〔摘要〕偉大建黨精神以馬克思列寧主義的科學(xué)真理為理論依據(jù)、以組織嚴(yán)密的中國共產(chǎn)黨為現(xiàn)實(shí)依托，摒棄了既往社會(huì)思潮缺乏終極價(jià)值建構(gòu)和社會(huì)力量動(dòng)員的弊端，進(jìn)而在近代以來中國社會(huì)的價(jià)值觀變遷中脫穎而出。偉大建黨精神的顯著特點(diǎn)在于，它實(shí)現(xiàn)了科學(xué)理論和革命實(shí)踐的銜接、國家命運(yùn)和個(gè)體改善的結(jié)合以及外來文化和內(nèi)生文化的契合，使馬克思列寧主義的“魂”和近現(xiàn)代中國社會(huì)的“實(shí)”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”漸進(jìn)融合。這種特點(diǎn)使得偉大建黨精神具備改造傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)條件，即在內(nèi)涵層面，以國族為核心的集體主義超越以家族為核心的群體主義，用以人民為中心的政黨理念超越傳統(tǒng)的仁愛政治觀；在載體層面， 淬煉出理想信念堅(jiān)定、初心使命牢固、斗爭精神頑強(qiáng)的中國共產(chǎn)黨作為承載和傳播主體。

〔關(guān)鍵詞〕中國共產(chǎn)黨；偉大建黨精神；近代社會(huì)思潮；政黨塑造；社會(huì)價(jià)值觀

〔中圖分類號(hào)〕D642 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096-0921（2024）05-0120-09

〔作者〕郭玲麗，山東社會(huì)科學(xué)院政策研究室助理研究員、博士，山東濟(jì)南 250002

百余年前，革命先驅(qū)們創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，形成了偉大建黨精神，成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上概述了偉大建黨精神的內(nèi)涵，即“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”①。偉大建黨精神話語提出后，學(xué)者們在其話語出場、生成邏輯、豐富意蘊(yùn)、鮮明特征、歷史地位、時(shí)代價(jià)值和弘揚(yáng)路徑等方面研究成果頗豐。② 但基于偉大建黨精神的生成邏輯，探究其引領(lǐng)中國社會(huì)價(jià)值觀變遷的歷史價(jià)值，相關(guān)研究還有待深化。從歷史研究視角看，將偉大建黨精神置于時(shí)代觀念變遷中進(jìn)行剖析和比較具有重要價(jià)值。它是近代中國社會(huì)價(jià)值觀變遷的重要組成部分，同時(shí)也以內(nèi)涵更新和政黨塑造的方式推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)變遷。

一、偉大建黨精神的生成：救亡圖存實(shí)踐和科學(xué)理論指導(dǎo)相結(jié)合的產(chǎn)物

偉大建黨精神生發(fā)于近代中國救亡圖存的曲折進(jìn)程中，19 世紀(jì)中后期至20 世紀(jì)初期的社會(huì)思潮及實(shí)踐為其產(chǎn)生提供了歷史背景。隨著十月革命勝利為中國送來馬克思列寧主義，處于徘徊中的先進(jìn)分子找到了救國救民的良方。在研究和宣傳馬克思列寧主義、籌建和壯大中國共產(chǎn)黨、領(lǐng)導(dǎo)和參與革命實(shí)踐的過程中，偉大建黨精神得以孕育和生成。它是馬克思列寧主義同中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物，擺脫了既往社會(huì)思潮游離于社會(huì)實(shí)踐的缺陷。

