1837年，郴州知州胡鈞在和朋友們的一次聚會后，為蘇仙嶺摩崖石刻群、侍郎坦摩崖石刻群、義帝陵三處全國重點文物保護單位，提供了四處石刻。再加上胡鈞任職郴州時刻成的一處郴州市文物保護單位洪坦水文崖刻，胡鈞主政郴州時共留有四地五處石刻。

一、蘇仙嶺頂?shù)哪ρ率倘?/p>

蘇仙嶺是湖南省人民政府首批公布的省級風(fēng)景名勝區(qū)之一。主峰海拔526米，自古享有“天下第十八福地”“湘南勝地”的美稱。

蘇仙嶺因蘇仙神奇、美麗的傳說而馳名海內(nèi)外，嶺上有白鹿洞、升仙石、望母松等仙跡，自然山水風(fēng)光久負盛名。

蘇仙嶺頂?shù)哪ρ率倘?，其中一塊的內(nèi)容為“知州鎮(zhèn)海胡鈞，同吏部嘉應(yīng)蕭輔臣（試用），從九：獻縣彭玉清、鄲縣馮檢、石聿沈生光，幕友：會稽陸瀚、烏程王龢、慈溪翁春沂、吳縣汪韻，長沙鄒辀、寧鄉(xiāng)胡萬本，登此，道光丁酉九日”。

知州胡鈞，浙江鎮(zhèn)海人。據(jù)光緒《鎮(zhèn)?？h志》載：“胡鈞，字竹安，有文譽。嘉慶十一年（1806）舉于鄉(xiāng)，考取咸安宮教習(xí)。尋中二十五年（1820）進士?！钡拦馑哪辏?824）至十二年四任湘鄉(xiāng)知縣，十三年署長沙知縣，道光十六年（1836）升任郴州知州。

胡鈞好交朋友，特別是文人朋友。十位跟他一起登蘇仙嶺的朋友，一位是吏部官員，三位是他的下屬官員，其他六位中有四位是自己的浙江老鄉(xiāng)朋友，兩位是他在長沙、寧鄉(xiāng)結(jié)交的朋友。

因為胡鈞好交朋友，1833年胡鈞任長沙知縣后，湘鄉(xiāng)的朋友還會經(jīng)常到長沙來看望他?！坝璺詈喢鼤荦埑亲?，簿書之余，好與文士相款洽，故今改篆星沙，湘之因公來省者猶不時晉謁”。

胡鈞由長沙知縣升任郴州知州后，老家浙江和長沙、寧鄉(xiāng)等地的朋友，又到郴州來看望他。于是就有了1837年胡鈞與十位朋友在蘇仙嶺山頂?shù)南嗑郏辛擞涗涍@一事件的這一方石刻。

二、侍郎坦摩崖石刻

古代的交通不便，當(dāng)然缺點不少。但是帶來的優(yōu)點也很明顯，人們可以過慢生活。1837年胡鈞組織的這次朋友聚會，一直持續(xù)到第二年的五月，朋友們才開始陸陸續(xù)續(xù)地離開郴州。

長沙的鄒辀就是在1838年5月離開郴州返回長沙的，歸途中，他在永興侍郎坦留下摩崖石刻。

侍郎坦位于湖南省永興縣便江北岸，因韓愈謫潮時曾于此泊舟而得名，有韓愈、柳宗元、李吉甫、楊於陵等名宦題刻。侍郎坦摩崖石刻群是湖南省發(fā)現(xiàn)的最多的唐代石刻群，有著重要的歷史價值。

石刻內(nèi)容為“石亦喜公過，得公方不磨。彼婉孌者，奈公何。道光戊戌五月長沙鄒辀題，寧鄉(xiāng)張自箴勒”。

鄒辀的石刻，位于韓愈陰刻的《昌黎經(jīng)此》的上方，可以算作是韓愈石刻的說明和贊揚：這里的石頭也喜歡韓愈從此經(jīng)過，因為有韓愈的石刻存在，石頭得到了保護。也由于韓愈作品的存在，會給依戀在它邊上其他的石刻作者，帶來長久保留的安全感和信心。

落款是刻石時間及作者姓名。

鄒辀是個文化人，他與妻子是一對文化夫妻。他的妻子當(dāng)時出版了自己的詩集，妥妥的女才子?！逗贤ㄖ尽肪矶傥迨溯d：《月移齋詩存》，長沙鄒辀妻勞文桂撰。

三、白鹿洞摩崖石刻

蘇仙嶺摩崖石刻群共包含四個部分，除了前面提到的山頂，還有山腰景星觀、山下的白鹿洞洞口及白鹿洞上側(cè)的三絕碑等三個部分。

1838年5月鄒辀離開郴州途經(jīng)永興侍郎坦刻石的時候，參加聚會的寧鄉(xiāng)胡萬本沒有與他同行，他正在蘇仙嶺山頂刻前面提到的紀念他們聚會的那塊石刻。

