【摘要】本文旨在分析丁玲長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》中曼貞的女性主義意識(shí)的階段性轉(zhuǎn)變，即從對(duì)男女不公命運(yùn)的憤怒到對(duì)教育賦能女性的覺(jué)悟，再到自我意識(shí)與民族意識(shí)的交融，以此來(lái)揭示國(guó)際女性主義視野下的新女性形象，啟迪21世紀(jì)的青年女性傳承新女性的勇敢探索自我的精神品質(zhì)，發(fā)展積極健康的性別平等意識(shí)、建構(gòu)具有家國(guó)情懷的身份認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】新女性形象；《母親》；女性主義意識(shí)；覺(jué)醒；發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）43-0012-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.43.003

基金項(xiàng)目：2022年江蘇省大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“國(guó)際女性主義視野下的民國(guó)時(shí)期新女性研究”（20221032017Z）。

一、引言

長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家丁玲的一部未完成的作品，因其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容已經(jīng)可以獨(dú)立成篇，故于1933年在上海首次出版。小說(shuō)描寫(xiě)了一位剛滿(mǎn)三十歲就失去丈夫的少婦曼貞如何從一名喪夫的弱女子一步步蛻變?yōu)闆Q心投身民族事業(yè)的新女性。

丁玲筆下的女性形象是豐富多彩的，但正如吳福輝在《母親》導(dǎo)言部分所寫(xiě)的那樣：“如果沒(méi)有以《母親》曼貞為代表的中國(guó)近代歷史上第一代的婦女人物，那丁玲的女性系列也是不完滿(mǎn)的。”[1]5對(duì)《母親》的現(xiàn)有研究多從革命背景、創(chuàng)作方法、人物形象等角度進(jìn)行解讀?！赌赣H》這部小說(shuō)在辛亥敘事上的特殊價(jià)值在于規(guī)避了對(duì)革命的正面描寫(xiě)，而著意于剖析和演繹辛亥革命所催生的社會(huì)生活層面的變革[3]42。

從創(chuàng)作方法總體上來(lái)看，該作品采取的是忠于生活本來(lái)面貌的客觀、冷靜的現(xiàn)實(shí)QzgTikmtf9tdpt3xzCJBTmy2Ev0YzXAAIBCZ47TGSaE=主義寫(xiě)實(shí)方法，作家主觀情感的介入不十分明顯[5]18。在小說(shuō)中，母親形象是被丁玲在創(chuàng)作中重新塑造了的，丁玲借助曼貞這個(gè)女性形象的母性書(shū)寫(xiě)塑造了一個(gè)更為理想更為完美的母親[7]119。鮮有研究細(xì)致探析曼貞女性主義意識(shí)的階段性嬗變過(guò)程。因此，本文結(jié)合相應(yīng)的歷史背景，從女性主義視角分析曼貞成長(zhǎng)蛻變背后的女性主義意識(shí)的覺(jué)醒和發(fā)展。

二、曼貞女性主義意識(shí)的覺(jué)醒——對(duì)男女不公命運(yùn)的憤怒

曼貞女性主義意識(shí)的覺(jué)醒始于對(duì)性別不同帶來(lái)的命運(yùn)不同、命運(yùn)不公的質(zhì)問(wèn)和憤怒。起初曼貞的性格展現(xiàn)的更多是順從、軟弱、無(wú)主見(jiàn)，這與當(dāng)時(shí)曼貞所處的父權(quán)制社會(huì)對(duì)像她這樣嫁入封建大家庭的女性所規(guī)定和期待的女性角色相符。

