摘 要：近年來，在國家和各級政府的大力保護(hù)和搶救下，特別是在文旅融合推動下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展取得了長足進(jìn)步，但傳統(tǒng)原生態(tài)民俗文化的民間燈彩挖掘與保護(hù)還顯得較為薄弱。文章基于民間燈彩形成和賴以生存發(fā)展的鄉(xiāng)土文化背景為出發(fā)點，以吉安民間燈彩為個案研究主體，提出文旅融合背景下的民間燈彩價值與協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展模型，在文化拓展、平臺遷移、價值挖掘、產(chǎn)品賦能、傳播空間、人才培養(yǎng)幾個方面提出具體的路徑和措施，以期傳統(tǒng)民俗文化得以更好的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文旅融合 吉安民間燈彩 民間燈彩價值 協(xié)同創(chuàng)新

中圖分類號：F207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2024）11-119-02

隨著中國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)和農(nóng)村變革的加劇，傳統(tǒng)民俗文化卻日漸式微。面對社會巨變給民俗文化生態(tài)帶來的巨大沖擊，國家及各級政府采取和實施了一系列搶救、保護(hù)等措施，尤其是近年來國家加強(qiáng)文旅融合發(fā)展和社會力量的介入，這些措施對民俗文化的保護(hù)都取得了巨大的成就。被列入國家、省和市縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些傳統(tǒng)民俗文化項目在不斷尋求新的發(fā)展模式，釋放非遺民俗文化內(nèi)涵。雖然如此，不少非遺項目對大眾的感應(yīng)力和自身產(chǎn)能還是極其微弱，發(fā)展困難。業(yè)界也逐漸認(rèn)識到，非遺的傳承不僅僅取決于政府層面的保護(hù)和文旅業(yè)態(tài)的發(fā)展，并且受到傳統(tǒng)民俗文化得以存在和賴以發(fā)展的鄉(xiāng)土文化背景變化因素的影響。

近年來，協(xié)同創(chuàng)新作為一種大跨度的整合創(chuàng)新模式，已在多領(lǐng)域取得了豐碩的研究成果。而協(xié)同創(chuàng)新理論在文化保護(hù)領(lǐng)域，特別是在傳統(tǒng)民間民俗文化傳承與發(fā)展方面則更多關(guān)注于非遺本身作為一種業(yè)態(tài)的整合，易忽視文化特性——民俗文化傳承是基于受眾參與才能活化。因此，擇取傳統(tǒng)民俗文化中的吉安民間燈彩作為個案進(jìn)行研究，從非遺傳承角度出發(fā)，梳理鄉(xiāng)土文化的變遷與文旅融合的背景，構(gòu)建一種燈彩價值與協(xié)同創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的邏輯機(jī)制，以期探尋在當(dāng)今社會背景下民間燈彩傳承的方法和路徑。

一、吉安燈彩特征及現(xiàn)狀

（一）吉安燈彩分布與種類

吉安，古稱廬陵，自古物產(chǎn)豐饒，文人輩出，有著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊和豐富多樣的傳統(tǒng)民俗文化。其中傳統(tǒng)民俗文化的民間燈彩在各個區(qū)、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有分布，在吉水、吉安、泰和、萬安、永豐、遂川、青原等縣、區(qū)尤為繁榮。其種類多樣，形式豐富，并且形成了極富地域特色的個性特征。有的民間燈彩是國家非遺項目，如吉安縣的鯉魚燈、吉水縣的鰲魚燈。有的是省非遺項目，如萬安麒麟獅象燈、泰和蝦蚣燈、萬安股子燈、吉安茅田花燈、吉安東園龍燈、青原箍俚龍、永豐吊絲燈以及和臺閣燈等。