（一）偉大建黨精神是對(duì)中國近代社會(huì)思潮缺陷的反思

鴉片戰(zhàn)爭以堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，也沖擊著中國的傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀。近代中國社會(huì)興起向西方學(xué)習(xí)以挽救統(tǒng)治危機(jī)和革新社會(huì)面貌的熱潮。這種學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出由器物層面到精神層面再到制度層面的演進(jìn)。鴉片戰(zhàn)爭至五四運(yùn)動(dòng)之前中國社會(huì)思潮的變化，客觀上順應(yīng)了封建自然經(jīng)濟(jì)解體和民族資本主義興起的發(fā)展趨勢，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子的利益訴求，為推翻專制統(tǒng)治和建立新社會(huì)提供了思想支撐。但是，浸潤在民眾思想和日常行為中的、以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀未發(fā)生大規(guī)模的、實(shí)質(zhì)性的改變。究其原因，一是民族資本主義發(fā)展緩慢，多數(shù)民眾依然被束縛在土地上，缺乏龐大的新興階層作為新價(jià)值觀的傳播載體；二是專制統(tǒng)治被推翻后未建立起有效運(yùn)轉(zhuǎn)的民主政權(quán)和制度，缺乏持續(xù)的意識(shí)形態(tài)灌輸作為貫徹新價(jià)值觀的保障；三是這些思潮是知識(shí)分子嫁接西方價(jià)值觀以改造舊社會(huì)的想象和嘗試，或片面提倡個(gè)人主義而忽視集體主義價(jià)值觀的建構(gòu)，或?qū)λ枷敫脑炫c政治變革的關(guān)系不甚明朗，未進(jìn)行符合國情的理論建構(gòu)，自上而下的思想傳播缺乏自下而上的革命實(shí)踐相呼應(yīng)，其社會(huì)效應(yīng)具有明顯的局限性。因此，要改變近代中國落后挨打的被動(dòng)局面，必須樹立具備現(xiàn)實(shí)感召力和動(dòng)員力的精神旗幟，由新的組織、新的領(lǐng)導(dǎo)力量來引領(lǐng)新的社會(huì)思想，即由中國共產(chǎn)黨在傳播馬克思列寧主義的過程中組織和發(fā)動(dòng)群眾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想的革新和民族的解放。

（二）偉大建黨精神源于救亡圖存實(shí)踐的必然選擇

中國共產(chǎn)黨的誕生為偉大建黨精神形成提供了現(xiàn)實(shí)載體。近代中國救亡圖存的曲折歷程表明，只有共產(chǎn)黨才能救中國。“民國初年的多黨政治實(shí)質(zhì)上并沒有政黨精神，因?yàn)闆]有一個(gè)政黨能作為政治的中堅(jiān)力量”①，必須由具備強(qiáng)大號(hào)召力、引領(lǐng)力和凝聚力的政黨領(lǐng)導(dǎo)，爭取國家富強(qiáng)和民族獨(dú)立的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。隨著帝國主義侵略加深和軍閥割據(jù)混戰(zhàn)愈烈，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。工人階級(jí)正式登上近代中國的舞臺(tái)，中國革命由舊民主主義轉(zhuǎn)向新民主主義階段，革命的領(lǐng)導(dǎo)主體和指導(dǎo)思想煥然一新。由于中國工人階級(jí)的規(guī)模相對(duì)較小，在思想和行動(dòng)上缺乏組織性，必須由階級(jí)的先鋒隊(duì)即共產(chǎn)主義政黨來領(lǐng)導(dǎo)。1921 年7 月，中國共產(chǎn)黨在上海成立。中國共產(chǎn)黨成立之初就制定了正式的綱領(lǐng)、章程、決議等，以明確黨的奮斗目標(biāo)、基本任務(wù)等內(nèi)容，使黨的指導(dǎo)思想得以具象化地展現(xiàn)。以黨的綱領(lǐng)為例，黨的一大明確了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，黨的二大結(jié)合實(shí)際又提出了打倒軍閥、推翻帝國主義壓迫和統(tǒng)一中國為真正的民主共和國的民主革命綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)相結(jié)合，明確了政治革命的目標(biāo)、對(duì)象和動(dòng)力等，成為中國共產(chǎn)黨相較于以往政黨的顯著區(qū)別，偉大建黨精神也伴隨著中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建得以萌發(fā)。

（三）偉大建黨精神具有科學(xué)且行之有效的理論依據(jù)

