【摘要】青山七惠是日本新生代女性作家,其小說《一個(gè)人的好天氣》敘述了打工女孩知壽的成長歷程。從文學(xué)倫理學(xué)批評的角度來看,知壽具有“上京人”“飛特族”“女性”三重身份?!吧暇┤恕钡墓陋?dú)、“飛特族”的不穩(wěn)定、“女性”的脆弱,使知壽苦于無法建立牢靠的倫理關(guān)系而陷入了倫理困境。最終,知壽在與吟子相處的過程中勇敢地做出了倫理選擇,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和情感的獨(dú)立。知壽在倫理選擇中的成長故事不僅映射了日本的非正式雇傭問題,還蘊(yùn)含著作者鼓勵(lì)女性獨(dú)立、追求穩(wěn)定事業(yè)、積極融入社會(huì)的女性意識(shí)。
【關(guān)鍵詞】倫理身份;倫理選擇;青山七惠;《一個(gè)人的好天氣》
【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264(2024)44-0036-04
【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.44.009
基金項(xiàng)目:本文系2023年武漢工程大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“倫理身份、倫理選擇與成長:青山七惠小說的文學(xué)倫理學(xué)解讀”(項(xiàng)目編號(hào):CX2023497)的階段性成果。
青山七惠是日本當(dāng)代“80后”女作家的代表人物之一。2005年,她的作品《窗燈》獲得了第42屆日本文藝獎(jiǎng);23歲時(shí)(2007年),青山七惠又憑借作品《一個(gè)人的好天氣》摘得第136屆芥川龍之介獎(jiǎng);在這之后,她又以《碎片》一書成為最年輕的川端康成獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?,從此名聲大噪。日本平成年代,一批女性作家集中獲得芥川獎(jiǎng),為日本文壇增添了新鮮血液,影響著日本文學(xué)的潮流與態(tài)勢。而她們的創(chuàng)作觀照世俗關(guān)懷,通過日常敘事等的描寫,使讀者迷戀世俗的同時(shí)又具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)[6]。身為這一時(shí)期的女性作家,青山七惠擅于用敏銳的眼光觀察社會(huì),并將社會(huì)現(xiàn)狀反映在自己的作品中,描繪出女性在社會(huì)中的倫理困境與成長歷程。日本學(xué)者高樹信子認(rèn)為,《一個(gè)人的好天氣》是對女性日常生活的細(xì)致書寫,作者循著四季的變遷書寫著主人公自身的成長,很好地描繪了年輕女性在日本社會(huì)中的生存境況,說盡了年輕女性的真情實(shí)感,道出了當(dāng)今年輕人的心聲[2]。自20世紀(jì)90年代以來,日本泡沫經(jīng)濟(jì)破滅,就業(yè)環(huán)境日趨惡化,日本年輕人的失業(yè)率不斷上升,非正規(guī)就業(yè)群體也不斷壯大。前往東京從事臨時(shí)性工作、沒有固定職業(yè)的“上京人”和“飛特族”群體便是這一社會(huì)背景的縮影[8]。而在這一背景下,《一個(gè)人的好天氣》中的主人公知壽便是兼具“上京人”與“飛特族”這兩種倫理身份的女性代表,在東京這一陌生的倫理環(huán)境中,孤獨(dú)感與不穩(wěn)定的倫理關(guān)系導(dǎo)致她陷入“偷竊癖”的倫理困境,知壽如何在倫理困境中做出倫理選擇、獲得成長便是本文的研究主題。同時(shí),青山七惠描繪“飛特族”女性的成長也隱含著作者鼓勵(lì)女性獨(dú)立、追求穩(wěn)定事業(yè)、積極融入社會(huì)的女性意識(shí)與女性觀。