（二）吉安燈彩的傳承現(xiàn)狀

吉安燈彩孕育在吉泰盆地，在當(dāng)?shù)鼐哂猩詈竦臍v史積淀。作為民眾的民俗文化活動，每年的元宵節(jié)前后都會組織燈彩表演，在當(dāng)?shù)負(fù)碛袕V泛的影響力。政府在政策和資金上都予以大力的支持，每年給予燈彩傳承人一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，推動傳承人帶領(lǐng)傳承地民間燈彩藝術(shù)發(fā)展。吉安各區(qū)縣文化部門對轄區(qū)內(nèi)民間燈彩藝術(shù)進(jìn)行挖掘、造冊和梳理，通過建設(shè)非遺展示館、燈彩藝術(shù)傳承基地、鄉(xiāng)村振興平臺和對接旅游景點等方式展示、扶持、打造燈舞，吸引年輕人從事與燈彩藝術(shù)有關(guān)的行業(yè)。通過“非遺”進(jìn)校園，在本地高校井岡山大學(xué)建有“吉安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館”和開設(shè)“廬陵民間藝術(shù)”課程，向大學(xué)生傳承民間民俗文化和燈彩藝術(shù)，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力。

吉安燈彩的傳承現(xiàn)狀呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，但也面臨著一些問題。一方面農(nóng)村年輕人外出務(wù)工，對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民俗文化情感下降，民間燈彩受眾在減少;另一方面是許多年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和興趣逐漸降低，這給民間燈彩的傳承和發(fā)展帶來了一定的壓力。吉安燈彩在傳承和發(fā)展過程中，仍需要不斷努力加強(qiáng)年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和興趣培養(yǎng)，以促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

二、文旅融合與鄉(xiāng)土文化

（一）民間燈彩面臨的挑戰(zhàn)

在對吉安的各民間燈彩項目調(diào)查中存在以下問題：首先，制作精美的燈彩通常需要耗費大量的時間成本，經(jīng)濟(jì)壓力導(dǎo)致人們不愿意投入大量資源來從事這樣的傳統(tǒng)手工藝;其次，燈彩具有群體表演特性，對人力成本是個巨大的挑戰(zhàn);再次，民間燈彩的傳承和發(fā)展還受到文化語境和觀眾審美觀念變化的影響?，F(xiàn)代公眾的生活方式發(fā)生了變化，一些年輕人對傳統(tǒng)民俗文化燈彩的審美趣味也發(fā)生了變化，這給民間燈彩的傳承和發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)民間燈彩需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，讓民間燈彩面向更廣泛的社會群體，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求和變化。同時，也需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)民俗文化的宣傳和教育，提高公眾對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和興趣，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的有效銜接，走出一條傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的發(fā)展道路，建立一種將傳承與市場相結(jié)合的有效機(jī)制，促進(jìn)民間燈彩的傳承和發(fā)展，這些都是我們面臨的挑戰(zhàn)。

（二）文旅融合與鄉(xiāng)土文化

文旅融合成為推動文化和旅游兩個產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效加快轉(zhuǎn)型升級的重要途徑。非遺與旅游融合發(fā)展的市場前景廣闊，相較于工業(yè)化產(chǎn)品、專業(yè)表演藝術(shù)等，非遺更容易被大眾接受，可以與旅游業(yè)融合發(fā)展。通過文旅融合，讓游客在欣賞美景的同時，深入了解和感受民間燈彩文化的魅力，將燈彩文化融入到旅游體驗中，提高游客的體驗感和參與度。

面對當(dāng)前新的文化形態(tài)和文化觀念，在市場經(jīng)濟(jì)和全球化的影響下，傳統(tǒng)民俗文化的生存環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了深遠(yuǎn)的改變，許多傳統(tǒng)民俗文化活動逐漸失去了原有的鄉(xiāng)土文化生存背景。以“旅游景點+非遺”成為激活各項非遺傳承的有效方式，但對非遺本身賴以存在的受眾信息并不明確，即非遺活動本身和受眾的關(guān)聯(lián)度并未得到重視。

傳統(tǒng)民俗燈彩活動產(chǎn)生于初級農(nóng)耕文明，活動本身帶有祈福、趨利避害和為尋求農(nóng)業(yè)風(fēng)調(diào)雨順的功利目的，而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)抗自然風(fēng)險已大大提高，非遺活動和社會生活關(guān)聯(lián)度在消失，鄉(xiāng)土文化背景已發(fā)生巨大變革。怎樣利用現(xiàn)代技術(shù)將傳統(tǒng)燈彩的功利性轉(zhuǎn)化為以生產(chǎn)性和審美性為目的，認(rèn)識傳統(tǒng)民間民俗文化的價值，以期找到一條能夠持久保護(hù)并傳承原生態(tài)文化的道路。