小說(shuō)一開(kāi)始是這樣描寫(xiě)曼貞的出場(chǎng)的：“自從春天三老爺病后，這個(gè)屋里的女主人就百事都廢棄”[1]167“小菡的母親，三奶奶，一個(gè)剛滿(mǎn)三十歲的，新近死去了丈夫的少婦，悄然的坐在一張近床的大靠椅上，獨(dú)自的流著淚”[1]171。旁人眼中的曼貞完全是弱女子形象，用人幺媽說(shuō)道：“我看身子要緊，起床才幾天，莫又倒下了，還要回武陵家去呢?！盵1]172經(jīng)歷喪夫之痛的曼貞弱不禁風(fēng)、以淚洗面，其實(shí)自從嫁入這個(gè)大家庭的三老爺成為三奶奶后，曼貞就很清楚自己的依附性，“只覺(jué)得自己軟弱得很，沒(méi)有什么主見(jiàn)”[1]174。

將“人”等同于男性模式，僅僅在與男性的關(guān)系中定義女性，強(qiáng)調(diào)妻子對(duì)丈夫的服從，排斥女性的智力與政治權(quán)利[4]20。處于封建父權(quán)環(huán)境的曼貞自己也內(nèi)化了這些剝奪女性主體性的社會(huì)性別規(guī)范。丈夫三老爺“毛病就在只是那么想方設(shè)法地花錢(qián)，不顧前，不顧后”[1]177，曼貞卻“總不作聲，來(lái)了十年，一不問(wèn)田地，二不問(wèn)家當(dāng)，像做客一樣，住一陣，看不過(guò)家里樣子，吩咐轎子就回到娘家去了”[1]177。如今成為寡婦的她“只落二十幾膽田了，還背一身債”[1]177。一向順從、柔弱的曼貞在喪夫之后進(jìn)入了生命的至暗階段。

與男性受到的壓迫不同，女性除了因?yàn)閷儆谀硞€(gè)階級(jí)或階層等原因之外，還僅僅因?yàn)樯頌榕远艿綁浩萚4]9。成為寡婦的曼貞并沒(méi)有得到丈夫生前那些交往甚篤的朋友們的關(guān)照，而是被上門(mén)催債，用人幺媽這樣描述：“我現(xiàn)在才算看透了，平日客客氣氣，有禮貌，對(duì)寡婦可兇了?！盵1]176困厄中的曼貞決定帶著自己兩個(gè)年幼的孩子、奶媽和秋蟬離開(kāi)鄉(xiāng)下，到武陵城娘家探親，這一出走選擇也是小說(shuō)情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。

曼貞與許久未見(jiàn)的弟弟敘舊，卻發(fā)現(xiàn)弟弟前途無(wú)限光明，與“賣(mài)田還債”[1]203的自己形成鮮明對(duì)比。但曼貞并沒(méi)有把這一切歸因于自己的無(wú)能，相反，她認(rèn)為自己“什么都不弱于他”[1]203，而如今，弟弟卻擁有了先進(jìn)的思想和豐富的產(chǎn)業(yè)，難道這一切僅僅是因?yàn)槎诵詣e的不同嗎？不只是弟弟和自己的差異，還有弟弟的后代和自己的后代：弟弟的孩子成了外公那樣輝煌的人物，自己的孩子卻只能靠在她的小雞身上。這種不公發(fā)生在曼貞身上，也將蔓延到曼貞的兩個(gè)孩子。