刻完蘇仙嶺山頂?shù)氖?，時間已經(jīng)是六月。人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。因為山上氣溫低，山上桃花開得晚，果實成熟得也晚。人間六月桃子盡，白鹿仙桃味正濃。胡萬本在白鹿洞洞口摘到了十二個桃子，他覺得很有必要將這件事情記錄下來，于是就在白鹿洞洞口刻石。

刻石內(nèi)容為：

“大溈山人胡萬本由仙嶺題名至此，摘仙桃十二枚。旹道光十八年六月”。

胡萬本（1786—1860）是寧鄉(xiāng)麥田人，寧鄉(xiāng)有名的崖石鐫刻大師，他因為兩江總督陶澍鐫刻“印心石屋”而聲名大振。

胡萬本在寧鄉(xiāng)花明樓鎮(zhèn)常山村“石鼓山石刻”群，留有“仙人洞”三字及落款“大溈山人”。溈山在寧鄉(xiāng)縣，胡萬本自稱“大溈山人”。

四、義帝陵石刻

1838年6月，胡萬本在白鹿洞洞口刻完仙桃的石刻后，知州胡鈞又安排他到義帝陵刻石。

義帝陵是義帝熊心之陵墓，距今已有2200余年歷史。它經(jīng)歷了郴州歷史演變的風(fēng)風(fēng)雨雨，是郴州歷史的最早見證物，已成為郴州歷史文化名城的重要標志。

陵區(qū)現(xiàn)存兩座護碑亭，東面護碑亭中的碑為漢碑，其碑文在元代重修時被磨去，現(xiàn)碑正反兩面分別存北宋嘉祐四年（1059）張俞撰寫的《義帝新碑》和元至正五年（1345）長沙縣丞陳元明撰寫的《重修義帝廟記》。

胡萬本在這塊碑的側(cè)面刻石的內(nèi)容，是郴州知州胡鈞撰寫的《滿江紅》，由此這塊碑號稱“一碑三刻”。

如圖是西面護碑亭中的復(fù)制碑。

《滿江紅》內(nèi)容如下：

道光戊戌八月中浣，郴州直隸州知軍州胡鈞恭神祠義帝陵，謹填《滿江紅》一闋：

邦羽交爭，到此際，湮云鎖滅。

只剩有，帝陵華表，臨風(fēng)高闕。

三戶亡秦蝸戰(zhàn)斗，重瞳奉主竟埋搰。

上尊稱，義字異真貼，情非切。

咸陽火，焰猶熱；郴江水，波先咽。

算發(fā)喪下詔，使宜龍準。

今日有誰思楚漢？當(dāng)年空自祠陵泐。

（《州志》：漢王使王陵、周勃、樊噲至郴，為帝發(fā)喪，人義之，所過處皆立三侯祠。）

看寢宮，長對舊山青，蒸煙潔。

五、胡鈞與洪坦水文崖刻

明代大旅行家徐霞客離開郴州這天的行程是這樣安排的：

上午到蘇仙嶺，中飯后在蘇仙橋下坐小船，順流而下六十里，到了郴江口。這里很美，他想停留下來登一下曹王寨，但是天快黑了，上山又無路，特別是還怕晚上找不到北行的船，于是繼續(xù)坐船趕路。

順流而下三十里，到了黃泥鋪。天上下雨了，船停下來休息。到三更半夜之后的四更之時，雨停了，船繼續(xù)走，天亮?xí)r到達程江口，在程江口街上吃的早餐。

徐霞客停船休息的黃泥鋪附近，有一處郴州市市級文物保護單位洪坦《水文崖刻》。

水文崖刻位于蘇仙區(qū)飛天山鎮(zhèn)飛天山村，東江河（翠江）東岸的鳳形山陡峭崖壁上，當(dāng)?shù)厝朔Q“洪坦”。水文崖刻共五方，分別為南宋建炎四年（1130）、明萬歷四十五年（1617）、明萬歷四十六年（1618）、清乾隆四十一年（1776）、清道光十九年（1839）。

與胡鈞有關(guān)的最后一處石刻，就是清道光十九年（1839）的這一塊崖刻，內(nèi)容為：

“大清道光十九己亥六月十八日，洪水九丈高，屋宇沖倒，禾苗盡無。陽運加 記、立?！?/p>

這個時候是胡鈞最艱難的時刻，此時他正在長沙接受訊問。

郴州知州胡鈞、署知州吉祿，因任期內(nèi)虧空短缺銅、鉛、銀、谷等物一案進行解職調(diào)查。案件是之前朝廷承辦采買的官員曹上欽，將事情交給周四具體負責(zé)，造成賬面少鉛三萬多斤，已進賬的短秤八百七十斤。

案件在道光十九年八月初六審結(jié)。周四交待少鉛的原因是爐戶逃亡，短秤的原因是火耗所致，與胡鈞沒有關(guān)系。胡鈞于是立即回到郴州繼續(xù)任職，搶險救災(zāi)。

