中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)離不開文房四寶，在眾多的手工紙中宣紙堪稱“文房之首”。吳冠中大師亦說過：“我國(guó)歷代書畫家對(duì)于宣紙的溺愛是令人吃驚的?！辈⒏袊@道：“如果沒有宣紙，中國(guó)書畫將是怎樣的面目呢？”

西方繪畫注重用光影、色彩等手段，傾向于寫實(shí)，而中國(guó)畫特有的藝術(shù)語言則是以線為主、點(diǎn)皴為輔，特別注重用墨，雖只是黑白，卻能“墨分五色”，濃、淡、干、濕、焦，利用破墨、積墨、潑墨等技法共同建構(gòu)出中國(guó)畫的神奇世界，這一切都建立在“紙上調(diào)墨”的基礎(chǔ)上，宣紙神奇的潤(rùn)墨性正好適應(yīng)了這一要求。

宣紙的主料是青檀皮和沙田稻草，在顯微鏡下可見宣紙青檀韌皮纖維纖長(zhǎng)且均勻，細(xì)胞壁密布著特有的皺紋，纖維橫向可滯留筆痕、墨粒，縱向又導(dǎo)引水墨沿著皺紋溝槽向外滲擴(kuò)成濃淡遞減的墨階。晚清畫家松年在《頤園論畫》中便稱“宣紙紙性純熟細(xì)膩，水墨落紙如雨入沙”，在這個(gè)意義上，宣紙也是藝術(shù)品的創(chuàng)作者。燎草的細(xì)纖維與檀皮交織成網(wǎng)狀的協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)，受水墨后不發(fā)翹、不起毛，畫筆與這樣的紙碰撞真是風(fēng)生水起，而其他纖維如棉、桑皮、構(gòu)皮等則沒有皺紋或皺紋較少，且纖維分布規(guī)律性差，一經(jīng)揮毫即可判別優(yōu)劣。宣紙與中國(guó)書畫血肉相融，是繪畫風(fēng)格演變的“幕后推手”。

東漢末年書法藝術(shù)開始興起，粗笨的簡(jiǎn)和昂貴的絲帛并不適用，紙品質(zhì)的提高成為社會(huì)迫切的需求。及至南北朝，紙已逐步成為文人墨客的密友，梁武帝還寫下了詠紙之詩(shī) ——“皎白如霜雪，方正若布棋”。唐朝盛世更是強(qiáng)力刺激了造紙業(yè)的發(fā)展。在唐人張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中第一次出現(xiàn)宣紙的說法，“江東地潤(rùn)無塵，人多精藝，好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫”。這一次的亮相意味深長(zhǎng)，它標(biāo)志著宣州所造之紙作為當(dāng)時(shí)最好的藝術(shù)用紙之一步入了歷史殿堂。宋代以降文人寫意畫開始流行，并在以后數(shù)百年間日益成為中國(guó)繪畫的主流。這類畫風(fēng)對(duì)一筆一畫的深淺濃淡、滲透潤(rùn)化都極其講究，生宣的獨(dú)特潤(rùn)墨性被時(shí)代青睞，得到大量生產(chǎn)及應(yīng)用。明清傳承，浙派、吳門派、四僧、四王、揚(yáng)州八怪等一大批書畫大師將宣紙和書畫的血脈進(jìn)一步緊密相聯(lián)，宣紙聲名大振，逐漸形成“沿溪紙碓無停息，一片舂聲撼夕陽(yáng)”的局面。可以說，到了清朝，宣紙?jiān)诼L(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)了幾乎全部的書畫舞臺(tái)，皇帝也喜歡用它揮毫潑墨，朝廷修《四庫(kù)全書》用的也是宣紙。這一切都讓宣紙?jiān)谇迩r(shí)期達(dá)到了今天“只能繼承而難以超越”的巔峰成就。

宣紙的神奇不僅在于它看起來“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”，而且其壽命幾乎是所有紙中最高的，有著“紙壽千年”的美譽(yù)。其百折不損、歷千年而如新的品質(zhì)實(shí)在讓人驚嘆——至今我國(guó)許多珍貴資料和書畫因用宣紙而安然無恙，安徽省博物館珍藏的南宋張即之寫經(jīng)冊(cè)距今已有約800年歷史，細(xì)觀紙面仍是光滑潔白，完好如初。

（有刪改）

讀美文·話寫作

優(yōu)秀藝術(shù)作品的創(chuàng)作、傳世離不開優(yōu)良的物質(zhì)載體。本文開篇采用對(duì)比手法，將中國(guó)繪畫藝術(shù)與西方繪畫藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比，從而引出了宣紙與中國(guó)書畫發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)。接著從宣紙的材質(zhì)材料、歷史發(fā)展沿革等角度闡述了宣紙的特性影響了中國(guó)書畫風(fēng)格的變遷，催生了一批風(fēng)格獨(dú)特的中國(guó)書畫大師，且宣紙百折不損、歷千年而如新的品質(zhì)，更是讓其有著“紙壽千年”的美譽(yù)。