對(duì)于曼貞來(lái)說(shuō)，母親意味著希望和慰藉，是任何人都無(wú)法取代的存在：“在丈夫死了過(guò)后，還存著一絲希望，希望能倒在她慈愛(ài)的母親懷里哭”[1]173“她曾盼望過(guò)的那種放肆的痛哭，只有倒在母親懷里才能有的那種任情的傾瀉”[1]203。不幸的是，曼貞的母親也已過(guò)世，但是來(lái)自母親的那份母性力量在身為人母的曼貞身上滋長(zhǎng)，“雖然還想不到更遠(yuǎn)的地方去，她不過(guò)只有一個(gè)吃苦的決心，為了孩子們的生長(zhǎng)，她可以捐棄她自己的一切，命運(yùn)派定她該經(jīng)歷多少磨難，她都無(wú)畏的走去”[1]195。而她“一定要脫去那件奶奶的袍褂，而穿起一件農(nóng)婦的，一個(gè)能干的母親的衣服”[1]200。因此，在苦難的現(xiàn)實(shí)面前，隨著母性力量的生長(zhǎng)，曼貞爆發(fā)了對(duì)于生存困境的憤怒，潛存在她身上的女性主義意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，察覺(jué)到社會(huì)性別的不公：“尤其使她不甘服的，就是為什么她是一個(gè)女人，她并不怕苦難，她愿從苦難中創(chuàng)出她的世界來(lái)，然而，在這個(gè)社會(huì)，連同大伯子都不準(zhǔn)見(jiàn)面，把腳纏得粽子似的小的女子，即便有沖天的雄心，有什么用！”[1]204她意識(shí)到在這個(gè)父權(quán)制社會(huì)，女人的角色被社會(huì)規(guī)定死死限制住了，就如同她那被裹住的小腳一般，即使自己不懼苦難，有雄心壯志走出苦難并創(chuàng)造出屬于自己的天地，但這個(gè)父權(quán)制社會(huì)絲毫沒(méi)有她發(fā)揮才能的空間和機(jī)會(huì)。

男性和女性（社會(huì)性別）的建構(gòu)并不僅僅來(lái)源于男性和女性的身體（生理性別）；男性和女性都是社會(huì)建構(gòu)出來(lái)的，不是天生的，所謂男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)都是后天獲得的[4]172。自此，曼貞清楚意識(shí)到男女命運(yùn)的不公，這個(gè)“滿(mǎn)肚子都是悲苦，一半為死去的丈夫，大半還是為怎樣生活”[1]181的女人出于生存的本能，對(duì)父權(quán)社會(huì)制度提出自己的抗議。

三、曼貞女性主義意識(shí)的發(fā)展——從對(duì)教育賦能

女性的覺(jué)悟到自我意識(shí)與民族意識(shí)的交融

對(duì)教育賦能女性的覺(jué)悟極大地推動(dòng)了曼貞女性主義意識(shí)的發(fā)展，為后期情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。與弟弟的談話(huà)在曼貞心中留下了揮之不去的印記，她漸漸意識(shí)到學(xué)問(wèn)和思想的重要性，“他讀書(shū)了，她只關(guān)在房子里學(xué)繡鞋上的花，他又進(jìn)了學(xué)，她只能在屏門(mén)后羨慕他的榮耀”[1]204。與此同時(shí)，一個(gè)微弱的念頭也在她心里生根發(fā)芽，而在與各家太太一起吃飯說(shuō)笑后，這個(gè)念頭變成了希望。

1922年頒布的《壬戌學(xué)制》第一次以法律的形式規(guī)定了女子同男子具有平等的受教育權(quán)，為女子教育的發(fā)展提供了法律保障[8]91。而在這樣的背景下，曼貞聽(tīng)到了吳家嬸子的近況，她“在上海進(jìn)了一年多學(xué)堂，腳也放了，頭上不戴花不戴鈿，衣衫樣子也是上海派兒，好瞧不起人兒”[1]212。這些話(huà)在別人眼中不過(guò)是幾句牢騷，在曼貞眼中卻截然不同，她心里明白，自己在這個(gè)家里是沒(méi)有半點(diǎn)權(quán)力的，盡管娘家人嘴上說(shuō)著幫她，心里卻不以為意，因此，能使其從困境中突圍的只有曼貞自己。在絕望的生存處境下，這次談話(huà)仿佛是一根救命稻草，被曼貞死死抓在手里，她驚喜地發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)或許可以改變自己的處境，在娘家獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)，雖說(shuō)是渺茫的希望，但也是唯一的希望。自此，曼貞迎來(lái)了其女性主義意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)階段：“她心里就總像有個(gè)什么東西梗著，許多問(wèn)題得不到解決，不好意思拿出來(lái)商量，她實(shí)在有點(diǎn)心動(dòng)，她從小便羨慕她的弟兄，她是不愿意只躲在里屋過(guò)一生的”[1]213。從那天起，“她一個(gè)人天天心里打著算盤(pán)，很急的想看看這要做先生了的人”[1]213。教育是否能夠賦能身為女性的她，曼貞心中并不確定，但只要有機(jī)會(huì)改變自己的現(xiàn)狀，無(wú)論是多么微小的機(jī)會(huì)，她也愿意嘗試。

