摘 要：新媒介技術(shù)革新推動“受眾意識”的整體崛起，賦予受眾“介入”話語意義建構(gòu)的功能，對“傳者本位”的傳播慣性帶來現(xiàn)實沖擊，驅(qū)動主流意識形態(tài)話語敘事發(fā)生革新。從價值、實踐和方法層面辨析受眾這一要素的價值意蘊，可構(gòu)建“傳者”與“受眾”二者邏輯耦合的“合作”關(guān)系，并基于受眾需求和體驗的實踐導(dǎo)向，形成引領(lǐng)式詮釋說服、共鳴式描述轉(zhuǎn)譯和互動式意義生成的話語敘事策略。

關(guān)鍵詞：主流意識形態(tài)；受眾；話語分析；敘事邏輯

中圖分類號：D64

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）11-0051-05

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究專項課題“‘整體性’哲學(xué)視域下紅色基因融入大學(xué)生理想信念教育的機制研究”（20JDSZ3031）。

作者簡介：楊建鋒（1982—），男，福建莆田人，福建理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向：思想政治教育。

隨著新媒體技術(shù)的普及，尤其是受大眾化、分眾化的傳播技術(shù)變革影響，受眾的力量不斷崛起，個性化選擇權(quán)日益增強，成為影響主流意識形態(tài)敘事的重要變量。習(xí)近平總書記十分重視主流意識形態(tài)敘事中的受眾導(dǎo)向，深刻指出：“受眾在哪里，宣傳報道的觸角就要伸向哪里，宣傳思想工作的著力點和落腳點就要放在哪里?！保?］對于不同的受眾，他要求塑造不同的話語敘事形式，認為“不能用一個模式服務(wù)不同類型的受眾，那樣的宣傳只會適得其反”［2］；對于受眾要素在意識形態(tài)敘事中的作用，他明確指出“設(shè)置的議題再好、報道力度再大，如果受眾不感興趣，必然效果不彰”［3］。這就深刻表明，主流意識形態(tài)敘事要重視受眾這一重大要素，基于受眾視角審視話語敘事的革新邏輯，提升主流意識形態(tài)的話語敘事質(zhì)量，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

一、“受眾意識”崛起給主流意識形態(tài)敘事帶來挑戰(zhàn)

“受眾”（audience）通常被定義為媒介信息傳導(dǎo)的接受者，被視為構(gòu)建話語敘事價值鏈的關(guān)鍵要素。主流意識形態(tài)話語敘事中“受眾”的價值意蘊，既與傳播學(xué)意義上“受眾”定義天然語境共通，蘊含作為媒介結(jié)構(gòu)中“接受者”“用戶”的基本意涵，又擁有權(quán)力話語實踐“對象化”的理論特性，潛藏著以引導(dǎo)、說服、要求為表征的權(quán)力話語隱喻。

（一）“受眾意識”崛起的現(xiàn)實表征

從根本看，主流意識形態(tài)敘事中“受眾意識”崛起的根本動因在于信息技術(shù)賦權(quán)。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化深度融合，大數(shù)據(jù)算法、虛擬現(xiàn)實和人工智能等技術(shù)不斷迭代升級，推動媒介傳播領(lǐng)域發(fā)生前所未有的變革。新媒介技術(shù)革新加劇傳播格局的“去中心化”趨勢，傳播場域發(fā)生“信息傳播的主動權(quán)已經(jīng)向受眾轉(zhuǎn)移”的型構(gòu)態(tài)勢轉(zhuǎn)變［4］，“改變了傳媒與受眾的非對稱關(guān)系， 把受眾解放了出來， 使受眾的身份定位發(fā)生質(zhì)變”［5］。新媒介技術(shù)的“去中心化”使受眾獲得全時全域傳播的能力賦權(quán)，構(gòu)成“受眾”主體能力確證的技術(shù)支撐，使受眾成為具有強大傳播力的能動主體，獲得“介入”話語意義建構(gòu)的能力賦權(quán)。數(shù)字技術(shù)的話語賦權(quán)喻示著“受眾的個性與主動性被前所未有地解放出來”［6］，其有權(quán)進行話語信息的“二次傳播”、介入話語文本的“二次解讀”，進而解構(gòu)傳統(tǒng)權(quán)力敘事對話語生產(chǎn)、解讀、傳播和反饋的控制力，產(chǎn)生對傳者的反向作用力。這就意味著受眾在信息選擇、理解和反饋上獲得倍增權(quán)限，表明了傳播領(lǐng)域中“受眾意識”的整體崛起。

