戰(zhàn)爭本身是文藝創(chuàng)作的沃土，廣西的抗日戰(zhàn)爭史以及廣西各地人民群眾對抗戰(zhàn)所作出的貢獻也為廣西抗戰(zhàn)題材的文藝創(chuàng)作提供了不竭的源泉。自二十世紀三四十年代以來，諸多作家學者承擔著這一重大的歷史責任，始終在不停地挖掘著其中豐富的抗戰(zhàn)素材，使得多種文學藝術(shù)品種連綴在一起構(gòu)成一幅波瀾壯闊的廣西抗日戰(zhàn)爭史，這些作品不僅能夠幫助觀眾和讀者重溫歷史，進一步了解廣西抗戰(zhàn)的始末，還能對人們形成正向的價值引導，呼喚和激蕩人們心中崇高的愛國主義情懷?？v觀20世紀以來各個時期抗戰(zhàn)題材的文藝創(chuàng)作，由于歷史背景、時代特征的不同，每個時期的敘事模式也都帶有各自的基調(diào)和特點，在當今的時代語境下仍有較大的創(chuàng)作和發(fā)揮空間。因此，本文擬回顧以往廣西抗戰(zhàn)題材文藝創(chuàng)作中的書寫范式，總結(jié)和探索抗戰(zhàn)敘事新的可能性。

抗戰(zhàn)英雄的重塑：從“典型”到“非典型”

海登·懷特在其有關(guān)“新歷史主義”的論著中曾揭示出：特定歷史過程的特定歷史必須采用某種敘事化形式，而所有關(guān)于歷史的敘述都是一種基于某種類型、擁有一套敘事規(guī)則的敘述，從而為歷史的進程提供一種意義，展示一種方向。因此，不同時代不同階段的文藝創(chuàng)作也有著不同的模式和規(guī)則，每一種模式都可以映照出那個年代所具有的時代特征和需求，講述抗戰(zhàn)歷史的文藝創(chuàng)作同樣反映了不同時代語境下所要表達的精神價值觀念和審美追求。從“典型”的英雄敘事到“非典型”的人性敘事，抗戰(zhàn)文學的敘事模式一直隨著時代的發(fā)展而變得愈發(fā)深刻。歷來廣西抗戰(zhàn)文學都不惜筆墨描寫英雄人物，英雄敘事成為，早期廣西抗戰(zhàn)文藝作品中的重要組成部分，在電影《一個和八個》中充滿力量的革命英雄人物王金以及報告文學《沙場將軍李振亞》中的愛國將士李振亞等人物的英勇事跡都不同程度上展現(xiàn)了抗戰(zhàn)英雄身上的愛國主義情操，其教育意義不言而喻。

然而，必須承認英雄人物首先是現(xiàn)實生活中實實在在的人，其次才是高大全的英雄。以這種英雄傳奇的表現(xiàn)形式表現(xiàn)人物在生死凝聚點上的高風亮節(jié)的敘事模式本來無須成為被詬病的對象，卻因其長期過于同質(zhì)化和單一化的“樣板式英雄形象”，給人留下了僵硬刻板的印象，甚至還存在故意扭曲歷史事實、將人物過度神化、傳奇化，嚴重脫離現(xiàn)實的情況，如影片《學生兵》中的少維為了掩護他人與鬼子近身肉搏而死，而在天雷滾滾下被鬼子打中五六槍的他仍能翻身起來與日軍對抗。電視劇《覺醒》第一集里出現(xiàn)的情報人員接頭的情節(jié)同樣安排得不合理，這些劇情過度神化主角光環(huán)，為了塑造“英雄”而脫離實際，而這種趨于“神化”的傾向在以往的大部分抗戰(zhàn)文藝作品中普遍存在。