馬克思列寧主義的科學(xué)真理是偉大建黨精神得以生成的思想淵源。馬克思主義是關(guān)于人類解放的學(xué)說，無產(chǎn)階級(jí)革命是通往共產(chǎn)主義社會(huì)的必要手段。馬克思和恩格斯主要闡述了先發(fā)資本主義國家進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的原因、條件、步驟等，列寧率先在俄國社會(huì)民主工黨中凝練出布爾什維克，并領(lǐng)導(dǎo)推翻沙皇專制統(tǒng)治，建立起世界上首個(gè)社會(huì)主義政權(quán)，實(shí)踐并豐富了馬克思主義的理論體系，鼓舞了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的信心。早在19 世紀(jì)末期，中國就出現(xiàn)了介紹馬克思及其著作的資料。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的知識(shí)分子相繼通過團(tuán)體組織、報(bào)紙雜志等研究和宣傳馬克思主義，在青年學(xué)生等進(jìn)步群體中產(chǎn)生熱烈反響。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，使工人階級(jí)尋找到革命的思想武器。在反復(fù)地試驗(yàn)和對(duì)比后，先進(jìn)知識(shí)分子更深刻地意識(shí)到，唯有馬克思列寧主義和徹底的無產(chǎn)階級(jí)革命，才能徹底改變舊中國的落后面貌和民眾的生存困境。革命的首要任務(wù)就是建立以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的政黨——中國共產(chǎn)黨。它以實(shí)現(xiàn)全人類解放和建立共產(chǎn)主義社會(huì)為最高理想，為此必須擔(dān)負(fù)起帶領(lǐng)億萬勞苦群眾進(jìn)行推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，建立社會(huì)主義政權(quán)的崇高使命。

（四）偉大建黨精神得益于仁人志士們的革命實(shí)踐

中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐是偉大建黨精神生成的不竭動(dòng)力。精神具有超越思想和理論的“物質(zhì)基礎(chǔ)性和社會(huì)實(shí)踐性”②。偉大建黨精神的生成離不開中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人將馬克思列寧主義應(yīng)用于改造中國社會(huì)的實(shí)踐，既包括通過著書立說宣傳馬克思列寧主義、研究中國現(xiàn)實(shí)問題，又包括為無產(chǎn)階級(jí)革命的真正開展籌建正式政黨、組織工農(nóng)群眾、尋求聯(lián)盟力量等。這些實(shí)踐使得馬克思列寧主義走出書齋進(jìn)入工廠、學(xué)校以至田間地頭，進(jìn)而演化成仁人志士們?yōu)閷?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立而奮斗的精神動(dòng)力。作為共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰者，李大釗不僅通過《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章和演說宣傳馬克思列寧主義、批判改良主義并進(jìn)行革命鼓動(dòng)，還建立了中國第一個(gè)馬克思學(xué)說研究會(huì)，聚集起一批進(jìn)步青年和知識(shí)分子，為籌建中國共產(chǎn)黨做了大量工作。中國共產(chǎn)黨成立以后，他又為國共合作建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線頻繁奔走于大江南北，并積極領(lǐng)導(dǎo)和參與各界群眾反對(duì)北洋軍閥和帝國主義統(tǒng)治的斗爭。即使在被捕入獄后，李大釗依然對(duì)黨忠誠、嚴(yán)守秘密、堅(jiān)貞不屈、英勇斗爭。中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的光輝事跡成為偉大建黨精神最生動(dòng)的展現(xiàn)。

精神源于思想和實(shí)踐的碰撞與融合。中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義和改造近代中國的實(shí)踐相結(jié)合，孕育出偉大建黨精神。偉大建黨精神以馬克思列寧主義為體系化的理論依據(jù)，蘊(yùn)藏并豐富于中國共產(chǎn)黨建黨和革命的具體實(shí)踐中。換言之，偉大建黨精神的生成不是一蹴而就的。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人在進(jìn)行思想演說、革命鼓動(dòng)、政黨籌建的過程中，初步將馬克思列寧主義的核心思想轉(zhuǎn)化為具備解釋力和號(hào)召力的黨綱黨章、運(yùn)動(dòng)標(biāo)語等，偉大建黨精神顯現(xiàn)雛形；中國共產(chǎn)黨在逐步壯大成熟并領(lǐng)導(dǎo)革命的過程中，對(duì)馬克思列寧主義、中國革命、黨的建設(shè)等問題的認(rèn)識(shí)更加全面、深刻，偉大建黨精神的載體更加多元，其主體逐步從知識(shí)分子向新進(jìn)黨員、工農(nóng)群眾等擴(kuò)展，展現(xiàn)形式逐步由標(biāo)語口號(hào)深化為具體的策略方針，偉大建黨精神的內(nèi)容更加充實(shí)，對(duì)馬克思列寧主義的運(yùn)用由原原本本地學(xué)習(xí)宣傳到結(jié)合實(shí)際賦予其中國特色。概言之，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨在改造近代中國的進(jìn)程中，學(xué)習(xí)、闡發(fā)和實(shí)踐馬克思列寧主義的產(chǎn)物。

