推薦理由

●楊志軍，中國當(dāng)代作家，青島第五屆作協(xié)副主席。《雪山大地》是楊志軍創(chuàng)作的長篇小說，《雪山大地》將青海藏族牧區(qū)幾十年來在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下的改天換地，當(dāng)?shù)夭貪h民眾生產(chǎn)生活方式、身份地位及價值觀的滄桑巨變，以“父親母親”為代表的三代人在這片土地上耕耘建設(shè)鞠躬盡瘁的日日夜夜展現(xiàn)在讀者面前，同時體現(xiàn)了民族團結(jié)進步、鑄牢中華民族共同體意識的思想與價值追求。2023年8月11日，《雪山大地》獲第十一屆茅盾文學(xué)獎。

●楊志軍的《雪山大地》，追求大地般的重量和雪山般的質(zhì)感。青藏高原上漢藏兩個家庭相濡以沫的交融，鑄就了一座中華民族共同體意識的豐碑。在對山川、生靈、草木一往情深的凝望和詠嘆中，人的耕耘建設(shè)、生死歌哭被理想之光照亮。滄桑正大、靈動精微，史詩般的美學(xué)風(fēng)范反映著中國式現(xiàn)代化的宏偉歷程。（第十一屆茅盾文學(xué)獎授獎辭）

內(nèi)容導(dǎo)讀

一個故事，一部史詩

——《雪山大地》導(dǎo)讀

楊志軍出生于青海，在青海生活了40年，后來到青島定居。對所生活過的土地，楊志軍都懷有深厚的情愫。對生活環(huán)境的敏感和熱愛讓楊志軍的作品充滿了細節(jié)和生命力。在《雪山大地》中，每一個人物，每一段故事，甚至一草一木都在他的內(nèi)心真實、鮮活地存在著。楊志軍表示，他創(chuàng)作《雪山大地》時既懷有使命感，又懷有危機感?！案篙呉呀?jīng)逝去，我們這一代人也會漸漸老去。我在草原見證了父親、母親還有將整個人生都托付給青藏高原的人們的故事、草原牧人的生活變遷，我有義務(wù)將這些記錄下來，將我的感恩之情講給這片土地聽。以文字保存記憶和歷史，影響現(xiàn)代人們的心靈?！?/p>

《雪山大地》是一部洋溢著理想信念的現(xiàn)實主義力作。書中成功塑造了草原建設(shè)者的形象，其中尤以“父親”“母親”兩位深入藏區(qū)的漢族知識分子形象的塑造最為深入人心，他們將生命的綻放與燦爛、將忘我的奉獻留在了這片雪山大地。

故事開啟于20世紀(jì)50年代末期，延續(xù)到新時代，生活在沁多草原上的牧民由傳統(tǒng)游牧部落過渡到社會主義公社，改革開放后，又開啟了牛羊貿(mào)易，發(fā)展商品經(jīng)濟；在牧民生活得以逐步改善后，為了未來的可持續(xù)發(fā)展，在黨和政府的積極引導(dǎo)下，沁多縣被重新規(guī)劃設(shè)計成一座生態(tài)城市，牧民離開草原，進入城市生活，同時建設(shè)國家級自然保護區(qū)，還原草原生態(tài)環(huán)境。小說以理想之光照亮現(xiàn)實，故而在書寫草原時有著強烈的憂患意識，更在反映草原人民解決問題、建設(shè)新草原的文字中難掩激情和樂觀。在反映沁多草原的社會形態(tài)和生活樣貌變化的同時，《雪山大地》特別呈現(xiàn)了草原牧民精神世界的移風(fēng)易俗。新式學(xué)校的設(shè)立帶來了現(xiàn)代文明，貿(mào)易公司的成立促生了商品意識，而生態(tài)城市和自然保護區(qū)的規(guī)劃建設(shè)又增強了生態(tài)理念?！堆┥酱蟮亍穼η叨嗖菰臍v史與現(xiàn)實的觀照，也折射出民族地區(qū)的時代變化和歷史進步。

精彩展示

雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸奶，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時段以最強勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說：“記住啦，趕緊去吧，已經(jīng)變成災(zāi)難啦。”這香噴噴的災(zāi)難，伴隨著父親的走家串戶，很快變成了對生命的詛咒——漫長的冬天里體質(zhì)很弱的牛羊開始死去。父親心痛地看著那些凍硬的牲畜說：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要錢的，并不僅僅是因為沁多草原的許多牧人都認(rèn)識父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來自他們對生活的謹(jǐn)小慎微，來自對牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢？牛羊跟人是一個樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因為牧人的照顧不周而凍死餓死啦，再去吃掉的話就連良心也沒有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動物，而食肉動物吃了這些施舍的牛羊，就不會再去吃別的小動物了。牧人們不知道父親收去后是要運到城里賣錢的，還以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運送到動物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說給錢了，也不說買賣了，好像他要背著牧人偷偷地賣掉。

