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爆火的“蓋章游”,還需回歸文化體驗的本質(zhì)

2024-11-11 00:00:00姜全生

[熱點][聚焦]

近年來,隨著旅游活動的不斷創(chuàng)新與豐富,“蓋章游”作為一種新興的文化旅游現(xiàn)象,受到了許多年輕人的歡迎。游客們熱衷于在博物館、景區(qū)文創(chuàng)店等地收集各具特色的文旅印章,以此作為旅行紀念和社交分享的新方式。然而,隨著“蓋章游”受到越來越多人的關(guān)注,原本充滿趣味與紀念意義的集章活動,卻逐漸偏離了初衷,從“免費自助”演變成“收費蓋章”,引發(fā)了眾多游客的不滿。

[多維][解讀]

一、蓋章打卡可以傳播當?shù)匚幕?,提高旅游目的地的知名度和美譽度

集章打卡不僅是一種情感的寄托和記憶的延續(xù),也能更加深入地了解當?shù)氐臍v史和文化。如今,全國各地的景區(qū)或博物館,甚至旅游城市的街邊小店,都可能收集到特色文旅章。這一旅行方式為年輕游客帶來了更多的樂趣和儀式感,也促進了旅行者對景點的探索意愿,有助于發(fā)現(xiàn)更多隱藏景點,不僅增添了旅途的趣味性,也對所到地方的歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

二、先“蓋”為敬不可取

在一些旅游城市,付費蓋章已司空見慣,但印章質(zhì)量良莠不齊,也存在設(shè)計侵權(quán)問題,讓蓋章打卡變了味,且付費蓋章、代蓋章等商業(yè)化的行為可能會破壞旅游的純粹性,讓一些游客感到失望和不滿。此外,集章愛好者們在集章時也要適度和理性,如果陷入“為了蓋章而蓋章”的心態(tài),甚至花錢請人幫忙代蓋,反而舍本逐末。

三、讓集章打卡活動回歸本真

被逐漸賦予文化、社交屬性的集章打卡,其核心仍在于為文旅活動及消費體驗增值。那么,既然是打造文旅新消費,還得在文化上“見真章”。不過度消費人們的熱情,多一些創(chuàng)新文化表達,才能持續(xù)“圈粉”,行之長遠?!吧w章游”作為一種新興的文化旅游現(xiàn)象,是讓游客了解當?shù)貧v史文化、感受特色文化魅力的創(chuàng)新途徑,具有重要的文化價值。我們應(yīng)該共同努力,讓集章打卡活動回歸本真,避免過度商業(yè)化和同質(zhì)化,讓游客在集章的過程中真正感受到文化的魅力。

時評優(yōu)選

“蓋章游”盛行 別為了打卡而打卡

邢妍妍

眼下正值旅游旺季,蓋章打卡成為很多年輕人出游的“必選項”。大到景區(qū)博物館,小到街邊文創(chuàng)店,人們都可以收集到特色文旅章。在社交平臺上,也有不少網(wǎng)友被各式特色章所吸引,繼而制定“蓋章游”主題的出行計劃。

作為一種紀念品,制作精美的印章為游客提供了一個直觀了解當?shù)貧v史文化的窗口,這是由其特定的文化屬性決定的。而今,它又被賦予了更多的社交屬性。當蓋章讓游客們的旅行足跡變得更具象化,當集章讓情感的寄托和記憶的延續(xù)變得更有儀式感,自然會吸引很多有相同興趣的游客加入進來。

有數(shù)據(jù)顯示,2023年中秋節(jié)和國慶節(jié)期間,“蓋章游”成為僅次于“自駕游”的第二大熱門搜索詞。以特色印章為代表的文創(chuàng)產(chǎn)品和打卡式的旅游,不僅滿足了人們探索更多未知樂趣的獵奇心理,也帶來了更深層次的情感價值體驗。

不過,在這種市場需求逐漸增多的情況下,就必然會出現(xiàn)相應(yīng)的消費買單行為。不少紀念章從以前的“免費自助”變成了“收費蓋章”,有景點或文創(chuàng)店表示要滿足最低消費標準或完成指定商品消費才能蓋章。

其實商家對此項服務(wù)收費本身是無可厚非的行為,畢竟這種付費章往往是由商家、景點的文創(chuàng)品牌自行設(shè)計,而且需求量大了之后制作生產(chǎn)和維護等也都需要一定的成本。但部分商家將提供蓋章服務(wù)視作營銷引流的工具,所售印章質(zhì)量良莠不齊,設(shè)計缺少創(chuàng)新性和趣味性,使得大量同質(zhì)化印章出現(xiàn)。

不少網(wǎng)友吐槽,一條街上的店里能蓋的章都長一個樣,容易讓人們出現(xiàn)審美疲勞,也讓具有紀念意義的體驗感變差了。蓋章,似乎正在成為不少商家吸引游客的噱頭,不重質(zhì)量和內(nèi)涵,逐漸讓蓋章打卡變了味。

其實,切中消費意愿后大量同質(zhì)化、商業(yè)化的市場行為出現(xiàn),本身也是文化傳播過程中一些要經(jīng)歷的階段。新興事物從出現(xiàn)在大眾視野,到自由生長,再到逐步規(guī)范,是需要一定過程的。

作為帶動旅游目的地商業(yè)消費的新增長點,“蓋章游”又多了一層商業(yè)屬性,但它顯然不能被過度商業(yè)化的行為所裹挾。在規(guī)范各種市場行為之外,更值得關(guān)注的問題是,如何正視蓋章打卡本身的文化價值和內(nèi)含的文化傳播力,讓其能回歸到文化體驗的純粹本質(zhì)中來。

景區(qū)和文創(chuàng)店等還是應(yīng)該充分考慮集藏愛好者或者普通游客的心理,將印章與當?shù)貧v史文化特色進行更深度的結(jié)合,通過主題化、故事化的方式增強印章的趣味性和文化氣息。同時做好產(chǎn)品的差異化管理,讓不同的產(chǎn)品凸顯其獨有的收藏價值。畢竟,讓消費行為助推文旅市場的繁榮,而非變成一種枷鎖,才是合理的發(fā)展趨勢。

(摘編自《光明日報》)

實戰(zhàn)考場

閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。

沉浸式旅游,作為一種新興的旅游模式,它打破了傳統(tǒng)旅游的界限,讓旅行者不僅僅是旁觀者,而是成為了體驗的參與者。其實,“沉浸式體驗”所彰顯的文化傳播邏輯古已有之。早在《后漢書·志·律歷》中就已有“體知”的相關(guān)論述:“音不可書以曉人,知之者欲教而無從,心達者體知而無師,故史官能辨清濁者遂絕。”而關(guān)于“體知”思想的表述則更普遍、更久遠。如《荀子·儒效》中有“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之,學(xué)至于行之而止矣”的論述,表明了身體力行的重要性,通過身體實踐與內(nèi)心體悟來獲得真知。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟,請結(jié)合材料寫一篇文章。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

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在中國傳統(tǒng)文化語境中,“體”不但指代生物意義上的身體,而且涵蓋更為廣泛的實踐經(jīng)驗和生活體悟?!爸眲t代表了知識、智慧和認知等深層體驗,是理性思維的凝結(jié)與升華?!绑w知”是“體”與“知”二者的巧妙結(jié)合,強調(diào)通過身體的深度參與探尋真知。這種思維模式,不僅打破了純粹理性認知的框架,更賦予了知識以生命的溫度和情感的色彩,能夠為文化傳播提供一條更為有效的中國化路徑,有助于實現(xiàn)更廣泛、更深層次的傳播效果。

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