二、偉大建黨精神相較于其他社會(huì)思潮的特點(diǎn)： 載體、內(nèi)容和功能

精神以思想為源頭但又給予思想以實(shí)踐的活水。精神不是單純地照搬思想，而是思想在實(shí)踐熔爐中的提煉和升華。鴉片戰(zhàn)爭以后的中國社會(huì)涌現(xiàn)諸多社會(huì)思潮，但缺乏深刻結(jié)合現(xiàn)實(shí)并真正以行動(dòng)扭轉(zhuǎn)近代中國落后局面的強(qiáng)大的革命精神。偉大建黨精神源于馬克思列寧主義的科學(xué)真理，又因中國共產(chǎn)黨建黨并領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐使思想具象、有力且豐富。同中國近代社會(huì)其他思潮特別是資產(chǎn)階級(jí)思潮相比，偉大建黨精神具備顯著的特點(diǎn)和優(yōu)勢。

（一）載體：偉大建黨精神具備從其建構(gòu)到傳播的完整且嚴(yán)密的鏈條

近代中國其他社會(huì)思潮的引入和傳播基本以小范圍的知識(shí)精英為主體，其載體多是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)開明人士及其組成的松散組織，如學(xué)會(huì)、政治團(tuán)體等，缺乏組織性、廣泛性和持續(xù)性。即使以政黨為載體的思潮，大多數(shù)也因?yàn)檎h的指導(dǎo)思想和政治主張不合時(shí)宜、政黨自身組織渙散和脫離民眾，使得社會(huì)思潮游離于社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要。

偉大建黨精神以中國共產(chǎn)黨為核心載體，這是其得以建構(gòu)的根本前提。首先，中國共產(chǎn)黨擁有系統(tǒng)科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思列寧主義有關(guān)共產(chǎn)主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的構(gòu)想，無產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說和俄國革命實(shí)踐、無產(chǎn)階級(jí)政黨理論和布爾什維克建黨實(shí)踐等，為構(gòu)建以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨、進(jìn)而孕育出偉大建黨精神提供了理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。其次，中國共產(chǎn)黨擁有嚴(yán)密完備的組織形式。它是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，成立初期就制定了正式的綱領(lǐng)和章程，明確了黨的崇高理想、階段任務(wù)、組織架構(gòu)、職能紀(jì)律等，將馬克思列寧主義貫徹到黨的肌體和細(xì)胞中。中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展壯大是偉大建黨精神得以持續(xù)傳播的基本保證。作為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，中國共產(chǎn)黨既注重對(duì)入黨新成員的組織考察和思想教育，以保證組織的嚴(yán)密性和先進(jìn)性，鍛造強(qiáng)有力的革命領(lǐng)導(dǎo)力量；又注重對(duì)階級(jí)群眾的思想灌輸和政治吸納，以建立廣泛且深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。由此，偉大建黨精神具備了可延展和可持續(xù)的傳播載體，即從政黨核心到普通黨員再到階級(jí)群眾的遞進(jìn)式擴(kuò)展，使精神不再局限于精英群體的思想演繹，而是轉(zhuǎn)化為更大范圍的意識(shí)覺醒和革命行動(dòng)。