可喜的是，一些抗戰(zhàn)文藝作品在20世紀便已初步形成了人性敘事的雛形，如《火》《山野》等，這些作品多為親歷者的切身體驗和感受，是站在8nE2QVNKK12NCddqKuz0wQ==宏大敘事的立場上進行的創(chuàng)作，真實還原了戰(zhàn)爭的殘酷以及抗日軍民艱難的生活情狀與艱苦卓絕的抗爭精神，表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期普通人民及底層知識分子的精神覺醒，極大地彰顯了建國初期所需要的革命英雄主義精神。到新時期，隨著“人的文學”回歸，這種“非典型”的人性敘事逐漸成為主流，有關(guān)廣西抗戰(zhàn)的文學創(chuàng)作，已經(jīng)逐漸擺脫了狂熱的英雄主義而更多考慮到了抗戰(zhàn)文學中的人性問題。作家學者們開始對英雄敘事的視角重新調(diào)整，采取了更為客觀和現(xiàn)實的角度，不僅把英雄放回到“人”的位置，以民間立場、日?，嵭己推椒矀€人為敘事視角，或是深入人的內(nèi)在心理層面，或是以邊緣化的狀態(tài)去思考，以小人物體會歷史與社會、個人碰撞產(chǎn)生的種種樣貌。

通過把概念化和符號化的人物激活，文藝作品得以拉近了歷史與當代讀者的距離，在現(xiàn)實立場上呼喚了一種遙遠的共鳴，同時也將文學研究及創(chuàng)作推上了一個新的臺階，然而如何進一步創(chuàng)作出有溫度、有熱情的抗戰(zhàn)文藝作品，完成抗戰(zhàn)歷史的當代講述，仍亟待人們?nèi)ニ伎肌?/p>

抗戰(zhàn)敘事的全景性描繪

進入新世紀以前，文學的政治功能性較強，抗戰(zhàn)文藝作品多以滿足民族國家的宏大需求寫作為主，隨著21世紀的思想解禁，文藝作品開始由滿足民族國家的宏大需求寫作向以滿足世俗心理的個體化寫作轉(zhuǎn)變。不僅如此，按照“以人民為中心”的創(chuàng)作導向，文藝工作者開始書寫民間抗戰(zhàn)，使得抗戰(zhàn)文學逐漸呈現(xiàn)出一種多元化的態(tài)勢，再加之民間口述材料的作用，使得文藝工作者們得以借助口述材料中不同人物的所見、所聞、所思串聯(lián)整個戰(zhàn)爭生活的不同角落和不同層面，上至國民黨桂軍將領(lǐng)，下到底層士兵、世俗民眾的抗戰(zhàn)歷史都有涉及，因而這些作品中對民間記憶的描寫得以更加豐富和翔實，極大增強了歷史的真實性與鮮活性，如《廣西兒女抗日親歷記》中涉及的眾多人物和事件都是真實存在的，里面的人物有名有姓，在歷史中也有自己的高光時刻。

