摘 要：教育的重要目標(biāo)是為了孩子在未來享有幸福的生活。人的幸福是物質(zhì)的，也是精神的。幸福既是個人的感受與生活狀態(tài)，更是一種能力。要獲得幸福，不僅要創(chuàng)造，更要有感受幸福的能力；否則，幸福永遠(yuǎn)在身外，而不能成為自己的感受。因此，家庭教育要重視幸福能力的培養(yǎng)，讓孩子處在和諧與愛的氛圍中，培養(yǎng)感受力，確立符合自己的成長目標(biāo)，并且學(xué)會合作、分享和感恩。

關(guān)鍵詞：家庭教育；幸福；能力

家庭教育的核心是什么？是為了孩子能有一個美好的未來，而且，這個未來是具體的，是有目標(biāo)與參照系的。這些目標(biāo)與參照系既可以是正向的，比如孩子應(yīng)該擁有這樣的品質(zhì)，應(yīng)該成為這樣的人；也可以是反向的，比如孩子千萬不能是這個樣子，不能成為這樣的人。所以，家庭教育不能老是講大道理，從日常生活出發(fā)，從身邊的人和事說起，給孩子講講身邊的故事，不管是正面的還是反面的，效果都會好得多。因?yàn)樯硇陌l(fā)育的原因，兒童一般偏感性，偏重形象思維。俗話說，事實(shí)勝于雄辯，這在兒童身上特別管用。感性的人與事容易引發(fā)兒童的情感、審美，甚至生理反應(yīng)（如喜歡、厭惡等），從而促使他作出相應(yīng)的選擇。這不僅是家庭教育，同時也是兒童教育的重要方法。所以，兒童的早期教育特別注重敘事教學(xué)法，比如游戲、故事、繪畫、戲劇等都是這一方法下的常見手段。對于家長來說，從日常生活出發(fā)，講好身邊的故事可以開發(fā)許多教育資源。關(guān)鍵是家長要做有心人，心中時刻要有孩子，時常留心把對孩子有用的故事帶回家。

回到開頭。孩子美好的未來就是他能幸福，這種幸福是具體的、可以想見的。我一直認(rèn)為，幸福是家庭教育的重要內(nèi)容之一。之所以重要，因?yàn)樗汝P(guān)乎孩子的當(dāng)下，又關(guān)乎孩子的未來。兩者相較，可能孩子未來的幸福更為家長所看重，因?yàn)槟遣耪嬲P(guān)系到孩子的一生。而當(dāng)下的幸福與未來的幸福又有著復(fù)雜而緊密的聯(lián)系。對這個問題一直有著不同的理解，這些不同的理解又決定著不同的教育方式與教育內(nèi)容。比如，有的人認(rèn)為孩子要“富養(yǎng)”，只有富養(yǎng)了，孩子才知道什么是幸福，他才會按照童年的幸福感受去追求未來的幸福。而有的人則認(rèn)為孩子應(yīng)該“窮養(yǎng)”，只有窮養(yǎng)了，孩子才知道幸福來之不易，才能在惡劣的境遇中培養(yǎng)堅忍不拔的意志、吃苦耐勞的品德，學(xué)會謀生的本領(lǐng)。甚至有按性別來區(qū)別富養(yǎng)與窮養(yǎng)的，所謂“窮養(yǎng)男孩，富養(yǎng)女孩”……那么，幸福到底是什么？怎樣進(jìn)行幸福教育？

既然說兒童適合敘事教育，那就先講個故事，先把這個故事按照窮養(yǎng)富養(yǎng)的框架敘述出來。

故事的主角是和我家一個樓道的鄰居李大媽。如果時間倒回去幾十年，我相信李大媽會是“痛說家史”的一張名嘴。幾十年前，流行讓過去日子窮_{cNd1fLa1SeMlrso4Rutxmw==}的人講他們的身世，講家庭的不6YrWaEI67UsMJWubYY5G4g==幸，講地主對他們的壓迫。講得很好的那些人，雖然沒有文化，但卻有藝術(shù)天賦，簡直像說書一樣，經(jīng)常被邀請到各處，一把鼻涕一把眼淚地講。20世紀(jì)60年代出生的人就經(jīng)常聽。所以，聽李大媽說她的身世，我常常忘了身在何處，仿佛回到了幾十年前。