一、“上京人”的倫理選擇與成長
《一個(gè)人的好天氣》展現(xiàn)了初入社會(huì)的年輕女性在孤獨(dú)、陌生的倫理環(huán)境中逐漸獨(dú)立、成長的過程。小說主人公知壽在高中畢業(yè)后放棄了升學(xué),獨(dú)自一人從老家埼玉縣來到東京打工。母親聯(lián)系了遠(yuǎn)房親戚吟子,讓知壽暫時(shí)借住在她家,于是,知壽在東京的臨時(shí)工生涯也由此展開。
《一個(gè)人的好天氣》由五部分組成,從春天、夏天、秋天、冬天再到迎接春天,采用四季回復(fù)的時(shí)間結(jié)構(gòu),凸顯了主人公知壽的蛻變[9]。同時(shí),《一個(gè)人的好天氣》在敘事上也表現(xiàn)出了日本傳統(tǒng)文學(xué)“私小說”體裁的特征[7],將視角聚焦在二十多歲的、沒有豐富的社會(huì)閱歷的“我”和日常的瑣碎小事上,這無疑拉近了小說與青年讀者之間的距離,從獨(dú)自上京打工、到與男友戀情的破碎、再到偷竊癖的治愈、找到穩(wěn)定的工作后走向獨(dú)立,仿佛自己便是孤身來到異鄉(xiāng)生活的主人公。
文學(xué)倫理學(xué)批評重視在特定的環(huán)境中分析文學(xué)作品,闡釋文學(xué)作品中人物的倫理選擇過程及其結(jié)果,揭示文學(xué)作品的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義[4]99。在小說的開頭“一個(gè)雨天,我來到了這個(gè)家”[1]6。便暗示了知壽生活的倫理環(huán)境的轉(zhuǎn)換,隨之而來的便是倫理身份的改變與困境。生活在埼玉縣的知壽從小便對東京的生活充滿向往,所以,在高中畢業(yè)后,知壽不顧母親的勸阻放棄了升學(xué),獨(dú)自一人來到東京打工,渴望獲得“東京人”這一身份。但來到東京后,知壽也并沒有什么抱負(fù)或規(guī)劃,故而無法與這座城市產(chǎn)生連結(jié),作為一個(gè)上京打工的“外來者”,對城市并無歸屬感的知壽只是一名“上京人”。同時(shí),離開了與母親相依為命的故鄉(xiāng)也意味著知壽原有的倫理關(guān)系的疏遠(yuǎn)與崩壞。知壽的母親送知壽去往東京,在新瀉站分別時(shí),知壽因?yàn)槟赣H事無巨細(xì)的叮囑與把自己當(dāng)成小孩子的心理而有些煩悶,甚至像要“甩掉她”一般離開了,殊不知這正是她與母親漸行漸遠(yuǎn)的起點(diǎn)。在文中,初到東京時(shí),知壽并未表現(xiàn)出對故鄉(xiāng)——埼玉縣的歸根意識(shí),甚至有種無所謂何處是故鄉(xiāng)的心理,但漂泊在外的游子真的不會(huì)對自己的倫理身份與歸屬產(chǎn)生疑慮嗎?于是,很快知壽便發(fā)現(xiàn),自己也無法為獲得“上京人”這一倫理身份而喜悅,東京熙熙攘攘,街頭的人們行色匆匆,沒有人會(huì)在意身為“上京人”的她,離鄉(xiāng)的孤寂讓她感到,“在人群中閉上眼睛,仿佛只有自己變成了透明體,人們不停地從我身體中穿過去”[1]44。后來,母親去往中國任教,知壽更是認(rèn)為連結(jié)自己與母親的那根線“噗啪”一聲斷了,自己所占的分量也將越來越輕[1]195。
作為“上京人”,知壽自然沒有自己的穩(wěn)定住所,她只得暫時(shí)寄住在遠(yuǎn)房親戚吟子家中。剛開始,二人無話可說,日常相處中彌漫著淡淡的疏離感。但隨著知壽意識(shí)到自己與故鄉(xiāng)、母親的連結(jié)正在逐漸淡薄后,身處異鄉(xiāng)的她便把“重新構(gòu)建穩(wěn)固的倫理關(guān)系”的渴望投射到了遠(yuǎn)房親戚吟子的身上。在吟子家中,有間屋子如同佛龕一般,掛滿了死去的貓的照片,但吟子并沒有給她們起各自的名字,只是統(tǒng)稱為“徹羅基”。知壽害怕自己最終也將如同這些死去的貓一般被吟子遺忘。