馬爾庫塞認為：“技術(shù)合理性的進程就是政治的進程?！保?］新媒介技術(shù)正深刻重塑主流意識形態(tài)場域中受眾的價值意蘊，驅(qū)動其在話語敘事關(guān)系中功能的嬗變。一方面，受眾獲得消解傳者“威權(quán)”的能力賦權(quán)。新媒介推動傳播結(jié)構(gòu)從單向流動向閉合循環(huán)的形式演變，使受眾從單向傳播鏈條的末梢轉(zhuǎn)變?yōu)樵陂]環(huán)中與傳者相呼應(yīng)的對稱端。受眾不再囿于單向接收信息的角色定位，而是立體化多層次介入信息的生產(chǎn)、接收和反饋過程中，通過多元主體的言說表達來消解傳者在網(wǎng)絡(luò)傳播場域的“高勢能”優(yōu)勢，彰顯反向作用于主流意識形態(tài)話語內(nèi)嵌權(quán)力意志的功能。在某種外在條件激化下，網(wǎng)絡(luò)受眾所形成的群體意見力量，會對主流意識形態(tài)產(chǎn)生巨大的消解壓力。另一方面，受眾獲得話語需求自足的能力賦權(quán)。新媒介技術(shù)賦予受眾關(guān)注、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論、打賞、屏蔽等技術(shù)權(quán)限，使受眾通過信息補充、內(nèi)容質(zhì)疑以及互動關(guān)注等形成基于社交擬態(tài)環(huán)境的社群圈層，擴張對意識形態(tài)話語自主選擇、理解和反饋的權(quán)限。當(dāng)受眾從滿足個體“角色期待”的價值細分出發(fā)，有選擇性地定制、篩選與自我興趣、需求和利益相關(guān)的信息，甚至對主流意識形態(tài)話語行使“不再關(guān)注”“退出接收”“直接屏蔽”等自主權(quán)限，在空間上阻隔語義能效的詮釋延展，就會對主流意識形態(tài)話語的價值“黏合”功能產(chǎn)生逆向作用力。

（二）主流意識形態(tài)話語敘事面臨的挑戰(zhàn)

實踐表明，受眾是主流意識形態(tài)話語生成、傳播與作用過程中的關(guān)鍵一環(huán)，不僅是主流意識形態(tài)話語的對象性存在，更是一種參與話語建構(gòu)的積極行為要素?！笆鼙娨庾R”崛起推動受眾在意識形態(tài)話語建構(gòu)中角色功能的轉(zhuǎn)變，使意識形態(tài)傳者闡釋教化的“威權(quán)”話語權(quán)力被技術(shù)性消解，加劇“傳者本位”這一行為慣性下傳者與受眾之間的關(guān)系裂痕。從現(xiàn)實看，“受眾意識”崛起相應(yīng)沖擊傳者在權(quán)力主導(dǎo)下意識形態(tài)話語傳播關(guān)系的高勢能優(yōu)勢，形成倒逼主流意識形態(tài)話語革新的動能，要求改變主流意識形態(tài)話語敘事的“傳者本位”慣性，糾正忽略受眾存在的“權(quán)力獨白”邏輯偏差，解決疏離受眾、阻滯話語的敘事痛點。如若忽略了對“受眾意識”崛起這一現(xiàn)實的敏銳把握，主流意識形態(tài)話語則容易出現(xiàn)敘事偏差。

