作為人類社會迄今為止最新的文明形態(tài)，人類文明新形態(tài)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上具有理論、歷史、價值三重邏輯。從理論邏輯看，人類文明新形態(tài)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚根基，同幾千年傳統(tǒng)所延續(xù)的文化基因同根相連；從歷史邏輯看，人類文明新形態(tài)的創(chuàng)立基于中國共產(chǎn)黨傳承創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史實踐；從價值邏輯看，以堅持黨的領導為價值選擇、以中國式現(xiàn)代化為價值標識、以實現(xiàn)全人類共同價值為價值追求，符合中華民族現(xiàn)代文明及人類文明的發(fā)展規(guī)律。

2023年召開的全國宣傳思想文化工作會議上，習近平總書記再次強調新時代新的文化使命問題，并提出“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”。中華文化歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀和洗滌，在新時代卻愈加熠熠生輝，展現(xiàn)出更加鮮艷的底色。“人類文明新形態(tài)”的提出，揭示了一種全新的文明形態(tài)已然沖破舊的文明的邊界，獲得新生機遇和發(fā)展契機。為此，厘清人類文明新形態(tài)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯，是建設中華民族現(xiàn)代文明的必然之舉，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐要求，對譜寫中華文明的時代新篇章具有重要現(xiàn)實意義。

人類文明新形態(tài)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的諸多關系社會發(fā)展與國家治理的文明成果的重要體現(xiàn)，為人類文明新形態(tài)提供豐厚滋養(yǎng)。

一、“民惟邦本，本固邦寧”的執(zhí)政理念

源于《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”一語的“民本”思想貫穿中華文脈，強調治國理政和戰(zhàn)略決策要畏民重民，把人民作為國家的“源”和“本”是支撐著中華民族生生不息的精神力量。民本思想是中國古代重要的治國安邦的指導理念，也是中國傳統(tǒng)政治文化的核心內(nèi)容。回首百余年黨史，黨始終堅持以人民為中心的執(zhí)政理念，切實保障人民主體地位，實現(xiàn)了對“民本”思想的繼承與超越。習近平總書記汲取“民本”思想精華，結合時代背景提出“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”“一切發(fā)展成果由人民共享”等主張，始終堅持人民至上理念，強調人民的利益不可觸犯，人民的地位不可撼動，現(xiàn)代化發(fā)展成果由人民群眾所共享，充分彰顯出我國社會主義國家人民性的性質。

二、“天下為公、協(xié)和萬邦”的政治智慧

回溯傳統(tǒng)，我國自古以來就是一個“以天下體系為政治框架”而建立的大一統(tǒng)國家?！疤煜聻楣笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的智慧，是中國古代理想社會的基本思想底框，首先反映了中國古代圣賢心中的“天下關懷”，最重要的是顧及全體人民的利益，致力于構建“人人為公”的理想社會，代表著中國傳統(tǒng)文化中最高的政治智慧和價值目標。著眼于“天下關懷”，理解不同文明對人類共同價值內(nèi)涵的認識差異，尊重各國人民在探索人類共同價值實現(xiàn)路徑時的獨出己見，倡導在平等中促進世界共同發(fā)展，是這一理念對現(xiàn)代世界的重大貢獻。在國家關系上，我國崇尚“協(xié)和萬邦”“以和邦國”的外交理念，目的是使“四海之內(nèi)若一家”。人類文明新形態(tài)是胸懷天下偉大情懷的生動實踐，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的政治智慧，更是對人類命運的前瞻性規(guī)劃，為全人類的文明進步和全球治理提供富有世界意義的中國方案。