于是,感到孤單寂寞、無人陪伴的知壽做出了“偷竊”吟子隨身物件這一反倫理行為。但知壽的“偷竊”有著不同于一般偷竊的特點(diǎn),她從不盜竊貴重物品,而是選擇與她有過交集的人的貼身物件,她把這些東西保存在鞋盒里,偶爾翻看,回憶著小物件的主人曾經(jīng)與自己的關(guān)系,就能讓她的內(nèi)心感到滿足[5]??梢?,知壽“偷竊”而來的這些“物”便是知壽想要構(gòu)建穩(wěn)定的倫理關(guān)系這一欲望的映射,正因?yàn)榍啡狈€(wěn)定的倫理關(guān)系,所以知壽想要在他者身上尋求,而他者又不能完全滿足知壽作為主體的欲望,于是知壽將目光投向了他們身邊的“物”,這些物品代替了具體的個(gè)人,為知壽營造了這些人會(huì)一直陪伴自己的幻象。作為獨(dú)自來到異鄉(xiāng)工作的“上京人”,吟子不僅為知壽提供了住所,在日常生活的平淡對話中也能看出吟子對她的關(guān)心,知壽便把自己的渴望更多地寄托到了吟子身上,她希望與吟子的倫理關(guān)系能夠長久穩(wěn)定,也希望吟子不要像忘記貓的名字一樣忘記自己,所以她屢次做出“偷竊”行為以求內(nèi)心的慰藉。
但吟子與知壽全然不同,她仿佛能包容一切事物,對已經(jīng)過去的關(guān)系,她選擇放棄并淡然處之,即使人至暮年也依然精致,勇于追求自己的愛情。知壽雖然口頭對其冷嘲熱諷,但內(nèi)心卻很是羨慕吟子為人處世的狀態(tài)。隨著與吟子這位包容的年長者的相處,知壽逐漸意識(shí)到,將自己的情感寄托在他人身上、渴望與他人建立牢固的倫理關(guān)系來沖淡“上京人”這一倫理身份帶來的孤獨(dú)感是不切實(shí)際的。知壽也曾對吟子表達(dá)自己對外部世界的恐懼,吟子卻說世界不分內(nèi)外,能否適應(yīng)社會(huì)關(guān)鍵要看自己。這也在無意中點(diǎn)醒了知壽,離開了故鄉(xiāng)原有的倫理環(huán)境,來到東京這一陌生的環(huán)境就意味著她已來到“外部”的世界,只是吟子為她提供的臨時(shí)棲所與情感寄托讓知壽把吟子的家宅劃分為“內(nèi)部”的世界[3]。而要真正地融入社會(huì),就必須離開不穩(wěn)定的、封閉的家宅,不再將建立穩(wěn)定的倫理關(guān)系的渴望依托在他人身上。于是,知壽開始逐漸改變對待那些偷來的小物件的態(tài)度,與最開始的沉迷相比,她感覺“那里面的東西在逐年褪色,氣味也在消失”[1]117。直到最后,鞋盒里的小物件不再讓知壽感到安心和滿足。不再執(zhí)迷于“物”表明了知壽將不再拘泥于過去的倫理關(guān)系,也不再將他人當(dāng)作自己的情感寄托。
最終,知壽做出了“搬出吟子家”這一倫理選擇。她下定決心與“偷竊”告別,扔掉了盛滿偷來之物的鞋盒,不再執(zhí)著于與他人建立穩(wěn)定的倫理關(guān)系,而是一個(gè)人走向“好天氣”。此時(shí)的知壽,雖然倫理身份仍是孤獨(dú)的“上京人”,但她已不再懼怕孤獨(dú),而是作為一名情感獨(dú)立的成年女性真正地融入了社會(huì)。
二、“飛特族”的倫理選擇與成長
在《一個(gè)人的好天氣》中,獨(dú)自來到東京工作的年輕女性知壽有著雙重倫理身份:一方面,“上京人”這一倫理身份隱含著知壽倫理環(huán)境的變化及工作地點(diǎn);另一方面,“飛特族”這一倫理身份則體現(xiàn)了知壽工作的不穩(wěn)定性。2003年,日本官方正式對“飛特族”下了定義,“飛特族”指的是“年齡在15—34歲之間,沒有固定職業(yè)、從事非全日制臨時(shí)性工作的年輕人”[8]。《一個(gè)人的好天氣》發(fā)表于2006年,正處于日本的“就業(yè)冰河期”,而根據(jù)小說中知壽并不固定的工作場所和時(shí)間,可以看出知壽也是“飛特族”的一員。