其一，受眾參與話語意義建構(gòu)的角色缺位。意識形態(tài)話語過多講求“權(quán)威”的傳導(dǎo)解讀，更偏重于對內(nèi)容的理論性、文本化的宣傳，甚至將文件語言、理論術(shù)語等進行機械嫁接或者照搬，模糊受眾認同這一敘事“靶心”，使受眾“缺席”話語文本意義的“共生”過程，導(dǎo)致話語敘事與大眾需求對接錯位、受眾理解障礙或誤讀的“漂浮現(xiàn)象”，加劇傳者與受眾間的話語隔閡。這表明受眾在主流意識形態(tài)話語敘事環(huán)節(jié)中的作用被削弱，話語的構(gòu)建主要基于“傳者”所想象或者預(yù)設(shè)的立場，而忽略了“傳者”與受眾二者之間的話語共生、共建的行為基礎(chǔ)。其二，話語敘事回應(yīng)受眾需求的效能弱化。主流意識形態(tài)話語較多關(guān)注過程導(dǎo)向的“傳達到底”，而較少關(guān)注效果導(dǎo)向的“傳導(dǎo)到位”，對受眾利益訴求的痛點把握不足，轉(zhuǎn)譯受眾思想需求、接受需求、利益需求的生活話語功能不顯，意識形態(tài)話語與受眾獲得感、幸福感、安全感的融合匹配不足，所描繪的理想圖景與受眾“滿足與期待”心理耦合度不高，衍生受眾主體利益缺失的“價值偏離”，削弱其對主流意識形態(tài)共融共生的建構(gòu)動力，造成話語浸潤管道的“堵塞”。這反映出主流意識形態(tài)話語敘事中常見的行為慣性，即僅僅將話語作為一種表達的方式，而非一種與受眾之間共鳴、共情的行為過程，較少從解決思想問題與實際問題相統(tǒng)一的立場上設(shè)計具體話語，從而使話語的知與行底蘊弱化，降低受眾對于話語的信任感和親近感。其三，話語敘事應(yīng)對受眾多元表達的策略不足。在符號化表達的傳播情境中，受眾介入主流意識形態(tài)“議題設(shè)置”的權(quán)限增大，在多元社會思潮助推下，容易出現(xiàn)政治偏見、文化異見、利益歧見導(dǎo)致的話語不穩(wěn)定性，拼接出背離真實的非理性圖景幻象，對主流話語產(chǎn)生價值遮蔽和湮沒，影響主流價值共識的“最大公約數(shù)”生成。這一敘事趨勢在當(dāng)下新媒體網(wǎng)絡(luò)場域較為常見，如某一網(wǎng)絡(luò)熱點事件所聚合的強烈輿論壓力，可能倒逼社會公共決策。更有甚者，受眾的反向作用力也可能被人為利用，以實現(xiàn)某種利益，如活躍在網(wǎng)絡(luò)中的某些網(wǎng)絡(luò)“水軍”就是典型例證。主流意識形態(tài)話語要充分地把握當(dāng)下受眾所擁有的個性特征、多樣需求和技術(shù)權(quán)限，擬定具有針對性的表達策略，與受眾達成積極、理性、親和的互動，以實現(xiàn)話語的預(yù)期表達成效。

二、“受眾”在意識形態(tài)話語敘事中的邏輯澄明

“受眾意識”崛起推動主流意識形態(tài)話語生產(chǎn)方式、交互形式和傳播場景的整體性重塑，驅(qū)動主流意識形態(tài)話語敘事中傳者與受眾之間的行為關(guān)系重構(gòu)，為主流意識形態(tài)話語敘事革新夯實基礎(chǔ)。

