參與體驗，鼓勵實驗性設(shè)計探索。

國內(nèi)相關(guān)研究集中在場館、文化及科技領(lǐng)域，在藝術(shù)場館與文化方面已有一定數(shù)量的成果。

以上梳理得出，當(dāng)前研究大致可分為領(lǐng)域和視角維度。領(lǐng)域維度包括對文化藝術(shù)、藝術(shù)場館空間設(shè)計以及材料與技術(shù)的研究。視角維度涉及廣泛和多元，部分研究成果如表1所示。

將圖1分析結(jié)果按照年份排序，生成圖2所示W(wǎng)OS中近4年和CNKI中近8年有關(guān)藝術(shù)場館空間設(shè)計的研究趨勢演變。

相關(guān)研究呈現(xiàn)以下趨勢：

（1）研究重點由藝術(shù)場館本身轉(zhuǎn)向文化與人因要素。

（2）人文、設(shè)計、科技的研究之間的關(guān)聯(lián)性逐漸增強。

（3）上述領(lǐng)域逐步呈現(xiàn)跨學(xué)科、定制化、人文導(dǎo)向的特征。

2.3面臨的挑戰(zhàn)

（1）人文表達不足。

（2）在人文、設(shè)計、科技這三個高相關(guān)度的模塊尚無一體的設(shè)計理念與研究思維。

（3）技術(shù)應(yīng)用時效性不足，落后于時代發(fā)展。

3人文導(dǎo)向的藝術(shù)場館空間設(shè)計

3.1人文導(dǎo)向下藝術(shù)場館空間設(shè)計的新特點

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中賁卦的彖辭：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也?！薄掇o海》釋作：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象?！盵2]。在藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域，人文導(dǎo)向是一種以人的需求、經(jīng)驗和價值為中心的思考和行動方式。區(qū)別于技術(shù)邏輯的純粹理性，強調(diào)在決策、設(shè)計和實施過程中將人的因素放在靠前的位置，考慮個體和社會的需求，尊重文化多樣性[3]。人文導(dǎo)向的藝術(shù)場館空間設(shè)計是連接過去與未來，本土與世界，實體與虛擬的橋梁。

在人文導(dǎo)向的藝術(shù)場館空間設(shè)計理念中，各部分之間的關(guān)系是相互依存和互補的，如圖1所示。

人文導(dǎo)向下，藝術(shù)空間不再局限于傳統(tǒng)的展覽需求。以人為核心，融入文化元素，營造具有文化和藝術(shù)內(nèi)涵的空間，提供多樣化藝術(shù)體驗。

設(shè)計是連接文化藝術(shù)研究和技術(shù)材料研究的橋梁，將兩者的成果轉(zhuǎn)化為觀眾可感知的空間，而設(shè)計的成功實踐則為文化藝術(shù)研究和技術(shù)材料研究啟發(fā)新的課題和技術(shù)方向，三者相輔相成，向著更多元、更綜合、人性化的方向發(fā)展。

基于以上原因，人文導(dǎo)向下的藝術(shù)場館空間設(shè)計理念呈現(xiàn)出以下特點。

（1）以人為中心。

（2）文化敏感性。

（3）情感共鳴。

（4）社會包容性。

（5）教育啟發(fā)性。

（6）科技體驗性。

3.2 人文導(dǎo)向的一體式設(shè)計理念

人文導(dǎo)向的一體式設(shè)計理念是一種綜合性的設(shè)計方法，意在打破文化、空間設(shè)計、技術(shù)材料研究之間的疏離，在設(shè)計中將文化價值、空間布局和現(xiàn)代技術(shù)緊密結(jié)合，在有限的空間內(nèi)展示多樣化的藝術(shù)，保持藝術(shù)場館特色的同時融入現(xiàn)代科技，提升公眾的參與度和體驗感，創(chuàng)造富有人文精神和藝術(shù)氛圍的環(huán)境。

基于人文導(dǎo)向的一體式設(shè)計過程如圖2所示。

第1步，文化與受眾研究。深入研究藝術(shù)場館當(dāng)?shù)亍⒅苓吋拜椛浞秶奈幕尘?，理解藝術(shù)場館所要傳達的文化觀念的能體現(xiàn)的歷史意義；識別并分析目標(biāo)受眾群體的需求、特征和行為，以及展品的內(nèi)涵、性質(zhì)和特點[4]。

第2步，空間與技術(shù)材料整合設(shè)計。根據(jù)文化研究與受眾研究，設(shè)計布局流線、展覽形式、功能區(qū)域和靈活性考量，并綜合考慮可用的、需要的、未來的科技設(shè)備與材料，將其融入空間設(shè)計中，以期提升空間與人的交互與互動，將參觀者從觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者[5]。

第3步是實施與持續(xù)性優(yōu)化。在具體的設(shè)計與施工之后，收集不同受眾群體的反饋，綜合評價空間設(shè)計的有效性和合理性；根據(jù)評價結(jié)果和持續(xù)反饋，綜合不同發(fā)展時期的文化發(fā)展、技術(shù)進步及受眾需求，秉持動態(tài)發(fā)展的觀念，保持開放的設(shè)計思維，對藝術(shù)場館的空間設(shè)計進行必要的、持續(xù)的調(diào)整與優(yōu)化，真正實現(xiàn)以人文為導(dǎo)向的藝術(shù)場館空間設(shè)計[6]。

4結(jié)論

本文基于國內(nèi)外藝術(shù)場館空間設(shè)計的研究現(xiàn)狀，綜述了研究的歷程、現(xiàn)狀以及面臨的挑戰(zhàn)；探討了無論是在文化價值的傳承、空間布局的創(chuàng)新，還是在技術(shù)應(yīng)用的前瞻性上，人文導(dǎo)向都是推動藝術(shù)場館空間設(shè)計發(fā)展的核心動力；敘述了人文導(dǎo)向設(shè)計理念下藝術(shù)場館空間設(shè)計的新特點和一體式設(shè)計理念。

參考文獻

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