如果說知壽做出“搬出吟子家”這一倫理選擇對應(yīng)著她作為女性在情感上的獨(dú)立,那么知壽選擇擺脫“飛特族”這一倫理身份,找一份穩(wěn)定的工作便意味著她在經(jīng)濟(jì)方面的獨(dú)立。在《一個(gè)人的好天氣》中,作者通過描寫知壽在雙重倫理身份下做出的倫理選擇,描繪了初入社會(huì)的年輕女性面臨新的生活環(huán)境時(shí)的心理,揭示了她們在孤獨(dú)與迷茫中認(rèn)識(shí)自我,最終成長為真正意義上情感獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的個(gè)體,而這正是青山七惠期待初入社會(huì)的年輕女性能夠做到的,正如她所言:“只要肯邁出第一步,自然會(huì)有出路。”她也希望自己的作品能幫助渴望情感獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性邁出第一步。
知壽來到東京后以打零工為生,“飛特族”這一倫理身份所帶來的不穩(wěn)定性影響了她的戀愛模式,從而使她的人際關(guān)系與戀情也充滿著迷茫與不確定。因?yàn)椤帮w特族”沒有固定工作,知壽來到東京后總是在各個(gè)臨時(shí)工作地輾轉(zhuǎn),很難與同事建立穩(wěn)定的倫理關(guān)系。摒棄了傳統(tǒng)的以結(jié)婚為目的的婚戀觀,知壽的戀愛關(guān)系與工作場所掛鉤,正因?yàn)椤帮w特族”不斷的工作變更與不穩(wěn)定的收入來源,知壽的戀情仿佛人生中難以拼湊的殘片,她也對頻繁更迭的感情感到迷茫,這種迷茫也折射出知壽內(nèi)心深處對“飛特族”這一倫理身份的困惑與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的渴望。她的第一任男友是高中學(xué)長陽平,兩人交往兩年半,但是從不出去約會(huì),也沒吵過架,視彼此的存在如空氣。陽平在東京上大學(xué),知壽來到東京后,面臨的是倫理環(huán)境轉(zhuǎn)換的孤獨(dú)與迷茫,所以她也將陽平視作自己的情感寄托,仍與他保持著聯(lián)系。但由于“飛特族”沒有固定的棲身之所,也沒有穩(wěn)定的工作和經(jīng)濟(jì)來源,知壽認(rèn)為“這段感情差不多走到頭了。反正遲早要結(jié)束的話,就順其自然吧,用不著自己去主動(dòng)加快分手”[1]26。通過鐘點(diǎn)工派遣公司找到一份宴會(huì)女招待的工作后,想象著存折上的數(shù)字,渴望早日經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的知壽更加懶得去見陽平,果不其然,這段戀情以陽平的出軌而告終。
進(jìn)入六月,知壽在鐘點(diǎn)工派遣公司換了份在車站附近的小賣部賣東西的工作,但在這個(gè)階段,知壽還未意識(shí)到孤身上京的她需要的是情感與經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立,而不是與他人牢固的連結(jié)。失去陽平的孤獨(dú)感使知壽迫切地需要感情寄托,于是,順理成章地,知壽與車站協(xié)理員藤田開始了戀愛。此時(shí)的知壽經(jīng)濟(jì)狀況不甚穩(wěn)定,又渴求穩(wěn)定的倫理關(guān)系,故而更加擔(dān)心失去男朋友藤田,在這種欲望的驅(qū)使下,像“偷竊”吟子的物件一樣,她保留了藤田的煙、鑰匙扣、手帕等等貼身物品。但好景不長,因?yàn)樘偬锏淖冃?,二人也分手了,她不愿意讓藤田離開,可又不知如何挽留。因?yàn)槟杏训碾x去,知壽更對自己的情感與經(jīng)濟(jì)狀況感到不安,她覺得“和其他人的緣分都那么不可靠”,“好像做不到將其他人和自己緊緊地連結(jié)在一起”[1]175-176。而在分手后的一段時(shí)間,知壽還是會(huì)反復(fù)凝視和撫摸男友藤田的物品,這些物件充當(dāng)了知壽與想象中的男友聯(lián)系的中介,而她仍寄希望于與他人建立牢固的倫理關(guān)系。