事實(shí)上，曼貞并不是文盲，她有過(guò)讀洋書(shū)的經(jīng)歷，小說(shuō)中也不止一次提到了這一細(xì)節(jié)。大姑奶奶讓曼貞講點(diǎn)故事聽(tīng)：“你看的那些什么外國(guó)女人的書(shū)，像從前你講的一個(gè)什么從軍的女人就好聽(tīng)”[1]183“她看過(guò)幾本從外國(guó)翻譯來(lái)的小說(shuō)，她不知有多么羨慕她們”[1]213。美國(guó)女性在爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng)中遇到了很大的阻力，男權(quán)主義者甚至用醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)為自己反對(duì)女性選舉權(quán)作辯護(hù)……直到1920年8月，美國(guó)女性才獲得完全的選舉權(quán)，這一權(quán)利被載入美國(guó)憲法的第19修正案[4]38。而就在大多數(shù)女權(quán)主義者把自己的注意力集中于婦女參政的同時(shí)，美國(guó)女性作家們開(kāi)始探索那些在婦女贏得參政權(quán)之后很久還存在的問(wèn)題[6]329。閱讀這些洋書(shū)籍，曼貞知道外國(guó)女人和中國(guó)女人是不同的，“她們不裹腳，只纏腰……她們也讀書(shū)，做許多事，還要參政呢，就是要做官”[1]213。

毫無(wú)疑問(wèn)，正是通過(guò)閱讀這些滲透外國(guó)女性主義意識(shí)的洋書(shū)，曼貞最初覺(jué)醒的女性主義意識(shí)逐漸變得堅(jiān)定清晰，她渴望自己也能像那些爭(zhēng)取男女平等的獨(dú)立的外國(guó)新女性一樣讀書(shū)識(shí)字、接受教育，還要做許多事、發(fā)揮才能、改變命運(yùn)。

教育給予女性嶄新的認(rèn)知，使得她們可以不斷自我探索，更新對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，打破父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的種種束縛，在生活中勇敢地做出選擇。長(zhǎng)期的心理斗爭(zhēng)使得曼貞不愿回到鄉(xiāng)下繼續(xù)做回農(nóng)婦，相反，她想留下來(lái)讀書(shū)，“她實(shí)在想，而且要，她不愿再依照原來(lái)那種方式做人了，她要替自己開(kāi)辟出一條路來(lái)”[1]219。她不顧周?chē)说睦涑盁嶂S，進(jìn)了學(xué)堂，也開(kāi)啟了塵封已久的信息閥門(mén)，進(jìn)而迎來(lái)了全書(shū)的最高潮。

在國(guó)家危亡之時(shí)，越來(lái)越多的人意識(shí)到女性力量的重要性，將“民權(quán)”與“女權(quán)”聯(lián)系到一起。金天翮等主張女性解放論以對(duì)抗民族之?dāng)?，主張以做“?guó)民之母”為目的的“女權(quán)”；林宗素主張“由學(xué)問(wèn)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)而為權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)。先具資格，而后奮起奪得之，乃能保護(hù)享受與永久”[9]11-17。進(jìn)入學(xué)堂后的曼貞發(fā)生了巨大的改變，“她已經(jīng)完全解去裹腳布，只像男人一樣用一塊四方的布包著”[1]241“她開(kāi)始認(rèn)為如今的世界不同了，女人也可以找出路的”[1]244。漸漸地，“她常常一想起國(guó)事，就如芒在背，日夜不安”[1]257。身邊同在學(xué)堂讀書(shū)的女人們也有著同樣的想法：從“假如有需要我的地方，我是不怕死的”[1]255到“互相幫助，將來(lái)在社會(huì)上做事”[1]258。蛻變后的曼貞和這些志同道合的新女性互幫互助，其女性主義的自我意識(shí)和國(guó)家危亡時(shí)期的民族意識(shí)融為一體，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和國(guó)家民族命運(yùn)緊密相連。