（二）內(nèi)容：偉大建黨精神實(shí)現(xiàn)了理論傳播和現(xiàn)實(shí)需要的銜接

近代中國其他社會(huì)思潮大多關(guān)注頂層理論設(shè)計(jì)，即由精英階層借由資產(chǎn)階級(jí)民主政治的思想觀念和制度體系，對(duì)近代中國政治體制、社會(huì)價(jià)值觀等加以改造。但缺乏對(duì)底層群眾需要的洞察和關(guān)照，因而無法為理念貫徹爭取強(qiáng)有力的社會(huì)支持。既往救亡圖存實(shí)踐最終失敗的重要原因在于，未組織起最廣泛的底層群眾作為運(yùn)動(dòng)的主力軍，國家前途命運(yùn)同廣大個(gè)體生存境遇改善之間未建立必要聯(lián)系。

偉大建黨精神的特點(diǎn)在于，在宏觀層面實(shí)現(xiàn)了科學(xué)理論和革命實(shí)踐的銜接、國家命運(yùn)和個(gè)體改善的結(jié)合、外來文化和內(nèi)生文化的契合。首先，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到，不徹底推翻“三座大山”的統(tǒng)治，民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一、勞苦大眾的穩(wěn)定生活便不能完全實(shí)現(xiàn)，只有馬克思列寧主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)革命才能徹底扭轉(zhuǎn)局面。這樣，黨就將科學(xué)社會(huì)主義的真理同當(dāng)時(shí)社會(huì)最迫切之需要銜接起來，以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的信仰致力于民族獨(dú)立和民族解放。其次，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就勇?lián)鸀槿嗣裰\幸福、為民族謀復(fù)興的使命，強(qiáng)調(diào)國家命運(yùn)和個(gè)體生存的利益攸關(guān)，個(gè)體在實(shí)現(xiàn)國家自主和民族自強(qiáng)目標(biāo)中的重要作用以及政黨對(duì)個(gè)體生存改善的必要責(zé)任，凸顯“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)。再次，偉大建黨精神本身就是馬克思列寧主義見之于建黨和革命實(shí)踐的產(chǎn)物，不是外來文化在中國土壤上的直接移植。它摒棄了其他社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化徹底否定的做法，在反對(duì)封建糟粕思想的同時(shí)，也吸收了“為政為民”“自強(qiáng)不息”“天下大同”等傳統(tǒng)文化中的合理成分。它以國族為核心的集體主義替代以家族為核心的群體主義，以個(gè)體的自由平等替代根深蒂固的等級(jí)制，為其更廣泛的社會(huì)傳播尋找到契合點(diǎn)，彰顯了“不負(fù)人民”的政治倫理。

（三）功能：偉大建黨精神兼具終極價(jià)值建構(gòu)和現(xiàn)實(shí)革命鼓動(dòng)雙重作用

近代中國其他社會(huì)思潮具有應(yīng)激性和即時(shí)性特點(diǎn)，即在外敵入侵的壓制下，專注于直接移植西方政治制度和價(jià)值觀念，擺脫落后地位以追趕世界大勢。其弊端在于對(duì)西方文化和制度頂禮膜拜而忽視其缺陷，擱置了終極價(jià)值建構(gòu)和對(duì)西方價(jià)值的超越，從而使精英階層的思想演繹與主流社會(huì)價(jià)值觀脫節(jié)。這也是近代中國其他社會(huì)思潮無法從根本上動(dòng)搖以儒家思想為核心的傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的根本原因。

偉大建黨精神的優(yōu)勢就在于，其一，作為其理論依據(jù)的馬克思列寧主義深刻闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)——建立共產(chǎn)主義社會(huì)。它不僅要通過暴力革命推翻“三座大山”對(duì)工農(nóng)群眾的現(xiàn)實(shí)壓迫，而且要使社會(huì)最終擺脫階級(jí)統(tǒng)治以達(dá)到每個(gè)人自由而全面發(fā)展的狀態(tài)。這對(duì)深陷帝國主義、封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治枷鎖下的勞苦群眾具有強(qiáng)烈的覺醒和吸引作用。其二，擔(dān)當(dāng)民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一的偉大使命，描繪出實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人利益的宏偉藍(lán)圖。偉大建黨精神徹底摒棄了將近代中國命運(yùn)改變的重任寄托于個(gè)體改造的臆想，而主張從國家和民族整體層面著手、依靠最大多數(shù)勞苦群眾實(shí)現(xiàn)徹底的獨(dú)立和解放。這有助于以拯救國家危亡的集體責(zé)任感和榮譽(yù)感激發(fā)群眾的主人翁意識(shí)和革命行動(dòng)。概言之，偉大建黨精神以人民為核心，滿足了人民對(duì)自由平等、殷實(shí)富裕的未來社會(huì)的構(gòu)想，將民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一作為實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人利益的必要過程，進(jìn)而鼓動(dòng)勞苦群眾英勇斗爭以實(shí)現(xiàn)政治身份轉(zhuǎn)換和權(quán)利自主。