作為“飛特族”和“上京人”,知壽在東京的生活中時(shí)常感到孤單、寂寞,在與男友分手后,這種無人陪伴的心情更甚。吟子早已知曉知壽“偷竊”的怪癖,但卻不會(huì)隨意在道德上做出評價(jià),而是無言地給予了知壽許多陪伴與關(guān)心,她對待戀情與社會(huì)的態(tài)度更是直接影響了知壽。失戀后,知壽試圖通過鞋盒里的物件來營造與他人構(gòu)建了牢固的倫理關(guān)系的假象,而吟子卻說“回憶不在照片里”;她也一直用自己的方式對失戀的知壽表達(dá)關(guān)切,直到知壽不再需要這些物件來寄托情感,選擇搬出吟子家,開始獨(dú)立生活。而知壽得以搬出吟子家的重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)在于知壽找到了一份穩(wěn)定的工作,并決定擺脫“飛特族”這一倫理身份。在知壽治愈“偷竊癖”之后,她辭去了車站小賣部的工作,應(yīng)聘到池袋的一家凈水器公司做事務(wù)工作,她希望能夠通過自己的努力工作獨(dú)立生活下去。因?yàn)楣ぷ髡J(rèn)真,所以知壽的上司想要提拔她成為正式員工,她在仔細(xì)考慮之后,認(rèn)為自己作為一名初入社會(huì)的女性,確實(shí)需要獨(dú)立的住所與穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入,于是選擇成為一名正式社員。自此,“飛特族”知壽有了自己的宿舍和社會(huì)保障,適應(yīng)了初入社會(huì)的生活,也意味著她實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立,邁出了第一步。
三、青山七惠的女性觀及其倫理啟示
初到東京時(shí),知壽極度渴望與他人構(gòu)建穩(wěn)定的倫理關(guān)系、并選擇做工作不穩(wěn)定的“飛特族”的原因不僅僅在于她的家庭環(huán)境與情感經(jīng)歷,更在于日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀與其特殊的人生階段。小說中,知壽高中畢業(yè)后就放棄升學(xué),獨(dú)自來到東京借住在遠(yuǎn)房親戚家以打零工為生,雖然知壽是獨(dú)立個(gè)體,但她通過臨時(shí)派遣公司找工作的經(jīng)歷對于日本的“80后”群體來說卻并不陌生。
第二次世界大戰(zhàn)后,日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,創(chuàng)造了“制造業(yè)神話”;同時(shí),通過其獨(dú)特的終身雇傭制,日本企業(yè)也基本實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)。然而,20世紀(jì)90年代泡沫經(jīng)濟(jì)的破滅使日本進(jìn)入了“失落的十年”(1990—1999年)和“再失去的十年”(2000—2009年)。經(jīng)濟(jì)不景氣使得日本大公司紛紛裁員,日本進(jìn)入了“就業(yè)冰河期”。故而青年就業(yè)情況嚴(yán)峻,失業(yè)率逐年上升,出現(xiàn)了大量的青年非正規(guī)就業(yè)群體,包括小時(shí)工、臨時(shí)工、派遣勞動(dòng)者等。因?yàn)檎夜ぷ骼щy和失業(yè)率升高,日本青年對國家與社會(huì)產(chǎn)生了諸多不滿,自殺率也位居世界前列[8]。在《一個(gè)人的好天氣》中也提到,知壽與男友藤田在乘坐特快列車的途中遇到了臥軌自殺事件,知壽和藤田都平靜、冷漠地旁觀著死亡,這也是日本青年幸福感低下這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縮影。