《母親》是一部自傳體小說(shuō)，曼貞的原型正是作者丁玲的母親，她對(duì)丁玲有著巨大的影響。丁玲自幼喪父，母親從未放棄學(xué)習(xí)和奮斗，一步步考入“湖南省立第一女子師范學(xué)?！?，成為一名教育工作者。而小說(shuō)中這種“母親”和“母親的母親”之間的關(guān)系代表著母性的延續(xù)和回歸。其母性書(shū)寫(xiě)在展現(xiàn)母性回歸的同時(shí)也在塑造作者認(rèn)可的時(shí)代新女性形象，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任的統(tǒng)一[7]119?！爸袊?guó)婦女的責(zé)任既然重大，則中國(guó)婦女所需要的本身的努力自亦與之成正比”[2]284。以曼貞和她身邊同在學(xué)堂讀書(shū)的女人們?yōu)榇淼倪@些現(xiàn)代女性隊(duì)伍不斷壯大，她們女性主義的個(gè)人意識(shí)和家國(guó)情懷的民族意識(shí)相融合，綻放出新女性的力量。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)分析丁玲《母親》中曼貞女性主義意識(shí)覺(jué)醒的階段性轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了新女性的成長(zhǎng)歷程。由生存本能和母性力量迸發(fā)引發(fā)的性別主體意識(shí)的覺(jué)醒，到迫切想通過(guò)教育賦能女性、知識(shí)改變命運(yùn)的權(quán)利意識(shí)，再到自我意識(shí)與民族意識(shí)的交融，曼貞這位承受喪夫之痛的傳統(tǒng)婦女一步步走來(lái)，逐步掙脫封建父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性社會(huì)角色的規(guī)定和束縛，勇敢地追求性別平等、為自己開(kāi)辟一條新路，走出小家接受新知、結(jié)識(shí)志同道合的新女性并相互鼓勵(lì)，決心為民族、國(guó)家謀解放而奉獻(xiàn)自己的力量，構(gòu)建了獨(dú)特的新女性形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁玲.母親·在醫(yī)院中[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，

2006.

[2]鄧小南等.中國(guó)婦女史讀本[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[3]豐杰.兒童視野里的家庭新英雄——丁玲《母親》的辛亥革命敘事[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（3）： 37-42.

[4]李銀河.女性主義[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社， 2021.

[5]寧殿弼.一部非同尋常的小說(shuō)——論丁玲未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》 [J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），

2012，37（3）：15-23.

[6]金莉.文學(xué)女性與女性文學(xué)：19世紀(jì)美國(guó)女性小說(shuō)家及作品[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2003.

[7]宋宇，崔璐.丁玲小說(shuō)作品中的母性書(shū)寫(xiě)[J].芒種，

2023，（1）：117-119.

[8]王麗霞.民國(guó)初期（1912-1927）女子教育思想研究[J].繼續(xù)教育研究，2015，（9）：90-92.

[9]王政，高彥頤.女權(quán)主義在中國(guó)的翻譯歷程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016.

作者簡(jiǎn)介：

閆雨嘉，女，蘇州科技大學(xué)英語(yǔ)師范專(zhuān)業(yè)。

羅媛，通訊作者，女，蘇州科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，南京大學(xué)文學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事女性文學(xué)、師范教育研究。