聽得多了，關(guān)于李大媽的過去，作為比她小幾十歲的鄰居，我差不多能復(fù)述個大概。她常常以“我的命真苦……”開始講述。她說她父母生了八九個孩子，只有一個男孩。過去，女孩不受歡迎，再加上她長得又不漂亮，挨打挨罵是常有的事。那時候大人走親戚吃人情酒，總會帶個孩子去，孩子多了就輪流去，但從來輪不到她。有一年，她仗著那天恰巧過生日，斗膽要求父親帶她去，結(jié)果半路上掉到河里，酒席沒吃著，還差點(diǎn)送了命。家里逃難時，大人嫌拖累，幾次把她送到孤兒院寄養(yǎng)。然而，稍大一點(diǎn)后，她竟陰差陽錯有了一份穩(wěn)定的工作，成了蘇北鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)單位的職工。但與那些在北京、上海這樣的大城市工作和生活的姐妹們比起來，她總是自慚形穢。說起鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)幾十年的生活，她不免懊悔。照她的說法，就是因?yàn)榧蘖藗€鄉(xiāng)村小學(xué)教師，才一直在鄉(xiāng)下生活。提起這樁婚姻，李大媽眼神虛空，說當(dāng)年追求她的人可多了，不知怎么昏了頭，嫁給了那么個人。更加不幸的是，老伴兒又先離她而去……看著窗外不時走過的一對對老人，她的眼淚就要流下來，深深地嘆上一口氣：“唉，我的命真苦啊……”

李大媽不僅說自己，還常常說起小區(qū)的許多老人。我很吃驚，小區(qū)里有這么多的老頭老太，我卻一個都不認(rèn)識。這些人都是李大媽羨慕的對象，她說他們小時候沒吃過苦，他們都是退休、離休的干部，或者是有文化的教授，他們的子女不是高官就是富商……有時候，李大媽來敲門好像就是為了告訴我們一些老人的行蹤，比如樓下晨晨的奶奶跟兒子出國了，東邊7號樓張老太的女兒給她新買了一套衣服，后面高層的王老頭做了八千元的體檢套餐……有時連對面小區(qū)老人的行蹤她都知道?？傊际撬麄兊暮孟?，而這些好消息又是對她的打擊。談到這些，李大媽先是羨慕，然后是一聲嘆息，接著開始抱怨。說她身體不好，“先天不足，再加后天不足”，“坐月子的時候，婆婆連一只雞也舍不得殺”；年輕時自己工資不高，卻經(jīng)常要給鄉(xiāng)下的公婆寄錢……她時常咨詢我們什么叫低血壓，什么叫壓差，什么是氣虛等。對照了電視和視頻里養(yǎng)生專家的說法后，她斷定自己是虛寒，要補(bǔ)……

不過，時間長了，接觸得多了，在同情之余又覺得李大媽似乎并不像她說的那么凄苦。而且，好多的抱怨未見得不是一種炫耀，比如，她的那些大城市的姐妹不少功成名就，有的是“高干”，有的嫁入豪門，說起來竟然是些在報上才能見到的人物，讓我們咋舌不已。而且這些姐妹一直與她來往，還常常邀請她去住上一兩個月。她的子女生活也算順利，對她也都蠻孝順的。有時她好像換了個人，失憶般地忘記了自己的苦處，夸贊兒子、媳婦、女兒、女婿的好，連第三代都夸到了，恨不得個個都讓她驕傲。更何況，她都七十多歲的人了，能吃能動，再加上六千多的退休工資，又沒什么負(fù)擔(dān)。她是個挺會享受的人，經(jīng)常全國各地去玩，前些日子還去了香港和澳門，玩遍了迪士尼的所有項目。她自豪地說連過山車都坐了，這著實(shí)嚇了我一跳。即便這樣，她說著說著，到最后總能閉環(huán)到她的“主旋律”上來，以長嘆一聲過渡，開始又一輪的訴苦。不是抱怨身體又不好，就是抱怨老頭子為什么要先她而去，或者子女對她不聞不問，不管前言是否搭上后語；最后是為如何安排自己的余生而憂從中來：“我該怎么辦??？”她當(dāng)然不是要我回答，她活得好好的，現(xiàn)在就住在小兒子家。真要回答，我只能反問她：“你說你還要怎么辦？”

