瀘州在千百年的歷史沉淀中，以紅色文化、長江文化、白酒文化、康養(yǎng)文化形成了城市獨特的文化基因，其深厚的文化內涵具備重要的美育價值和豐富的美育素材。本研究對瀘州當?shù)匚幕谌朊烙n程建設和實踐情況進行調查，目前存在美育素材缺乏、教學手段單一、美育環(huán)境缺乏等問題，利用瀘州當?shù)氐奶厣幕倪M高校美育課程建設，可以從深入挖掘文化素材、豐富教學手段和健全高校美育課程建設保障機制等方面著手，探索美育課程建設路徑，助力優(yōu)秀文化的有效傳承和弘揚，促進高校美育課程與地方文化的有機結合，推動高校美育教育的創(chuàng)新發(fā)展。

近年來，隨著社會的快速發(fā)展和全球化的推進，中華優(yōu)秀文化的傳承在美育課程中的重要性日益凸顯，2020年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于全國加強和改進新時代學校美育工作的意見》提出“將學校美育作為立德樹人的重要載體，堅持弘揚社會主義核心價值觀，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化教育，引領學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強文化自信”。美育需要結合傳統(tǒng)文化和時代背景進行新的探索和發(fā)展。

根據(jù)《2022年瀘州統(tǒng)計年鑒》統(tǒng)計，截至2021年，瀘州市普通高等學校在校生人數(shù)達到92664人。學生是民族的希望和祖國的未來，在文化有效傳承和發(fā)展方面起著關鍵作用，以當?shù)匚幕谌朊烙欣跍貪櫺撵`，塑造學生優(yōu)秀人格品質。瀘州四大特色文化在教育方面的研究，學者范正平、曾炬、王馨、陳婷和魏曉婭等學者側重于紅色文化對高校思政教育的價值和路徑方面的探討，而美育研究則為空白，顯現(xiàn)出瀘州市高校美育滯后的問題。高校的美育課程具有時代性、學科滲透性和個性化的特點，將瀘州四大特色文化融入高校美育課程中，深化高校學生美育的認知，形成主動服務和發(fā)揚本土文化的意識，培養(yǎng)優(yōu)秀的文化傳承人和創(chuàng)新者。

瀘州四大特色文化在高校美育中的價值體現(xiàn)

一、傳承瀘州四大特色文化的獨特魅力

瀘州市為了將豐富的特色文化資源轉化為推動新時代區(qū)域中心城市發(fā)展的核心競爭力，瀘州市委、市政府制定了《實施文化涵養(yǎng)工程加快將瀘州文化軟實力轉化為新時代區(qū)域中心城市核心競爭力的二十條措施》，并在《政府工作報告》中明確提出了統(tǒng)籌推進瀘州文化建設的任務要求。此舉旨在全面提升瀘州城市的思想凝聚力、城市影響力、文化感染力、文明感召力、輿論傳播力以及工作聚合力，為瀘州的文化繁榮與城市發(fā)展注入新的活力。

紅色文化信念的深植。瀘州的紅色文化是以“四渡赤水”為文化內核，由代英建團、瀘順起義、雞鳴三省、浴血抗戰(zhàn)、川南游擊、三線建設及鐵血護國等一系列革命文化的歷史遺跡，文物和故事所構成。這些歷史遺跡共同見證了中國革命和建設時期中國共產(chǎn)黨領導下的艱難征程與輝煌成就。紅色文化不僅承載了中華民族的愛國主義、集體主義和英雄主義等崇高品質，還體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀、道德觀和審美觀。這種深厚的文化自信對于高校學生堅定文化自覺、促進社會主義文化的繁榮與興盛具有積極意義。

長江文化的時代之歌。瀘州地處長江上游，依水而建城，因水而興盛，綿延136公里長江“黃金水道”，滋養(yǎng)著瀘州人的文化生活。長江在瀘州段流經(jīng)的地形地貌豐富多元，涵蓋了峽谷、灘涂、平原和湖泊等獨具特色的自然景觀。這些地形地貌不僅展現(xiàn)出大自然的鬼斧神工，孕育了豐富多樣的生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性，為瀘州長江文化的形成提供了得天獨厚的優(yōu)勢。長江沿岸古老的渡口、碼頭、船廠等遺址，見證了長江文化的形成和發(fā)展，哺育了瀘州船工文化、漁文化、碼頭文化等豐富多彩的民俗，衍生出分水油紙傘、古藺花燈、合江縣先市醬油釀造作坊群、納溪永寧號子等燦爛的非物質文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)不僅是當?shù)厝嗣竦木褙敻?，更是中華民族的文化瑰寶，在新時代的照耀下煥發(fā)出更加璀璨的光芒。