三、“貴和尚中、和而不同”的處世之道

“貴和尚中”是中華傳統(tǒng)文化的基本精神之一?！洞呵锓甭丁ぱ熘馈诽岢觯骸爸姓撸?天下之終始也；而和者，天地之所生成也。夫德莫大于和， 而道莫正于中?！敝鲝埐煌挛镏g和諧共處，強調多樣的和諧統(tǒng)一和多元的整體平衡，體現(xiàn)出國人相互尊重、包容互補的民族個性，以及推己及人、兼濟天下的平等理念。和為貴是中華傳統(tǒng)對外思想的內(nèi)在要求，習近平總書記曾多次向世界傳達出我們民族所追求的和諧文化理念?！昂投煌笔且鹬夭町?，推動不同文明溝通交流、建立共識，彰顯中華文化“海納百川，有容乃大”的精神氣質和寬廣胸懷。人類文明新形態(tài)對世界各個文明主張求同存異、和諧共生，致力構建全球范圍內(nèi)和平發(fā)展的“大同”理想社會，正是和合理念的延續(xù)與時代呈現(xiàn)，為中國走和平發(fā)展道路提供有益啟示，讓中國人民更有信心和決心迎接“中國式”的現(xiàn)代化新形態(tài)。

人類文明新形態(tài)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史邏輯

近代以來，中國歷經(jīng)了四個歷史時期，各先進分子汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，將其作為解決現(xiàn)實問題的內(nèi)驅力，為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)立提供歷史依據(jù)。

一、新民主主義革命時期

這一時期的毛澤東基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，提出“實事求是，群眾路線、獨立自主”的思想?！皩嵤虑笫恰痹醋灾腥A傳統(tǒng)文化中的知行觀?！奥犉溲杂^其行”是孔子對于實踐的重視，注重于追求言行如一的道德活動。荀子的《勸學》，強調實踐是學習和探索的重要途徑，認識過程要直接接觸客觀事物，唯此才能擁有才能與學識。孟子“得民心者得天下，失民心者失天下”的思想，賈誼“民為萬世之本”等思想為“群眾路線”提供切實有力的論證。從《周易》的“天行健，君子以自強不息”到孔子的“剛毅”都為“獨立自主”思想的形成奠立文化基礎。實踐證明，這一歷史時期的黨將中國現(xiàn)實情況與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，符合中國革命實際的正確選擇和對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)奠立根本條件。

二、社會主義革命和建設時期

建國之初，面臨社會轉型和新文化重建的任務，黨繼續(xù)汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，并將其運用于中國的革命、建設實踐。1950年爆發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭，中國進行正義的反侵略抗美援朝戰(zhàn)爭，正是“親仁善鄰”理念所呈現(xiàn)出的偉大實踐。1953年年底，“和為貴”思想對周恩來提出的和平共處五項基本原則有重要啟示作用，為中國和平外交政策提供理論支撐。1955年萬隆會議上，周恩來在堅守五項原則基礎上提出“求同存異”的方針，認為世界各國之間的求同與團結并不會受到不同思想體系和社會制度的掣肘，這一方針的提出正是基于“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離”。中國共產(chǎn)黨在探索中國革命與建設實踐的道路上，展現(xiàn)了社會主義文明新氣象，為人類文明新形態(tài)創(chuàng)立提供有力的理論支撐。

三、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期

改革開放以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人充分肯定并挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。鄧小平在汲取民本思想基礎上，提出“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀；揚棄傳統(tǒng)義利觀，提出“三個有利于”；發(fā)展和合思想，提出構建社會主義和諧社會，確立“富強民主文明和諧”的國家發(fā)展目標。江澤民強調，民族傳統(tǒng)文化在加強黨的執(zhí)政能力建設方面發(fā)揮獨到作用，將繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首次寫入社會主義初級階段文化綱領。胡錦濤在全社會倡導以傳統(tǒng)榮辱觀中的優(yōu)秀精華為思想文化資源，提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。這一時期黨在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，創(chuàng)造并發(fā)展中國特色社會主義文明新形態(tài)，使之適應時代發(fā)展和現(xiàn)實需要，為創(chuàng)立人類文明新形態(tài)奠定先進文化基礎。

四、中國特色社會主義新時代

進入新時代，中國共產(chǎn)黨開拓出傳統(tǒng)文化發(fā)展的新局面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為“中華民族的精神命脈”，進一步推動中國傳統(tǒng)文化的革新和轉化，塑造中國式人類文明新格局。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，將民本思想轉化為以人民為中心的黨的根本執(zhí)政理念，將“天人合一”轉變?yōu)槿伺c自然和諧共生的習近平生態(tài)文明思想，并將生態(tài)文明建設納入“五位一體”的總體布局?！耙粠б宦贰苯ㄔO的提出彰顯兼善天下、互利共贏的精神，自覺探索與創(chuàng)造出系統(tǒng)化的“五個文明”協(xié)調發(fā)展的文明新形態(tài)等，這些偉大實踐肯定著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，推動了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化。在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，結合現(xiàn)代化實踐推動傳統(tǒng)文化向中國式現(xiàn)代化轉變，為人類文明新形態(tài)的誕生提供更為主動和富有活力的精神力量。