三、偉大建黨精神的歷史價(jià)值： 對(duì)近代中國社會(huì)價(jià)值觀變遷的影響

偉大建黨精神本身就是近代中國社會(huì)價(jià)值觀變遷的重要組成部分，它因循既往社會(huì)價(jià)值觀變遷營造的思想氛圍和提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在馬克思列寧主義思想指導(dǎo)下尋找到全新的社會(huì)價(jià)值示范。偉大建黨精神的生成和發(fā)展又深刻影響其后中國社會(huì)價(jià)值觀變遷的方向和進(jìn)程，它摒棄既往的家族群體主義和個(gè)人中心主義為核心的價(jià)值導(dǎo)向，轉(zhuǎn)而運(yùn)用以國族為核心的集體主義和以人民為中心的政黨理念，推動(dòng)著傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)性變遷。

（一）偉大建黨精神以內(nèi)涵更新引領(lǐng)傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

1. 建構(gòu)起以國族為核心的集體主義，為近代中國社會(huì)確立新的價(jià)值取向

在儒家思想占主導(dǎo)的封建社會(huì)，以家族為核心的群體主義是社會(huì)價(jià)值觀的主流。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)兩次更新。第一次更新基于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷和外來文化沖擊等多重作用，以儒家思想為核心的家族群體主義被以個(gè)人主義為中心的價(jià)值信條所動(dòng)搖。這種動(dòng)搖表現(xiàn)為現(xiàn)代科學(xué)觀念和技術(shù)的引入，逐步減弱民眾對(duì)自然的盲目崇拜進(jìn)而開始突破“天命觀”的束縛；表現(xiàn)為民主、法治、自由、公正等政治理念的傳播，逐步喚醒個(gè)體的權(quán)利意識(shí)進(jìn)而開始沖擊森嚴(yán)的等級(jí)觀念。但是，如何構(gòu)建有效的政治體制和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境以保障個(gè)體身份轉(zhuǎn)換和精神解放后的秩序，成為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子無法徹底解決的問題。換言之，在帝國主義、封建主義和官僚資本主義的強(qiáng)力統(tǒng)治下，個(gè)人主義無法真正獲得民主政體和法治環(huán)境的秩序維護(hù)。在國家建設(shè)主導(dǎo)力量缺乏的情形下，社會(huì)需要被新的集體主義整合起來。

第二次更新得益于偉大建黨精神的產(chǎn)生和發(fā)展，即以國族為核心的集體主義對(duì)家族群體主義和個(gè)人中心主義的漸進(jìn)替代。一方面，中國共產(chǎn)黨的最高理想是建立共產(chǎn)主義社會(huì)，就是要徹底消滅階級(jí)和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這種集體主義以生產(chǎn)力發(fā)展為現(xiàn)實(shí)建構(gòu)依據(jù)，是高度社會(huì)化和自主性的，不受任何事實(shí)的等級(jí)制統(tǒng)治和虛偽的超階級(jí)論說之限制。它超越了封建社會(huì)基于神秘的自然力量之威懾而建構(gòu)的群體主義，摒棄了資本主義社會(huì)民主外衣和自由意志掩蓋下階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。另一方面，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是漫長的過程，通過無產(chǎn)階級(jí)革命建立無產(chǎn)階級(jí)專政是其必經(jīng)階段，它是以最大多數(shù)人之集體利益為導(dǎo)向的。無產(chǎn)階級(jí)革命是為實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的根本利益，不同于以往社會(huì)中一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)、最終仍由絕對(duì)掌握資源的少數(shù)人進(jìn)行統(tǒng)治的革命。無產(chǎn)階級(jí)專政是絕大多數(shù)人對(duì)少數(shù)反叛勢力的統(tǒng)治，它能夠在最大程度上保證將有限資源運(yùn)用和服務(wù)于最大多數(shù)人。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命，是為了實(shí)現(xiàn)徹底的民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一，而不是為少數(shù)人謀求和攫取利益。它的目標(biāo)是建立全新的、占社會(huì)絕大多數(shù)的勞苦群眾翻身作主人的新型國家。