白酒文化的詩意傳頌。瀘州，這座位于四川盆地南部的城市，自古以來便以酒文化聞名于世。瀘州酒文化歷史悠久、源遠流長，其起源可追溯至漢代，經(jīng)過唐宋時期的繁榮發(fā)展，至明清時期更是達到了巔峰狀態(tài)。瀘州酒以其精湛的釀造技藝、深厚的文化內涵以及卓越的品質，成為中國白酒市場上的知名品牌之一，享有廣泛的聲譽和影響力。在瀘州，酒與詩詞、歌賦、戲曲等藝術形式緊密相連，形成了獨特的酒文化景觀。歷代文人墨客在瀘州留下了許多膾炙人口的詩篇，贊美瀘州酒的獨特魅力。如唐代詩人杜甫曾寫道：“蜀酒濃無敵，江魚美可求?！边@句詩便是對瀘州酒的高度贊譽。從古至今，瀘州酒文化一直保持著旺盛的生命力，為地方經(jīng)濟發(fā)展作出巨大貢獻。

康養(yǎng)文化的生態(tài)宜居。瀘州的康養(yǎng)文化由避暑康養(yǎng)、醫(yī)療康養(yǎng)和運動康養(yǎng)所構成，體現(xiàn)出瀘州宜居宜游的文化底蘊。依托福寶國家森林公園、大旺竹海、敘永分水羅漢林等景色優(yōu)美宜人之地，在自然環(huán)境中感受大自然的魅力，增強對自然的敬畏和保護意識，培養(yǎng)審美情趣和審美素養(yǎng)。瀘州康養(yǎng)文化還融合了中醫(yī)藥文化、歷史文化等多元文化元素，以傳播中醫(yī)藥文化的博大精深，感受歷史文化的厚重底蘊。瀘州康養(yǎng)文化的美育價值體現(xiàn)在培養(yǎng)健康生活方式、提升審美素養(yǎng)、拓寬文化視野、推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步等多個方面，為人們提供優(yōu)美的自然環(huán)境和豐富的文化體驗。

二、豐富瀘州高校美育課程資源

將瀘州四大特色文化融入高校美育課程，能夠極大豐富課程內容與形式，使其更加全面和立體。傳統(tǒng)美育課程往往聚焦于藝術技能和審美能力的培養(yǎng)，但對于文化內涵的傳授卻有所忽視。瀘州特色文化的引入，使學生在欣賞藝術作品的同時能夠深入理解其背后的文化意蘊，進而提升對藝術的認知與感悟。同時，高校美育課程在培養(yǎng)學生審美素養(yǎng)的同時，還需注重激發(fā)其創(chuàng)新精神和提升實踐能力，以更好地適應現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。

以瀘州白酒文化為例，將其融入高校美育課程，能讓學生在了解酒文化的歷史淵源、釀造工藝和文化內涵的同時，參與到酒文化相關的創(chuàng)作和實踐中。這不僅可以增強學生的文化素養(yǎng)和實踐能力，還可以為瀘州酒文化的傳承和發(fā)展注入新的活力。在紅色文化方面，通過學習和研究歷史名人的事跡、作品和精神，深入了解瀘州城市文化的內涵精髓。長江文化所流傳的自然生態(tài)和民間藝術為高校美育課提供了豐富的素材和案例，“瀘州河”川劇、雨壇彩龍、納溪民歌等具有地方濃郁特色和獨特藝術魅力的民間藝術形式的引入，培養(yǎng)學生的藝術興趣和創(chuàng)造力；詩酒文化以明代文學家楊慎、清代書法家張問陶等歷史上杰出名人的優(yōu)秀作品，為高校美育課程提供了鮮活的文化教材?？叼B(yǎng)文化強調人與自然的和諧共生，提倡注重身心健康和內心平衡生活方式和價值觀，引導學生追求更高層次的生活品質和人生境界。瀘州四大特色文化為高校美育課程資源提供了豐富的內容和視角，有助于提升學生的文化素養(yǎng)和審美能力。

瀘州四大特色文化融入高校美育課程建設的困境

隨著教育改革的深入，瀘州高校教育中美育課程逐漸從邊緣走向中心，成為培養(yǎng)學生綜合素質的重要一環(huán)。盡管美育課程在培養(yǎng)學生審美能力、創(chuàng)造力等方面具有重要作用，但在實際操作中仍面臨諸多挑戰(zhàn)，制約了瀘州美育課程建設和發(fā)展。

一、美育素材缺乏，課程豐富度弱

瀘州高校美育課程存在資源不足的情況，盡管各個學校藝術類師資、基地、課程基本能滿足特定專業(yè)如藝術設計、學前教育等學生的教學需要，但對于全校其他專業(yè)的學生來說，美育資源顯得捉襟見肘。目前，美育課程的推廣主要以公選課的形式呈現(xiàn)，但僅靠藝術類公選課無法滿足所有學生的藝術教育需求，主要體現(xiàn)在對學生原有的藝術素質基礎、現(xiàn)有的學習興趣愿望等缺乏調研，以及按教師的學科結構、時間安排、興趣特長來設置課程，而不是基于學生的實際需求，公選課的建設表現(xiàn)出一定的隨意性。