在我看來，李大媽其實(shí)并不如她所感慨的那么不幸，放眼望去，比她日子差的多了去了。那她為什么就不覺得幸福呢？

每次送走李大媽，家里人都要關(guān)起門來討論一番：她到底幸福不幸福？幸福是個體的體驗(yàn)，所謂如魚飲水，冷暖自知。我們雖然覺得李大媽未必不幸福，起碼可以算“小康”吧，理當(dāng)知足常樂。但李大媽自己就是覺得不幸福，那又有什么辦法呢？看到她滿面愁容，甚至涕淚漣漣，仿佛全世界只有她一個人最不幸，在受苦，心里真的很難過。我相信，她的這一切都不是裝的，她是真的處在不幸的感受中。

我回顧李大媽的身世，最后的結(jié)論是：一切皆根源于她的童年。李大媽童年的不幸一直投射在她整個的人生道路上，成為她觀察世界和自己人生的取景器與方法論。她童年的不幸就不幸在沒有“富養(yǎng)”上。李大媽的父母對她不但沒有“富養(yǎng)”，簡直就是“窮養(yǎng)”。這個“窮養(yǎng)”不僅窮在物質(zhì)，或者不一定窮在物質(zhì)，還窮在知識，窮在文化，窮在情感，窮在心理，窮在對幸福的感受力上。細(xì)究李大媽的童年，似乎也說不上饑寒交迫，但確乎沒上過學(xué)，確乎沒有得到過父母的愛，確乎處在同齡人和親戚朋友的冷言冷語中。她的幸福感受力處在壓抑中，始終沒有得到開發(fā)。因此，即使她的童年有著許多可以讓她快樂的人與事，她統(tǒng)統(tǒng)無感。她童年貧瘠的土地上瘋長著的是孤獨(dú)、自卑、嫉妒和仇恨，直到人生的晚年，她也未能走出這樣的心境，對身邊的幸福總是視而不見——幸福從來都是別人的，她只有不幸。

故事的主角李大媽恰好是女性，正應(yīng)了上面提到的那句俗話“女孩要富養(yǎng)”，其實(shí)男孩又何嘗不要富養(yǎng)？關(guān)鍵不在于要不要富養(yǎng)，不在于男孩要富養(yǎng)還是女孩要富養(yǎng)，而是如何富養(yǎng)。這才與孩子未來的幸福密切相關(guān)。

說到富養(yǎng)，大家都會立刻想到精神層面，認(rèn)為物質(zhì)上的富養(yǎng)，如吃好穿好太俗、太低級，其實(shí)還真不能這么認(rèn)為。物質(zhì)在任何時候都是孩子健康成長的前提，缺少了充足的物質(zhì)保障，自然會對他的身心產(chǎn)生不利的影響。物質(zhì)是與身體的感受共在的，酸甜苦辣、冷暖餓飽，甚至穿戴，這些感受與生俱來，這是人的感覺器官進(jìn)化的成果。現(xiàn)在經(jīng)常說“貧困限制了人的想象力”，這話有一定道理，它既是一個見識的問題，也是一個感受力的問題。比如，我們這個年43df203e02c03e83a57c5605cabf0bb2代出生的人對現(xiàn)在的許多食物就不太適應(yīng)。就說現(xiàn)在常見的牛奶，我們在童年就沒見到過，大白兔奶糖是我們對牛奶相關(guān)知識的唯一想象。因?yàn)闆]喝過，所以不少人不但品味不出牛奶的好，甚至因無法消化而沒法消受。一個人的口味是童年塑造的，帶有非常嚴(yán)重的地方與時代烙印。如果他的童年食譜過于單一，會給他長大后的生活帶來許多不方便，更不用說口腹之享了。當(dāng)然，你可以只吃家鄉(xiāng)食物，你的幸福就是小時候的味道。但如果條件不允許呢？如果一個人的童年食譜比較寬泛，那他不僅可以吸收到更多、更均衡的營養(yǎng)，也可以享受到美食帶來的幸福。