三、民間燈彩價值挖掘與協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的路徑和舉措

（一）民俗文化內(nèi)涵拓展、展演平臺界面遷移

民俗文化內(nèi)涵是一個不斷發(fā)展和演變的過程，它涉及到對傳統(tǒng)民俗文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，隨著全球化的深入發(fā)展，民俗文化內(nèi)涵的拓展也表現(xiàn)為更加多元化和包容性。近年來，民間燈彩面臨著傳承后繼乏人和生存文化背景變遷的現(xiàn)狀，其傳承不僅僅是形式上的延續(xù)，更是民間燈彩文化內(nèi)涵的外化及文化體驗的拓展。吉安縣鯉魚燈彩在當(dāng)代人文背景下開展的實踐探索值得借鑒：在縣文化部門的組織下，首先在燈彩民俗儀式、民俗信仰、民俗活動上不變，保持傳統(tǒng)鯉魚燈彩民俗文化的精髓;其次對鯉魚燈彩的整理、研究和創(chuàng)新，使傳統(tǒng)民俗文化煥發(fā)出新的生命力。例如，在展演服飾、表演環(huán)節(jié)進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，在魚光燈影上采用LED光源，通過引入現(xiàn)代元素，將傳統(tǒng)鯉魚燈與現(xiàn)代藝術(shù)、科技等相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特色的燈彩民俗文化。

加強(qiáng)非遺展演平臺的遷移，由傳承點到景區(qū)內(nèi)部空間的轉(zhuǎn)換，也是非遺協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的路徑和舉措之一。吉安的多個燈彩項目都打造成了非遺項目基地，如吉安縣的棚下村為鯉魚燈的傳承點，但在異地旅游景點吉州窯卻設(shè)有展演平臺，這直接深化了非遺的展示平臺和空間，也有利于非遺自身的發(fā)展。一方面是對民俗燈彩展演進(jìn)行改進(jìn)，在展演內(nèi)容、展演形式等方面加強(qiáng)展演效果，使其在視覺和聽覺方面更具展示效果，進(jìn)一步發(fā)揮非遺文化魅力;另一方面，展演平臺由現(xiàn)實向虛擬平臺遷移，利用數(shù)字化手段進(jìn)一步拓展非遺的展示空間，在工藝制作、工藝流程、文化內(nèi)涵、影視效果等方面增強(qiáng)體驗的直觀性。通過非遺的展演平臺拓展，逐步融合非遺在旅游、科普、教育等方面綜合協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。

（二）民間燈彩價值挖掘、產(chǎn)品賦能創(chuàng)新發(fā)展

在非遺的活化和傳承中，政府在政策支持、資源協(xié)調(diào)以及在教育、企業(yè)、傳承人等之間發(fā)揮協(xié)同作用，通過深入研究民間燈彩的歷史、演變過程、制作技藝和寓意等，進(jìn)一步挖掘其文化、教育、實用與藝術(shù)價值，為燈彩的創(chuàng)新和發(fā)展提供更多的思路和靈感，讓非遺重回民俗生活。從燈彩所傳遞的文化信息探究其在中國傳統(tǒng)文化中的地位和影響，探索燈彩在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用，深入研究燈彩的造型設(shè)計、色彩搭配、光影效果等方面的特點，探究其在現(xiàn)代生活中的作用和意義。