在課程實踐方面，部分高校嘗試探索引入當?shù)匚幕M行教學，主要以分水油紙傘、釀酒技藝等非遺文化在課堂中的講解和賞析，多以零碎的知識點進行講授，沒有對瀘州四大傳統(tǒng)文化進行梳理和研究，更沒有深入挖掘其背后的關聯(lián)性和系統(tǒng)性，無法將課程進行串聯(lián)。針對這些問題，高校美育工作要加強資源的建設，提高藝術類公選課的質量和科學性，擴大藝術教育的普及面，使更多的學生受益。同時，更新教育理念，注重學生的個體差異和興趣愛好，提供更加多樣化和個性化的藝術教育課程。

二、教學手段單一，評價體系不足

美育課程在高等教育中占據(jù)著舉足輕重的地位，它不僅關乎學生的審美能力和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，更直接關系到學生全面發(fā)展和人格完善。然而，當前美育課程的內容和方法卻顯得相對單一，缺乏創(chuàng)新和多樣性，這無疑成為制約美育教育發(fā)展的瓶頸。目前，瀘州地區(qū)高校的美育課程仍然以教師為主體的講授模式進行教學，缺乏與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的緊密聯(lián)系，難以激發(fā)學生的學習興趣和積極性。其次，高校美育課程的內容設置往往局限于傳統(tǒng)的藝術領域，如繪畫、音樂、舞蹈等，而忽視了現(xiàn)代藝術、設計藝術以及跨學科的藝術創(chuàng)新。這種固化的教學內容不僅難以激發(fā)學生的求知欲與學習動力，更在深層次上制約了學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)以及跨界融合能力的提升。

美育課程的評價體系也存在一定的問題。當前高校仍然采用傳統(tǒng)的考試和評分方式來評價學生的美育成果，這種方式往往忽視了美育課程本身的特性和目標，難以全面、客觀地評價學生的美育素養(yǎng)和能力。其次，美育課程評價體系缺乏統(tǒng)一的標準和規(guī)范。美育課程因其多樣性和靈活性，在高校間的評價上常呈現(xiàn)出顯著差異。此種差異不僅阻礙了評價結果的橫向比較與客觀評估，更可能導致評價過程中出現(xiàn)的主觀臆斷和不公。

三、缺乏環(huán)境氛圍，育人效果難以凸顯

美育，即審美教育，是培養(yǎng)學生審美觀念、審美情趣和創(chuàng)新能力的重要教育形式。然而，美育在實際操作中往往面臨著環(huán)境氛圍缺乏的問題，這使得其育人效果難以凸顯。首先，學校在環(huán)境打造方面雖注重校園文化建設，打造豐富的生態(tài)景觀和人文景觀，最常見的是以名人塑像做空間裝飾，缺乏對美育環(huán)境氛圍營造的思考。其次，對美育的重視程度不足。在一些地方，美育往往被視為“軟任務”，與學術性強的學科相比，其地位相對較低。這導致在資源配置、課程設置、師資配備等方面，美育往往得不到應有的重視和支持。在教學中存在重少數(shù)優(yōu)生、輕全體學生的現(xiàn)象，以及重比賽輕普及的問題。這導致美育的普及程度不高，無法滿足全體學生的需求。

瀘州四大特色文化融入高校美育課程建設的路徑

一、深入挖掘文化素材

加強美育基礎研究，建立跨學科的研究團隊，吸引歷史學、文化學、社會學、人類學等領域的專家學者參與研究。加強高校與瀘州文化建設研究中心、瀘州市社科聯(lián)等研究機構的合作，共同開展文化研究項目，建立文化數(shù)據(jù)庫并將資源數(shù)字化，推動文化研究的深入發(fā)展和文化資源的互通共享。積極探索文化美育素材，瀘州紅色文化是以四渡赤水為內核的本土紅色文化，這是中國革命歷史上的重要事件，也是瀘州紅色文化的核心。長江文化歷經(jīng)千年，積淀深厚，融匯了巴蜀、楚、吳越等諸多文化精髓，充分展示了中華文化多元一體的獨特魅力。白酒文化則不僅局限于釀酒技藝，還廣泛體現(xiàn)在品牌塑造與文化內涵的豐富表達上。引導學生深入了解白酒的歷史淵源與文化內涵將有助于他們全面認識中國傳統(tǒng)文化的博大精深，進一步激發(fā)他們的審美潛能與創(chuàng)新精神?？叼B(yǎng)文化強調身心健康、生活品質和文化修養(yǎng)等方面的內容，與美育教育的目標不謀而合。這些美育教育的重要素材，需要針對其進行深入剖析，思考和課程建設的緊密聯(lián)系，便于普及和推廣當?shù)靥厣拿缹W內容。