由此可見，進入新世紀以來，抗戰(zhàn)題材的文藝創(chuàng)作已然發(fā)生了深刻嬗變，以“意識”和“階級”為主導的敘事標準被破除和淡化，抗戰(zhàn)文學也得以從單頻道發(fā)聲轉(zhuǎn)向多維度敘述，普通人及其命運成為抗戰(zhàn)敘事的重心和視角。伴隨著敘述空間的擴大，抗戰(zhàn)文藝深入從正面戰(zhàn)場到敵后戰(zhàn)場的多重維度，大眾對人們的真實生活環(huán)境有了更多認知，這對人們更加全面清楚了解歷史有著積極作用。法國著名社會學家列菲伏爾指出：“空間從來就不是空洞的，它往往蘊含著某種意義?！蔽乃囎髌窋⑹驴臻g的轉(zhuǎn)移和不斷地擴延，一方面，不僅真實地揭開了被遮蔽的那部分歷史，讓人感受到了中華民族血與火所凝成的民族精神以及民族意識，更加珍視曾經(jīng)攜手共進、團結(jié)一致抵御外侮的歷程。另一方面，也在面對歷史客觀事實的基礎上，得以更進一步找尋和挖掘落入民間的被遮蔽和忽略的民間各地的抗戰(zhàn)情境以及當中的人和事，以普遍永恒的生命體驗展現(xiàn)全民抗戰(zhàn)的歷史情境，全景式地描繪歷史細節(jié)和歷史真實，比如《平南抗戰(zhàn)》《血戰(zhàn)昆侖關(guān)》等一些作品就嘗試以橫截面切入，既記錄重大事件發(fā)生的場面，又描繪普通人艱難的生存情狀以及草莽英雄的人物形象，在宏觀的歷史建構(gòu)中展現(xiàn)了一些精微的感人瞬間和歷史語境下的諸多細節(jié)，渲染了不畏流血的整體時代氛圍。尤其是紀實文學中對口頭材料的記錄，以第一視角的方式講述社會集體民眾在戰(zhàn)爭中真實的個人經(jīng)歷，比如《廣西抗日戰(zhàn)爭史史料選編》《平南抗戰(zhàn)》等在材料的選用上還有意識地選用了廣西抗戰(zhàn)軍民的“回憶”所撰寫的回憶性文章去重現(xiàn)歷史現(xiàn)實，語言樸實，深具震撼力，讓讀者得以通過一些對抗戰(zhàn)幸存者及其后代的采訪和回憶去觸摸抗戰(zhàn)歷史的角角落落，在真實的歷史文獻和口頭材料中盡力觸摸著廣西人民在戰(zhàn)爭中所受到的心靈創(chuàng)傷和身體傷害，也從更全面的角度出發(fā)來思考、詮釋抗戰(zhàn)，深刻反映出戰(zhàn)爭對人的摧殘。

隨著抗戰(zhàn)研究視角的由少及多、研究范圍從局部到整體的擴大，抗戰(zhàn)文化的研究也變得更加全面深入，從最初歷史的講述以軍人形象居多到全景式戰(zhàn)爭圖景描繪的普遍化，明顯可以看到民間立場在其中的強化。如《烽火昭平》一書，通過一個個歷史人物之口印證了一個事實——歷史的構(gòu)成離不開這些細小如微塵的人物和細節(jié)，離不開廣大的人民群眾，也正是由于這些鮮活的生命細節(jié)，文藝工作者對于抗戰(zhàn)歷史的記錄和呈現(xiàn)才得以實現(xiàn)。正如逄增玉學者所說“對歷史的書寫實際上是一種‘歷史記憶’行為”，這些記憶來自多方面的視角，聚焦了更廣闊的視野考察抗日戰(zhàn)爭中廣西人民集體命運之外更為深刻的個體命運，呈現(xiàn)出他們在戰(zhàn)爭中所遭受的苦難以及作出的貢獻和犧牲，更加全面地展現(xiàn)歷史事實。同時，這些關(guān)于抗戰(zhàn)的民間記憶還展現(xiàn)了在共同體秩序下民間精神以及民族生存意識的強烈流露。我們在民間視角的大視野下真正觸及了更廣大的人民群眾，感受到了最為底層、最為堅韌的人民群眾經(jīng)歷了怎樣的肉體和精神上的掙扎，從而深入戰(zhàn)爭的本質(zhì)內(nèi)核，即戰(zhàn)爭給人民帶來的苦痛災難。

抗戰(zhàn)敘事中的“他者”形象

抗戰(zhàn)歷史的書寫往往離不開多國多方等“他者”形象的共同參與，然而以往的作品中，無論是構(gòu)成中華民族一部分的國民黨人，還是作為中華民族外來者角色的盟國，他們往往成為被遮蔽或邊緣化的對象。這不單是廣西抗戰(zhàn)文藝研究和創(chuàng)作中的普遍問題，也是中國抗戰(zhàn)文藝研究和創(chuàng)作長期以來的普遍現(xiàn)象。比如，歷來的抗戰(zhàn)文學研究所關(guān)注的更多是共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)歷史，當遇到與國民黨相關(guān)的歷史題材，學者們則有意回避。從而遮蔽了許多珍貴史料，難以進一步完整和豐富抗戰(zhàn)史料。