（一）重構(gòu)“受眾”與“傳者”的角色關(guān)系

“傳者”與“受眾”是主流意識形態(tài)話語建構(gòu)的關(guān)鍵要素，通過傳播媒介推動話語敘事既矛盾又統(tǒng)一地有序運動，二者邏輯耦合的“合作”關(guān)系決定話語敘事成效。其一，在敘事結(jié)構(gòu)上，重視受眾與傳者的辯證關(guān)系。在主流意識形態(tài)敘事中，受眾的作用日益突顯，除了作為傳播學(xué)意義上雙向信息流動的構(gòu)成要素之外，其更是主流意識形態(tài)話語的重要實踐主體，構(gòu)成決定敘事成效的重要一環(huán)。受眾不僅是傳者的信息接收對象，更是主流意識形態(tài)話語價值的承載主體，既參與到主流意識形態(tài)價值傳導(dǎo)的“對象化”過程，也以自身能動性反作用于主流意識形態(tài)的敘事實踐。歸根到底，主流意識形態(tài)的價值實現(xiàn)離不開受眾的參與，只有被受眾這一社會實踐主體所接受，才能發(fā)揮改造社會的能動作用。其二，在敘事邏輯上，強調(diào)受眾與傳者二者的互動共生關(guān)系。主流意識形態(tài)話語將“政治方向、精神導(dǎo)向和價值取向”作為媒介文本的傳播內(nèi)核，其形態(tài)結(jié)構(gòu)的設(shè)計、運行、維護和保障有賴于傳者主導(dǎo)的作用驅(qū)動，要以受眾對信息接納的潛在態(tài)度、理解、感情等因素作為“信息轉(zhuǎn)換器”，推動傳者和受眾主體間對話語文本的雙向互動和意義共生。其三，在敘事形態(tài)上，建立“傳者”與“受眾”相互融合的行為關(guān)系。要將受眾價值端作為主流意識形態(tài)話語敘事的“牛鼻子”，扭轉(zhuǎn)囿于傳者本位而忽略受眾作用意義的行為慣性，讓傳者回歸應(yīng)有的權(quán)力價值理性，以“興趣議程”、公共話題設(shè)置形成反哺互構(gòu)，發(fā)揮受眾對話語敘事結(jié)構(gòu)設(shè)計的反向作用，推動話語文本意義共生，在傳者原點的“最初一公里”重構(gòu)話語價值鏈，打通受眾認同的“最后一公里”。

（二）推動重視受眾邏輯的敘事轉(zhuǎn)向

某種程度上，主流意識形態(tài)話語敘事革新反映為對受眾邏輯的重視，在于堅持“傳者主導(dǎo)”與“受眾中心”相融合的導(dǎo)向，重塑傳者與受眾的話語傳播形態(tài)結(jié)構(gòu)，其從三個維度推動這一敘事關(guān)系的重心轉(zhuǎn)向。其一，從主客體到主體間性的關(guān)系轉(zhuǎn)向。將受眾定義為話語建構(gòu)的主體之一，解構(gòu)傳者與受眾之間“主體—客體”的單向關(guān)系模式，轉(zhuǎn)向更具行為張力的“主體間關(guān)系”。從主客體到主體間性的關(guān)系轉(zhuǎn)向重在改變傳者的高勢能傳播優(yōu)勢，推動傳者在維護主流話語權(quán)威張力的前提下，與受眾形成話語空間、話語權(quán)力和話語意義的“合作”關(guān)系。這要求傳者在意識形態(tài)話語對社會現(xiàn)實具象化演繹的原點上，就針對受眾的社會心理和特點預(yù)設(shè)話語意義及其內(nèi)涵的視角和立場，使傳者話語與受眾話語有效對接和彌合。其二，從工具價值到人本價值的思維轉(zhuǎn)向。不似工具價值把受眾作為話語的對象性存在，人本價值導(dǎo)向更加關(guān)注受眾作為能動的“人”的現(xiàn)實需求，更加聚焦“社會大體系”中的“個體小世界”，推動話語場域向生活場域自然延伸，為受眾的思想困惑、價值疑惑和生活迷惑提供解決方案，使意識形態(tài)與受眾產(chǎn)生緊密的親近關(guān)系和情感聯(lián)系。其三，從“威權(quán)”傳導(dǎo)到意義共生的方式轉(zhuǎn)向。主流意識形態(tài)話語權(quán)的實現(xiàn)須跳出依靠強制教化灌輸、權(quán)力剛性編碼的“威權(quán)”模式，將受眾納入話語意義生成的行為模型中，培育話語意義的共生土壤，從交往理性中增進受眾參與積極性，從獨白的“威權(quán)”話語向意義共生轉(zhuǎn)變，吸納受眾的個性詞匯，破解同質(zhì)化的文本式樣，使意識形態(tài)話語越來越鮮活接地氣。