2. 確立起以人民為中心的政黨理念，以政黨精神引領(lǐng)公共精神現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

在數(shù)千年封建社會(huì)中，儒家“仁愛”思想成為論證統(tǒng)治合法性和維持社會(huì)秩序的重要思想資源，“用綱紀(jì)學(xué)說包含的人文精神解決人與社會(huì)的緊張關(guān)系”①是其主要內(nèi)涵，而綱紀(jì)學(xué)說的前提是人內(nèi)含于自然，人性來自天性，君權(quán)源自天賦。據(jù)此，封建統(tǒng)治者就必須遵天命，達(dá)到內(nèi)圣而外王。愛民是統(tǒng)治者眾多優(yōu)秀品質(zhì)的核心，具體而言，統(tǒng)治者要做到“愛惜民力”“關(guān)切民利”“先富而后教”“敬畏并順應(yīng)民心”①等，與此相適應(yīng)，民眾要遵守統(tǒng)治者既定的規(guī)則和秩序。也就是說，民眾的生存安危被寄托于統(tǒng)治者的修養(yǎng)和意志，民眾只是統(tǒng)治的附屬品而缺乏自主性。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值理念傳播和清政府統(tǒng)治危機(jī)重重，仁愛政治觀的合法性受到質(zhì)疑?，F(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步促使人們對(duì)自然的認(rèn)知祛昧，民主法治觀念激發(fā)出對(duì)自由平等的向往，但是君主立憲和建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體的實(shí)踐，都不能超越階級(jí)局限而真正動(dòng)員民眾并實(shí)現(xiàn)其根本利益。

偉大建黨精神的貢獻(xiàn)在于，它在倡導(dǎo)以國族為核心的集體主義的同時(shí)，也充分尊重個(gè)體的權(quán)利并保障其利益。其一，它將人民群眾視為歷史的主體和創(chuàng)造者，意識(shí)到人民群眾在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的主觀能動(dòng)性，意識(shí)到人民群眾是改變近代中國命運(yùn)的最為深厚的力量，因此要一切依靠群眾。在爭取民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一的過程中，群眾主體作用的發(fā)揮不是零散的、隨心所欲的，而是要在科學(xué)理論和確定目標(biāo)的引導(dǎo)下規(guī)?；M織起來，要將政黨的先鋒作用和群眾的主觀能動(dòng)相結(jié)合。其二，它將中國共產(chǎn)黨視為人民群眾的領(lǐng)路人和公仆，意識(shí)到黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，因此要一切為了群眾。共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”②，中國共產(chǎn)黨沒有任何自己特殊的利益，群眾利益在任何時(shí)候都被置于黨的最高序列。在革命歲月中，無論是黨的領(lǐng)導(dǎo)人還是普通黨員，都始終同群眾休戚與共，深入基層了解百姓疾苦、千方百計(jì)解決群眾所需，而不為任何個(gè)人、團(tuán)體謀求私利和特權(quán)。

（二）偉大建黨精神以政黨塑造支撐傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

在現(xiàn)代國家，政黨作為國家和社會(huì)之間的連接器，不僅要運(yùn)用制度法規(guī)維持國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，還要利用意識(shí)形態(tài)保障社會(huì)秩序的和諧安定。政黨意識(shí)形態(tài)要轉(zhuǎn)化為社會(huì)行為指南和規(guī)范，必須由黨員和黨組織以身作則、率先垂范。偉大建黨精神生成前后，中國社會(huì)思潮處于活躍期，尊孔復(fù)古思潮、資產(chǎn)階級(jí)民主思潮、空想社會(huì)主義思潮等此起彼伏，各種思潮所依附的黨派團(tuán)體亦變幻無常，使得這些思潮游離于社會(huì)大多數(shù)之外進(jìn)而無法對(duì)近代中國社會(huì)價(jià)值觀變遷產(chǎn)生持續(xù)性和實(shí)質(zhì)性影響。偉大建黨精神的優(yōu)勢在于，它在理論見之于實(shí)踐的過程中，鍛造出理想信念堅(jiān)定、初心使命牢固、斗爭精神頑強(qiáng)、為勞苦大眾奮斗的新型政黨，為新社會(huì)價(jià)值觀的傳播培育有力載體。