經(jīng)濟(jì)的長期低迷也使日本青年的就業(yè)意識(shí)發(fā)生了變化,他們不再追求穩(wěn)定的工作,而是更多地選擇通過鐘點(diǎn)工派遣公司尋找臨時(shí)性工作,盡管臨時(shí)工的報(bào)酬比正式員工要低得多,也很難繼續(xù)發(fā)展長期穩(wěn)定的事業(yè)[8]。在小說中,知壽的母親曾多次勸說知壽不要去東京生活,因?yàn)闁|京的物價(jià)、房租都很貴,而知壽的兩份臨時(shí)工——宴會(huì)女招待和車站小賣部售貨員的薪資水平都不高,工作時(shí)間也有較大的不確定性,從事這樣的工作是很難在東京過上體面的生活的。而據(jù)多方調(diào)查統(tǒng)計(jì),日本的正式雇傭員工比非正式雇傭員工的平均工資更高,同時(shí),新畢業(yè)大學(xué)生的起薪也保持上升趨勢,所以知壽的母親希望知壽能繼續(xù)讀大學(xué),等大學(xué)畢業(yè)后再找一份穩(wěn)定的工作,可這也與當(dāng)時(shí)的青年人的就業(yè)觀相背離[8]。《一個(gè)人好天氣》創(chuàng)作于2006年,發(fā)表于2007年,當(dāng)時(shí)的日本經(jīng)濟(jì)仍然一片低迷,在“就業(yè)冰河期”的重壓之下,許多初入社會(huì)的年輕人會(huì)選擇成為非正規(guī)雇傭勞動(dòng)者。知壽在文中的經(jīng)歷與日本21世紀(jì)初期的社會(huì)狀況息息相關(guān),孤身來到東京打工的孤獨(dú)、期待與他人建立緊密的倫理關(guān)系的心理、作為“飛特族”對未來的迷茫等心路歷程也是初入社會(huì)的年輕人所共有的,具有一定的普適性。
縱觀青山七惠的小說作品,其中大部分都是圍繞女性展開的,描寫了許多處于人生不同階段的女性的生活狀態(tài),如《魔法師俱樂部》中的結(jié)仁對應(yīng)的是小學(xué)到高中時(shí)期的女性;《碎片》中的桐子對應(yīng)的是大學(xué)時(shí)代的女性;《一個(gè)人的好天氣》中的知壽、《窗燈》中的綠藻對應(yīng)的是初入社會(huì)的女性;《溫柔的嘆息》中的圓、《繭》中的阿舞和希子對應(yīng)的是成熟的職業(yè)女性;《快樂》中的耀子對應(yīng)的則是處于婚姻中的女性。這些女性處于不同的人生階段,她們有著不同的倫理身份,面臨不同的倫理關(guān)系,又在倫理困境中做出了不同的倫理選擇。在解決這些問題后,青山七惠筆下的女主人公們也都或多或少地得到了成長與自我完善,她們有的選擇敞開心扉,與自己、與家人和解;有的嘗試主動(dòng)與他人構(gòu)建穩(wěn)定的倫理關(guān)系,走出封閉的自我;有的則在反思兩性關(guān)系的過程中選擇不再依附男性,實(shí)現(xiàn)了女性的自我救贖。在這些成長背后也隱含著女性對于經(jīng)濟(jì)、情感獨(dú)立的追求與向往,體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺醒與發(fā)展,同時(shí)也寄寓著青山七惠的女性獨(dú)立觀。另外,值得一提的是,在創(chuàng)作《一個(gè)人的好天氣》這部作品時(shí),青山七惠也與她作品中的主人公一樣,恰好處于初入社會(huì)階段。2005年,青山七惠的作品《窗燈》獲得了日本文藝賞,但是在“就業(yè)冰河期”的陰影下,僅靠作家的稿費(fèi)是無法生存的,所以在畢業(yè)后,青山進(jìn)入了一家旅游公司,一邊工作一邊寫作。獲得芥川獎(jiǎng)時(shí),她仍是這家公司的普通員工。