（三）警惕陷入唯“受眾中心”的敘事陷阱

必須闡明，主流意識形態(tài)話語敘事邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系對“受眾”維度的凸顯和強調(diào)，并不意味著改變傳者在意識形態(tài)話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)上的本然境遇，也不是對主流意識形態(tài)內(nèi)蘊政治方向、精神取向和價值導(dǎo)向的內(nèi)容消解和底線逾越，而是要求傳者在話語理念、方式、目標、流程和效果等價值鏈中融入以受眾為本的思維導(dǎo)向，強調(diào)體驗和分享的受眾預(yù)設(shè)立場，重塑被權(quán)力強制性“遮蔽”的受眾話語敘事價值張力。在主流意識形態(tài)敘事中，要警惕唯受眾需求的敘事表達傾向，片面強調(diào)受眾的作用意義，容易導(dǎo)致“唯受眾化”的話語敘事行為偏頗。其一，規(guī)避受眾的“去政治化”傾向，防止在西方錯誤思潮的“裹挾”驅(qū)動下，忽略對受眾精神引領(lǐng)和價值引導(dǎo)的基本使命，淪為折射西方政治價值的理論鏡像，邁向立場態(tài)度隱身的“去意識形態(tài)化”錯誤境地。其二，規(guī)避受眾的“民粹化”傾向，防止話語敘事脫離主流話語軌道，遮蔽最廣大群眾的真實利益訴求。特別警惕資本這一強大的隱性權(quán)力對輿論場的把控，以謀利追求形成支配性力量，使“受眾成為大眾傳媒的操控對象，不可自拔地依賴于大眾傳媒、自覺地接受媒介意志”［8］。其三，規(guī)避受眾的“泛娛樂化”傾向，警惕“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神”的“泛娛樂化”文化慣性［9］，防止商業(yè)逐利本性對受眾欲望滿足的放任縱容，使其走向精神迷失的泛娛樂化敘事，進而陷入話語畸變的價值演繹中。

三、基于“受眾導(dǎo)向”的主流意識形態(tài)話語敘事策略

“受眾意識”的整體崛起，使受眾在意識形態(tài)敘事中的角色定位發(fā)生轉(zhuǎn)變，意味著在實踐中應(yīng)更加注重受眾的實際需求、接受方式和互動特點，更加強調(diào)引領(lǐng)式、共鳴式、互動式的敘事方法，以構(gòu)建“傳者”與“受眾”二者邏輯耦合的“合作”關(guān)系，提升主流意識形態(tài)話語的引導(dǎo)成效。