在思想層面，作為精神載體的黨員和黨組織要堅(jiān)定理想信念，牢記初心使命。同其他社會(huì)思潮相比，偉大建黨精7f59b2d354a99ec87ecfda89af581abbbd2745cc20815261421ee30f4886f20b神的優(yōu)勢在于其理論依據(jù)是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理。中國共產(chǎn)黨是在馬克思列寧主義指導(dǎo)下得以創(chuàng)建的。綱領(lǐng)就是公開的旗幟，黨成立之初就將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確定為最高理想、將中華民族完全獨(dú)立和統(tǒng)一中國為真正的民主共和國作為階段目標(biāo)，并以綱領(lǐng)的形式固定下來。新進(jìn)黨員和新成立的黨組織都必須在黨綱的指導(dǎo)下活動(dòng)，在成為正式黨員之前，“必須與那些與我們的綱領(lǐng)背道而馳的黨派和集團(tuán)斷絕一切聯(lián)系”①，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義的崇高理想和為國家獨(dú)立、民族解放的革命目標(biāo)。

在組織層面，作為精神載體的黨員和黨組織要英勇頑強(qiáng)斗爭，為黨為民忠誠。近代中國多數(shù)社會(huì)思潮流于形式的重要原因在于，俱樂部性質(zhì)的思想團(tuán)體缺乏持久性。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建是以列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克為參照的，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想英勇斗爭、對(duì)黨組織絕對(duì)忠誠并以正式章程予以固定是其顯著特點(diǎn)。黨的二大制定的黨章中開宗明義地指出，中國共產(chǎn)黨不是“知識(shí)者所組織的馬克思學(xué)會(huì)”，也不是“少數(shù)共產(chǎn)主義者離開群眾之空想的革命團(tuán)體”。② 因此，黨必須有嚴(yán)密的、有紀(jì)律的組織與訓(xùn)練。具體而言，廣大黨員必須“不應(yīng)只是在言論上表示是共產(chǎn)主義者，重在行動(dòng)上表現(xiàn)出來是共產(chǎn)主義者”③。

總之，終極價(jià)值建構(gòu)和國家建設(shè)主導(dǎo)力量缺失是近代中國曲折發(fā)展的重要原因。將馬克思列寧主義科學(xué)真理見之于中國革命實(shí)踐淬煉而成的偉大建黨精神是歷史選擇和實(shí)踐需要的必然產(chǎn)物。相比其他社會(huì)思潮，它以植根現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力高度發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)理想，契合并超越了傳統(tǒng)價(jià)值觀中的大同社會(huì)想象；以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一的使命擔(dān)當(dāng)，拓展并提升了傳統(tǒng)家族群體主義的格局；以人民群眾是歷史創(chuàng)造者的科學(xué)認(rèn)知，革新并重構(gòu)了政黨和人民唇齒相依的關(guān)系；以英勇斗爭和紀(jì)律嚴(yán)明的政治品格，塑造并充實(shí)了實(shí)現(xiàn)民族振興大業(yè)的主導(dǎo)力量。在偉大建黨精神的影響下，中國的前景更加光明，中華民族的氣質(zhì)更加自信?；赝袊伯a(chǎn)黨百余年發(fā)展史，偉大建黨精神在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放的偉大實(shí)踐中不斷豐富和深化。在接續(xù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，必須繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)偉大建黨精神，堅(jiān)定理想信念、不忘初心使命、提高斗爭本領(lǐng)、厚植為民情懷，為如期全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國不懈奮斗。

（責(zé)任編輯 付國英）