二、豐富教學手段，活躍課堂形式

改進美育課程的教學方法。傳統(tǒng)的課堂教學模式往往以教師為中心，缺乏學生的互動和參與，難以形成積極的學習氛圍。在教學過程中除了講授知識點外，引入展、演、傳、誦、游等方式更適合于文化的深入體驗和了解。例如參觀瀘州國際酒業(yè)博覽會大型展覽，深入對白酒文化的了解；演繹歷史革命、革命人物的故事及事跡，讓學生感受紅色文化的崇高和偉大；引入“非遺”傳承人進課堂，誦唱名人詩詞、民歌，將厚重的長江民俗文化特色向學生活態(tài)傳播；組織學生開展瀘州康養(yǎng)文化的研學活動，鼓勵學生走出教室走向自然，培養(yǎng)學生對生活的熱愛，有助于推動地方文化的傳承和發(fā)展，實現(xiàn)文化與教育的良性互動。其次，美育課程應當采用更多元化的教學方法，如工作坊、項目制、案例分析等，以增強學生的參與感和體驗感。此外，美育課程應當建立更加科學合理的評價體系，注重過程評價和成果評價的結合，同時引入多元化的評價標準和方式，如作品匯報、表演展示、小組研討會等，全面反映學生的美育成果和進步?？傊咝Ｃ烙膶嵺`層面與理論層面應該相互呼應、相互促進。課程建設應該從更廣闊的視角來看待美育的價值和意義，讓美育在高校教育中發(fā)揮更大的價值，為學生的全面發(fā)展作出貢獻。

三、健全瀘州高校美育課程建設保障機制

整合學科美育資源，提倡瀘州四大特色文化貫穿“美育+”，把美育與思政、美育與考古、美育與新聞傳播、美育與人工智能等學科進行交叉融合，打破學科壁壘，加強學科之間的聯(lián)系和互動，以實現(xiàn)校園全方位育人機制。積極聯(lián)動瀘州文化旅游單位如瀘州市規(guī)劃局、瀘州市博物館、瀘縣宋代石刻博物館、瀘州河川劇聯(lián)袂打造研學課程體系，建立合作關系，將美育課堂搬入場館之中，豐富教學場景，打造沉浸式育人的新模式。為了進一步提升校園美育文化氛圍，重視傳統(tǒng)文化美育價值在校園環(huán)境中的體現(xiàn)，通過在校園景觀設施和標語中融入傳統(tǒng)文化元素的方式來提升整體文化品質。組織和開展瀘州四大特色文化為主題的校園活動，豐富學生的校園生活和審美情趣，為校園文化環(huán)境打造提供有力支撐。另外，要重視校園網(wǎng)絡文化環(huán)境的美育建設，舉辦網(wǎng)絡藝術比賽、在線藝術展覽、虛擬藝術課堂等，將美育理念深深植入網(wǎng)絡文化環(huán)境的設計過程中，構建優(yōu)質的美育系統(tǒng)。

歷史文化的傳承需要優(yōu)秀的接班人，而培養(yǎng)合格的文化傳承者，美育必不可缺席。將瀘州傳統(tǒng)文化融入高校美育課程中，提升學生綜合素質和文化自信，有利于文化傳承和美育的協(xié)同發(fā)展。將瀘州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用到美育建設之中，是美育課程建設探索的創(chuàng)新性嘗試，對高校美育課程建設具有啟示作用。一方面，通過美育課程的推廣和普及，可以讓更多的人了解和認識瀘州的文化傳統(tǒng)，從而推動瀘州文化的傳承和發(fā)展。另一方面，通過美育課程的實踐和創(chuàng)新，也可以為瀘州文化的傳承和發(fā)展提供新的思路和方法，推動文化與美育的相互融合和促進，為培養(yǎng)具有文化素養(yǎng)和審美能力的新時代人才作出積極貢獻。

作者簡介：

林楊，1993年4月生，女，漢族，四川瀘縣人，碩士，瀘州職業(yè)技術學院數(shù)字創(chuàng)意學院講師，研究方向：美育、藝術設計、環(huán)境藝術設計；郭浩翔，1987年12月生，男，漢族，四川合江人，碩士，瀘州職業(yè)技術學院智能建造學院講師，研究方向：建筑與土木工程、環(huán)境藝術設計。本文系2023年度瀘州市哲學社會科學研究規(guī)劃課題“瀘州四大特色文化融入高校美育課程建設路徑研究”（編號：LZ23A075）、瀘州職業(yè)技術學院“四川特色文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究團隊”（編號：2021YJTD13）建設成果。