（一）引領(lǐng)式的受眾話語詮釋說服敘事

主流意識形態(tài)話語作為宏大政治敘事的現(xiàn)實表征，本質(zhì)上是高勢能傳播態(tài)勢下的政治本真意義傳導(dǎo)，其以傳者話語詮釋和受眾話語意會之間的邏輯耦合，彌合傳受雙方的話語鴻溝，再塑主流價值共識。傳者要實現(xiàn)政治引領(lǐng)與受眾意會的對接耦合，需以“自我即受眾”的思維對政治、學(xué)術(shù)、心理、哲學(xué)等抽象話語進行描述或詮釋，把自己置于話語受眾的角度進行審視，將主流價值“植入”受眾心間。如對“中國式現(xiàn)代化”“第二個百年奮斗目標”等宏大理論的有效詮釋和轉(zhuǎn)譯，要將話語的感染力和說服力納入“自我思慮”的范疇展開闡釋，以平等、平實、平視的視角展開敘事，以達到有效“說服”受眾的目的，使受眾被意識形態(tài)蘊含的深厚精神信仰、理想信念、道德價值所感召浸潤。在應(yīng)對“新自由主義”“歷史虛無主義”“后現(xiàn)代主義”等西方社會思潮的話語侵蝕時，主流意識形態(tài)應(yīng)在“五史”的視野縱深中，向受眾闡釋中國特色社會主義為什么“有能力”“行得通”“做得好”的現(xiàn)實命題，講好推進馬克思主義中國化時代化的邏輯必然，講好中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造美好生活的生動故事，講好新時代新征程關(guān)于初心、信仰、奮斗、美好的“本然”邏輯，在充滿文化自信的話語敘述中阻擊西方自由話語對主流話語的侵蝕。面對網(wǎng)絡(luò)空間中不同意識形態(tài)沖突交鋒、共存博弈的復(fù)雜傳播局面，堅持價值引領(lǐng)，從“宏大政治敘事”轉(zhuǎn)向“日常經(jīng)驗話語”的敘事范式，采取兼具思想高度和生活溫度的隱性文本語義結(jié)構(gòu)方式，將嚴肅、艱澀、闊遠的政治概念詮釋為微言大義的生動形象語言，使更具感性、溫情、可信的構(gòu)建話語，潛移默化融入受眾“期待與滿足”的精神空間，增強主流價值對受眾的行為統(tǒng)攝，以此形成對社會整體觀念的引導(dǎo)力。

（二）共鳴式的受眾話語描述轉(zhuǎn)譯敘事

生活話語是意識形態(tài)話語回歸復(fù)雜性、多面性“生活世界”的重要載體，只有契合受眾群體獲得感、幸福感和安全感的話語敘事，才能建構(gòu)接地氣、生活化的共鳴圖景。主流意識形態(tài)話語與受眾共鳴點在于與受眾關(guān)心的根本利益緊密關(guān)聯(lián)，注重在社會急劇轉(zhuǎn)型、利益深刻調(diào)整語境中把握受眾痛點，對受眾思想困惑實現(xiàn)傳道、明道功能的“硬核”介入。在行為表征上，注重主流意識形態(tài)的價值意蘊與受眾群體利益的契合，塑造主流意識形態(tài)價值標準與受眾利益一致性“邏輯合理”認知，以此達成將主流價值轉(zhuǎn)化為受眾內(nèi)在自覺的目標。在受眾細分的情境下，應(yīng)堅持受眾需求和體驗這一實踐導(dǎo)向，以受眾意識、受眾視野、受眾立場來設(shè)計特定的話語敘事符號，將受眾對話語的接受、評價、認同等作為話語生成的評估要素，從受眾認知、受眾語境和受眾需求等維度進行話語差異化結(jié)構(gòu)建模，基于個體化的知識結(jié)構(gòu)、生活閱歷、思維方式等對意識形態(tài)話語進行“再構(gòu)思”和“再表達”，促成傳者與受眾間在意識形態(tài)、思維方式、思想內(nèi)容上達成“同一”。從受眾心理接受、心靈升華、情感浸潤的需求出發(fā)，找準受眾集體性的思想共鳴點和利益交匯點，把握科學(xué)理性與生活感性互構(gòu)的微妙平衡，將嚴肅理性的權(quán)力話語切換為親民感性形式，從傳統(tǒng)文化知識、生活常識、日常語言、個體經(jīng)驗中提煉通俗表達話語，打造“有愛心、有溫度、有能量”的情感話語，加強情感疏導(dǎo)、鼓勵、支持、互動和共鳴等話語內(nèi)容供給，增強主流意識形態(tài)話語可親、可感的情感溫度。話語的共鳴不僅包含對人的尊嚴、價值、命運等層面關(guān)懷，也包含對受眾日常生活身邊事、身邊人的善意關(guān)心、提醒和激勵等，要讓意識形態(tài)更加親民化、接地氣、易接受，滿足受眾希望從意識形態(tài)話語文本中獲得關(guān)懷的精神需求。