伍爾夫?qū)τ谂宰骷业纳鏍顩r進(jìn)行了諸多思考,她認(rèn)為女性進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作所要克服的困難比男性要多,一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和獨(dú)立的創(chuàng)作空間是女性進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的必備條件。而這一階段的青山七惠的文學(xué)創(chuàng)作正面臨著這樣的難題,直到2010年,青山七惠辭掉了旅行社的工作,選擇以寫作為生。可以說《一個(gè)人的好天氣》中知壽的人生階段與作者本人所處的人生階段形成了映射。從作品中,可以看到知壽面對“上京人”和“飛特族”這雙重倫理身份產(chǎn)生的孤獨(dú)與困惑,以及她追求情感獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的心路歷程,這些成為獨(dú)立女性的過程中的情緒反映在知壽的工作、戀愛以及日常生活的各個(gè)方面。通過初入社會(huì)的主人公的種種際遇,我們得以窺見日本年輕女性面臨的倫理問題及生活現(xiàn)狀。在作品后半部分,知壽最終做出了搬出遠(yuǎn)房親戚吟子家、找一份穩(wěn)定的工作的倫理選擇,搬出吟子家這一選擇說明她不再拘泥于與他人的倫理關(guān)系,決定獨(dú)自生活,融入社會(huì),對應(yīng)的是情感方面的獨(dú)立;擺脫“飛特族”這一倫理身份,找到穩(wěn)定的工作這一選擇則說明她通過前期兩份臨時(shí)性工作,慢慢適應(yīng)了初入社會(huì)的生活,對應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)方面的獨(dú)立。青山七惠的《一個(gè)人的好天氣》不僅映射了日本在21世紀(jì)初的就業(yè)問題,還展現(xiàn)了在“失落時(shí)代”中通過自己的努力實(shí)現(xiàn)情感、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性形象,同時(shí)也寄托了作者對所有年輕女性的期待。
四、結(jié)語
《一個(gè)人的好天氣》中,主人公知壽在高中畢業(yè)后選擇上京打工,成為一名“飛特族”,隨著倫理身份的轉(zhuǎn)換,異鄉(xiāng)漂泊的孤獨(dú)感驅(qū)使知壽把自己的情感需求寄托在他人身上,渴望通過與他人的連結(jié)來擺脫孤獨(dú),但是“飛特族”不穩(wěn)定的居所與收入導(dǎo)致知壽始終無法與他人構(gòu)建牢固的倫理關(guān)系,自己也陷入了“偷竊癖”的泥淖之中。隨著與吟子相處,知壽逐漸意識(shí)到世界并無內(nèi)外之分,開始自己適應(yīng)并融入社會(huì)。通過搬出吟子家和找到穩(wěn)定工作的倫理選擇,知壽實(shí)現(xiàn)了情感與經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立,迎來了一個(gè)人的“好天氣”。作為一名善于描繪日本年輕人生存狀態(tài)的女性作家,青山七惠一直著眼于“人與人之間的倫理關(guān)系”這個(gè)主題,通過把握人與人之間的聯(lián)系和女主人公細(xì)微的成長,從而讓讀者體味蘊(yùn)含其中的女性力量?!兑粋€(gè)人的好天氣》讓我們看到了在“失落時(shí)代”中,一位初入社會(huì)的女性依靠自己的努力融入社會(huì)的過程,她的成長也體現(xiàn)了青山七惠渴望年輕女性能依靠自己、獨(dú)立自強(qiáng)的女性意識(shí)。
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作者簡介:
易紫璐,女,漢族,江西宜春人,碩士研究生,研究方向:日本文學(xué)。
劉瑋瑩,女,漢族,湖北武漢人,博士,碩士研究生導(dǎo)師,研究方向:日本文學(xué)。