人類文明新形態(tài)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值邏輯

人類文明新形態(tài)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上蘊藏著豐富的價值邏輯，不斷引領著中華文明及人類文明的新發(fā)展。

一、價值選擇：堅持黨的領導

中國共產(chǎn)黨自成立以來就確立了“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的初心使命?；赝倌陫^斗歷程，黨堅持以馬克思主義理論為指導，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，團結帶領全國各族人民，在四個歷史時期創(chuàng)造出新型文明的集體性實踐及其偉大成就，契合中華文明轉型和人類文明演進的基本邏輯，傳承了中華文化，創(chuàng)新了中華文明。黨在領導人民創(chuàng)造文明新形態(tài)的百年實踐過程中，我國實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的偉大歷史性飛躍，展現(xiàn)出難以比擬的顯著優(yōu)勢，不斷凝聚著中華民族的自信力和自豪感?？梢?，新時代黨的領導不斷彰顯出巨大的強心效應和燈塔效應，是開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的根本保證。為此，只有堅持黨的領導，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，推進中華民族偉大復興。

二、價值標識：中國式現(xiàn)代化

中華文明蘊含著豐富厚重的人文底蘊、海納百川的寬闊胸懷、兼濟天下的價值關懷，決定和影響著中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造過程及特點。中國式現(xiàn)代化植根于中華文明，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國共產(chǎn)黨領導人民在長期的理論探索與實踐基礎上腳踏中華大地，傳承中華文明，成功推進中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是人類文明新形態(tài)的標志性內(nèi)容。也就是說，中國式現(xiàn)代化是屬于人類文明新形態(tài)的中華民族現(xiàn)代文明，而人類文明新形態(tài)則是黨在探索中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路進程中總結出的新的文明發(fā)展形式，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的歷史進程，一定會創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，這展現(xiàn)了二者之間存在的邏輯同一性。展望未來，要在洞察人類文明發(fā)展規(guī)律中把握歷史主動，以中國式現(xiàn)代化不斷創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為中華文明乃至人類文明的接續(xù)發(fā)展提供積極力量。

三、價值追求：全人類共同價值

中國提出的“共同價值”源自天下體系的“多元共生”，強調自身一元性與世界多元性的有機統(tǒng)一，認為“共同價值”是“我有，你也有”。百年以來，中國共產(chǎn)黨不僅以廣闊胸懷吸收人類文明優(yōu)秀成果，還致力于推動世界多元文化交流互鑒、相融共生，盡顯中華文明的包容性與文化自信。當今是一個多元文化共存的時代，習近平總書記多次強調要“弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導不同文明交流互鑒，促進人類文明發(fā)展”。人類文明新形態(tài)立足于把握和塑造人類共同未來的大格局，堅持以文明交流和文明互鑒超越文明隔閡、文明沖突，致力于把全人類共同價值具體地、現(xiàn)實地落實到關系本國人民利益的實踐中去?？梢?，人類文明新形態(tài)蘊含著中國共產(chǎn)黨對全人類的價值訴求，體現(xiàn)出世界人民對未來發(fā)展的美好愿望，與全人類共同價值高度契合，是代表人類文明發(fā)展方向的嶄新文明形態(tài)。

作者簡介：

陳寶國，1966年生，男，福建仙游人，博士，教授，研究方向：馬克思主義與科技發(fā)展；陳瑞玲，1999年生，女，廣西靖西人，碩士，研究方向：馬克思主義當代新發(fā)展研究。本文系2022年度福建省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心項目“習近平總書記關于人類文明新形態(tài)的重要論述研究”（編號：FJ2022XZB044）、2022年福建省教育廳哲學社會科學研究重大項目“習近平總書記關于立德樹人重要論述研究”（編號：JAZD202203）成果。作者單位：福州大學馬克思主義學院。