（三）互動式的受眾話語意義生成敘事

當(dāng)前，“智能媒體正深刻改變著主流意識形態(tài)傳播的格局和模式，促使主流意識形態(tài)傳播的場景化、個性化、沉浸化等特征更為凸顯”［10］。大數(shù)據(jù)算法、人工智能等新技術(shù)不斷成熟，催化了個性化“產(chǎn)品時代”的抉擇，為意識形態(tài)話語傳播提供“私人訂制”“個性場景”“沉浸體驗”等轉(zhuǎn)型驅(qū)動。互動式話語的實質(zhì)是驅(qū)動意識形態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)實現(xiàn)從籠統(tǒng)的類型化、大眾化向強調(diào)精準細分、精準推送的“個性化”升級，具體體現(xiàn)為“用主流價值導(dǎo)向駕馭‘算法'，全面提高輿論引導(dǎo)能力”［11］。主流意識形態(tài)話語需堅持受眾細分、按需推送的實踐理路，正視社交群落、網(wǎng)絡(luò)集群和社群圈層等虛擬化社會生存對大眾整體性的分化離散，從龐大、模糊的受眾群體中精確定位目標人群，設(shè)計滲入式的話語載體，使受眾在接受共鳴中變?yōu)檗D(zhuǎn)發(fā)者、分享者和認同者，沖破“信息繭房”社交碎片化凝聚社會共識。通過對用戶個性化的體驗變化需求進行精準畫像，針對不同受眾興趣點分發(fā)推送內(nèi)容，在即時社交、網(wǎng)絡(luò)直播、即刻視頻等平臺中推送與受眾興趣和利益相關(guān)的話語文本。增強話題表達的互動性，契合“受眾中心化”意識，如以社群活動、話題、問答等方式，在知乎、頭條、抖DHrUFRzwzlz/iPjWqP3/tw==音、直播等新媒體平臺建立以熱點事件為題的超鏈接，利用精準化、個性化分發(fā)的算法應(yīng)用，引發(fā)帶動受眾掃碼、競答、評論、轉(zhuǎn)發(fā)和點贊等熱議行為，形成受眾閱讀、討論、評論、轉(zhuǎn)發(fā)和點贊量互補互動相對輕松活躍的輿論場。再如，嘗試運用VR、AR等虛擬仿真技術(shù)，通過寫實性、具象化的虛擬人物的設(shè)計，增強對受眾的吸引力和感染力?？傊?，互動式的受眾話語意義的多維表達，實質(zhì)是構(gòu)筑積極、生動的交互場景，形成對主流意識形態(tài)話語表達意義的詮釋和補充，構(gòu)建受眾參與、受眾共享、受眾受益的良性話語生態(tài)，強化意識形態(tài)的指引作用。

結(jié)語

對主流意識形態(tài)“受眾”這一維度的重視，本質(zhì)在于加強意識形態(tài)話語權(quán)，提升意識形態(tài)工作實效。必須看到，在網(wǎng)絡(luò)新媒體條件下，受眾的選擇權(quán)限得以擴大，不再僅僅停留于被動接受者這一角色。如若忽略受眾的認知感受，忽視受眾對于所接受的內(nèi)容重新解構(gòu)、理解和塑造的能力，主流意識形態(tài)話語敘事則可能走向單一、線性的傳導(dǎo)境地。對主流意識形態(tài)“受眾”維度的關(guān)切，在于強化傳者與受眾之間的雙向互動關(guān)系，提高受眾參與話語建構(gòu)的積極性和主動性，增強其對主流意識形態(tài)的價值認同。

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