云散了，雪霽了，風(fēng)清日朗，沒見過如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來，組合成一種淺藍色的堅硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把辮起的頭發(fā)散開，把盤起的頭發(fā)放下來，耷拉在眼前，遮住強烈的日光和雪光。牧人們行動起來，按照父親的吩咐，把凍死的牛羊用牦牛運到了可以通車的地方，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來了去班瑪縣馬可河鄉(xiāng)出差的晉美和果果。如同父親說的，班瑪縣的牧人知道錢的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。他們不虛此行，收了一車凍肉，就是路不好走，還費油，途中又沒有加油站，要不是攔住過路的車，高價買一點，就回不來啦。父親問：“成本算了沒有？”晉美說：“算啦，班瑪縣的一車肉運到沁多縣，能賺一千多，運到西寧的話，差不多能賺三千。”父親說：“不少啦?！睍x美說：“人家一聽是沁多縣的，就說你們沁多縣的草場比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的，怎么還跑到我們班瑪縣來買肉？”父親說：“你說實話啦？”晉美說：“果果差點說實話，我擋住啦?！备赣H說：“那就對啦，說了實話，人家會瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣牛賣羊，這樣的事，估計班瑪縣的人想不到?！睍x美說：“對著呢，人家的銷售渠道多，還都是直接和內(nèi)地人打交道。”父親說：“以后我們恐怕少不了往那里跑。”看著雪消了許多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說：“我瞌睡死啦?！备赣H說：“你慢點開，可以開一會兒睡一會兒?！惫闹亲诱f：“那得先加油，還得吃肚子，聽見了沒有，打雷的聲音?！备赣H說：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美等你?！?/p>

片段賞讀

《雪山大地》是一部地域性很強的作品。在以上節(jié)選的文段中，我們可以看出這種典型的地域特征：通過描寫典型的草原環(huán)境，如牛奶般的大雪，無比亮麗的天空，狼、禿鷲、黑鷹等各種動物來呈現(xiàn)典型的地域特征；通過文本中典型的地域風(fēng)俗來表現(xiàn)，如父親帶果果、晉美去吃拉面的飲食風(fēng)俗，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣煌ㄟ^呈現(xiàn)人與自然（人與動物）和諧共生、平等互惠的良好關(guān)系，及牧民極其淳樸的思想意識來呈現(xiàn)典型的地域特征。如大雪帶來的災(zāi)難使不少牛羊死去，而牧民認(rèn)為是自己照顧不周導(dǎo)致牛羊死去的，并未怨恨自然，這是因為他們對自然有著虔誠的敬畏，再如牧民寧愿草原超載也不愿賣牛賣羊，這種選擇體現(xiàn)了他們對牛羊生命的尊重，小說呈現(xiàn)出了一種崇高的美，讓讀者看到了人與自然之間一種平等和諧的關(guān)系，引發(fā)讀者對當(dāng)今時代的反思。

閱讀探究

洋溢著理想信念的現(xiàn)實主義力作

楊志軍自稱是一個理想主義者，而《雪山大地》是一部現(xiàn)實主義題材作品。作者作品中如何處理理想與現(xiàn)實之間的關(guān)系？楊志軍在一次采訪中給出了我們答案。

【指點迷津】

楊志軍說：《雪山大地》這本書其實是在現(xiàn)實主義之上來弘揚理想主義精神。也就是在事件、人物、細節(jié)、語言等都有生活依據(jù)的基礎(chǔ)上，寫出我對生活的認(rèn)知和展望。我們生活在一個物質(zhì)極其豐富的現(xiàn)代社會，現(xiàn)代文明給人們帶來很多好處，草原牧人的生活和生命的質(zhì)量，這些年也都有很大提高。我的希望是：草原牧人在接受豐富的物質(zhì)文明后，還能擁有雪山大地的那種干凈、純粹。在我的理想中，他們既是文明的，又是精神飽滿的。我的作品既描寫現(xiàn)實性，也表達可能性。很多時候，作品對可能性的把握決定著故事的走向、人物的命運和思想的傳播。理想主義一定要建立在堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，如實描摹的同時又要情緒飽滿地寫出希望。這是這片土地對我的要求，也是這個民族對我的要求。

（供稿 山西 閆潤璽）

致作者

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