新世紀以來，隨著多元化的發(fā)展和社會主流意識的改觀，相比起20世紀那些作品而言，抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作對于曾經(jīng)刻意規(guī)避的一些“敏感”問題都有了更多的包容，從“對立”走向“共榮”。這種包容性主要表現(xiàn)在抗戰(zhàn)敘事中不僅開始正視國民黨的抗戰(zhàn)功績，也出現(xiàn)了更多人性化的國民黨人形象，如申曉云的《李宗仁》一書，作者能夠秉著歷史真實的態(tài)度透過桂系軍閥李宗仁一生的命運起伏，展示其與共產(chǎn)黨攜手抗日，為中華民族立下顯赫戰(zhàn)功的情節(jié)；《壯族著名抗日英烈國民革命軍中將龐漢楨》一書則立足于大量的口述材料，系統(tǒng)全面地展示了國民黨軍隊在抗戰(zhàn)中幾乎所有的戰(zhàn)役，盡管因為內(nèi)容太多，一些細節(jié)沒能深入落實，但是這些作品都基于對在世官兵的大量采訪，作者努力還原抗戰(zhàn)時期的珍貴事實，為我們展示了真正的歷史面貌。

此外，一些文藝創(chuàng)作者也試圖用嶄新視角展現(xiàn)反法西斯同盟者的復雜形象，但并未完全被國人所接受。21世紀后，中國電影開始尋求適應市場化需求及與國際電影制作水平接軌的最佳途徑，亟待要做的就是消解傳統(tǒng)的“宏大敘事”帶來的片面性和滯留感。此舉在抗戰(zhàn)題材影片中體現(xiàn)出對傳統(tǒng)抗日電影的敘事模式和人物形象進行解構(gòu)，在展現(xiàn)人性的基礎上，把單一刻板的形象用多元化的描摹代替，從而使新世紀電影熒幕上出現(xiàn)部分欣賞中國文化及積極抗戰(zhàn)分子的形象，他們以無關(guān)戰(zhàn)爭的原因參與抗戰(zhàn)，以客觀外來者的身份或親身經(jīng)歷或目擊旁觀，在內(nèi)外兩個主體的相互凝視中，參與者與旁觀者分別站在歷史的洪流內(nèi)外，并逐漸產(chǎn)生情感上的關(guān)聯(lián)。例如《金陵十三釵》里的美國人約翰·米勒、《八佰》里的外國記者觀察團等，不同國家不同立場的人產(chǎn)生相同的共識體系，不僅將對抗日戰(zhàn)爭的理性判斷和中國主體達成一致，還激發(fā)了感性、理性層面人性光輝的閃耀，是對抗日戰(zhàn)爭合法性、正義性、悲壯性的雙重承認。

不可否認，在中國抗戰(zhàn)敘事中，無論是傳統(tǒng)的侵略者角色還是外來他者角色，都折射出中國社會試圖尋求他者認同和外部承認的集體心理訴求，但隨著近年來中國國力的持續(xù)增強和國際地位的日益提升，中國作為抗日戰(zhàn)爭的主體，更應該在國際文化博弈中借助他者旁觀理性的視角，給予主體認知性的尊重，使國際社會認識到中國作為抗戰(zhàn)主體所作出的貢獻，展現(xiàn)全球共識的人性道德和人權(quán)意識，建立以中國文化為主體導向的國際共同敘事框架。

作者簡介：

郭夢秋，2002年生，女，貴州畢節(jié)人，本科，研究方向：外國文學；秦藝桓，2002年生，女，江西贛州人，本科，研究方向：文藝學；孫思慧，2002年生，女，四川南充人，本科，研究方向：中國現(xiàn)當代文學；溫霞，2002年生，女，廣西玉林人，本科，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。本文系2022年大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃國家級一般項目“新世紀廣西抗戰(zhàn)題材文藝創(chuàng)作研究”（項目編號：202210593111）成果。作者單位：廣西大學文學院。