將傳統(tǒng)燈彩技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，拓展應(yīng)用領(lǐng)域和市場，可以為其注入新的元素和活力。在燈彩產(chǎn)品賦能中最重要的是達(dá)到市場目的，從產(chǎn)品研發(fā)、設(shè)計創(chuàng)新、成本控制到生產(chǎn)銷售符合市場規(guī)律，在具體實施中，可以由地方高校、非遺文化管理部門、非遺傳承人、企業(yè)共同構(gòu)建團(tuán)隊，對非遺文化主體、市場主體、產(chǎn)品方向進(jìn)行調(diào)研、協(xié)同開發(fā)設(shè)計模塊組織，以研發(fā)符合市場需求和具有非遺文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。例如，可以將燈彩技藝應(yīng)用于城市景觀設(shè)計、旅游景區(qū)開發(fā)、商業(yè)營銷等方面，打造獨特的品牌形象和競爭優(yōu)勢，推動不同領(lǐng)域之間的跨界合作和創(chuàng)新，可以帶來更多的思路和創(chuàng)意?？梢耘c設(shè)計師、藝術(shù)家、科技企業(yè)等合作，共同開發(fā)新型燈彩作品，推動燈彩文化的傳承和發(fā)展。

（三）多元傳播空間推廣、構(gòu)建人才培養(yǎng)機(jī)制

傳統(tǒng)民間燈彩在活動時間和空間上都存在局限性，受眾范圍窄。要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化，采用多元傳播推廣，讓更多的群眾參與進(jìn)來，同時構(gòu)建非遺人才培養(yǎng)機(jī)制，讓非遺傳承后繼有人，這樣才能擁有持久的生命力，真正實現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展和傳承。在傳播推廣上：一是打造特色展示空間。為了更好地展示燈彩文化，吉安各地建有多種常設(shè)性的非遺保護(hù)場館，如吉安市非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中心和青原、吉安縣、永豐等各區(qū)縣的非遺展示館。這些展示空間可以展示燈彩的歷史、技藝和藝術(shù)價值，同時可以通過現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等，為觀眾提供沉浸式的體驗和互動;二是結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行傳播。在吉安各區(qū)縣文旅部門的組織下，每年各地開展系列非遺文化活動，利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、短視頻等數(shù)字平臺進(jìn)行傳播。在網(wǎng)絡(luò)空間推廣、線下活動參與等方面都產(chǎn)生了很好的效果，既帶動了本地的旅游、文化和經(jīng)濟(jì)活動，又加強(qiáng)了非遺的傳播推廣。

在非遺傳承中，人才培養(yǎng)對于民間燈彩的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展具有重要意義。一是通過加強(qiáng)企業(yè)、高校和研究機(jī)構(gòu)之間的合作，共同開展科研項目、技術(shù)研發(fā)和人才培養(yǎng)等方面的工作，以提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效果。二是可以在學(xué)校、社區(qū)等場所開設(shè)燈彩制作課程和講座，為更多的人提供學(xué)習(xí)和了解燈彩文化的機(jī)會。三是加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，建立實訓(xùn)基地，用于燈彩人才的實踐培訓(xùn)。該基地可以提供真實的生產(chǎn)環(huán)境和設(shè)備，使學(xué)員能夠更好地掌握燈彩制作的技術(shù)和工藝，提高其實踐能力和技能水平?？傊?，民間燈彩的人才培養(yǎng)需要政府、企業(yè)、高校和傳承人等各方共同努力，通過設(shè)立專項基金、加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作、建立實訓(xùn)基地、加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)、開展國際交流與合作以及營造良好的創(chuàng)新氛圍等措施，不斷提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效果，推動燈彩產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

四、結(jié)語

文旅融合為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。民間燈彩的傳承需要面對當(dāng)代鄉(xiāng)土文化語境，根據(jù)地方特色，建立民間燈彩文化保護(hù)機(jī)制，構(gòu)建管理、資源和市場協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展模型，提出多方協(xié)同發(fā)展的路徑和措施，以期傳統(tǒng)民俗文化得以傳承和發(fā)展。

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（責(zé)編：賈偉）

[基金資助：江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃一般項目（項目編號：YG2022041）]

[作者簡介：尹名軍，井岡山大學(xué)副教授，主要從事美術(shù)理論與創(chuàng)作研究;王建群，井岡山大學(xué)副教授，主要從事美術(shù)理論與設(shè)計研究;楊樹林，井岡山大學(xué)副教授，主要從事美術(shù)理論與創(chuàng)作研究。]