六月十八日的水患，造成耒水流域的永豐、秀才、西鳳（即現(xiàn)在的橋口、飛天山、棲鳳渡）等鄉(xiāng)受災(zāi)嚴重，胡鈞捐貲撫恤災(zāi)民。

刻石者陽運加的資料缺失，但黃泥鋪現(xiàn)在的住戶大都復(fù)姓“歐陽”，估計陽運加應(yīng)該是附近的村民。是石刻“陽”字上的“歐”字破損，還是被刻石者自己省略為“陽”姓，不得而知。村民有心情來刻石記錄，從另一個方面印證了胡鈞當(dāng)時的救災(zāi)工作是做得很到位的。

六、多視角下的胡鈞

《湖南通志》之《名宦傳》對胡鈞的記錄：

胡鈞，鎮(zhèn)海人。道光初署知武岡州，愛民禮士。時至鰲山書院講論文史而獎拔其穎秀者。擢知郴州。去藍正樽之變，鈞方權(quán)守長沙，有蜚語告從逆者，鈞力辨其誣，初不令其人知，人稱長者。

鰲山書院建于武岡古城內(nèi)。明嘉靖四十三年（1564）由文昌宮拓為書院，因瀕臨的渠水中有名為鰲山的嶙峋石山而得名。后屢遷屢建屢修，1953年更名為武岡縣第一中學(xué)。歷史上的鰲山書院名師名人云集。1893年，隨父母移居武岡山門（今屬洞口縣）的蔡鍔應(yīng)院試補博士弟子員，曾入鰲山書院就讀。

清道光朝瑤族起義首領(lǐng)藍正樽，是邵陽新寧縣麻林峒人，道光十六年（1836）二月，率義軍攻占武岡城。湖南總督納爾經(jīng)額、巡撫吳榮光親臨寶慶府，組織各路官軍向義軍反撲。因眾寡懸殊，張永祿、陳仲潮等先后就義，藍正樽突圍后逃往廣西，不知所終。

在撲滅藍正樽起義時，胡鈞任長沙知縣，有人議論或舉報某人為從逆者，胡鈞能在被告人不知情的情況下，為他證明清白。這種在白色恐怖時期，依然不亂陣腳的行為，讓大家都認為胡鈞是一個有擔(dān)當(dāng)、靠譜的官員。

胡鈞每到一地任職，都喜歡與本地的文人交好。

湖南東臺山國家森林公園位于湖南省湘鄉(xiāng)城南經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，與市區(qū)隔河相望，當(dāng)時有高士蕭心莊隱居在東臺山，本地達官顯貴去拜訪，他都不輕易接待，但蕭心莊與曾國藩、胡鈞兩人的交往卻很深，有金石文字之交。其中曾國藩寫有《贈蕭心莊聯(lián)》：

大筆橫揮，顛張醉素；

名山高臥，鶴骨松心。

胡鈞與鄧顯鶴的交往也很深，兩人送硯、送詩留念。

鄧顯鶴（1777—1851），字子立，一字湘皋，晚號南村老人，湖南新化人，中國近代散文家、詩人。梁啟超稱之為“湘學(xué)復(fù)興之導(dǎo)師”。

《皇清敇授文林郎寧鄉(xiāng)縣訓(xùn)導(dǎo)鄧先生墓表》是鄧顯鶴去世后，由曾國藩撰文（《曾國藩全集》有收錄）、左宗棠書寫并篆額，是曾、左二人唯一聯(lián)手創(chuàng)作的作品。

由此看來，鄧顯鶴被梁啟超稱為“湘學(xué)復(fù)興之導(dǎo)師”，一點也不夸張。

鄧顯鶴在其所著的《南村文鈔》一書中將嵊縣王景章（字星甫，號雎園）、鄞縣沈道寬（字栗仲）、鎮(zhèn)?？h胡鈞（號竹安）、義烏縣陳坡（號東屏）、仁和縣張迎煦（號晴崖）等五位任官楚地且有政聲的浙籍官員稱為“浙中五君子”。

胡鈞被鄧顯鶴稱為“浙中五君子”，同樣沒有夸張。

不知是因為在郴州救災(zāi)工作繁重的原因，還是災(zāi)后疾病的原因，胡鈞回到郴州救災(zāi)后不久即去世，時間大約是1840年。1840年至1843年任湖南巡撫的吳其濬，在向朝廷匯報郴州虧空案的后續(xù)進展情況時，稱胡鈞為已故郴州知州。接替胡鈞郴州知州職務(wù)的是“浙中五君子”中的另一位嵊縣王景章，時間是1841年。

史稱胡鈞“甚識人愛才，其薪俸收入大多資助貧寒子弟及其同僚。死后身無長物，行李僅書畫琴硯一篋而已”。

郴州四地五處石刻留下的故事，再現(xiàn)了浙江君子胡鈞成熟穩(wěn)重的靠譜形象、愛民禮士的親民形象和重教助人的清廉形象。

石亦喜公過，得公方不磨。這是鄒辀對韓愈的夸獎，更是郴州人民對胡鈞的真實感受。胡鈞的君子風(fēng)度，深深地影響和植入了郴州人民的性格習(xí)慣中，成為郴州人民形象中不可磨滅的一部分。