物質(zhì)的豐富與精致可以開發(fā)人的感覺。《安徒生童話》中有個豌豆公主，她睡在20床墊子和20床鴨絨被子上都能感受到床板上的一粒豌豆，可見她觸覺的靈敏和對柔軟的依賴。這是她自小錦衣玉食的生活對她感覺的開發(fā)與塑造的結(jié)果。人的一切感覺都與他的生活相關(guān)。簡單的生活造成感覺的簡單，豐富的生活造就豐富的感覺。而豐富與精細(xì)的感覺是一個人生活品位養(yǎng)成的基礎(chǔ)，也是一個人擁有高質(zhì)量生活的前提。所以，只要條件許可，應(yīng)該盡可能地給孩子提供好的生活條件，開闊他的眼界，讓他們知道這個世界上有那么多美好的事物，培養(yǎng)他們精細(xì)的感覺，提高他們生活的品位。過去人們在家教上倡導(dǎo)節(jié)儉，倡導(dǎo)安貧，這是受制于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，受限于物質(zhì)的匱乏。隨著生產(chǎn)力水平的提高與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們正在走向越來越富裕的道路上。與這種富裕相匹配的就是人的消費(fèi)能力，只有這兩者相一致，才是人類的幸福生活。家長要讓孩子學(xué)會生活，享受生活，在生活中感受幸福。如果一個人的感受力與社會的平均水平不相稱，就不可能與社會和諧相處，不會與他人交流和共享生活的樂趣，最終會被逐出幸福的朋友圈。

不能離開物質(zhì)，也不能離開身體談?wù)撔腋?。物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)。古語說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，幸福同樣如此。在當(dāng)代社會，在正常的情境之下，離開物質(zhì)奢談精神是虛偽的。只有重視物質(zhì)生活，才會讓孩子擁有真正的、真實(shí)的生活，也只有在此基礎(chǔ)上，我們才可以和孩子們討論精神的幸福，討論精神對物質(zhì)的超越，也才可以說，精神上的富有才是真正的富有，精神上的富養(yǎng)才是真正的富養(yǎng)。精神富有了，就會有高尚的境界、寬厚的胸懷、高雅的氣質(zhì)、良好的教養(yǎng)與健康的人格。這是人的教育。之所以在前面反復(fù)說明物質(zhì)生活對一個人幸福的影響，是為了糾偏唯精神的家教理念。好的家教總是物質(zhì)與精神共建，當(dāng)社會不斷為孩子提供高質(zhì)量的物質(zhì)生活條件時，當(dāng)家庭的財富不斷增加時，如何能為孩子的成長積累起精神財富，確實(shí)是個難題。這個要求對我們家長來說不是一般的高。讀書，學(xué)習(xí)，思考，歷練，修養(yǎng)，這是家庭精神的財富之道，它不可能像中獎一樣一夜暴富，只能日積月累。自己在精神上有了財富還沒完，還要琢磨如何才能將這樣的精神財富有效地用在孩子身上，并且能以最小的損耗轉(zhuǎn)化成他們的精神財富。這又是個難題，比上一個難題更難。這要從孩子的日常生活抓起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，絲毫馬虎不得，快不得，又慢不得。

這就到關(guān)鍵了。物質(zhì)也好，精神也好，如何讓孩子從小就感受到幸福，讓他將幸福作為自己的理想，并且不斷獲得、不斷提高自己感受幸福的能力，是家庭教育必須解決的問題。說到底，幸福也是一種能力。對于有幸福能力的人來說，即使生活很清貧，他也能找到幸福，比如蘇東坡。梳理蘇東坡的行蹤，他因官場矛盾，起起落落，一生顛簸，從家鄉(xiāng)眉州出仕后，先后在開封、杭州、密州、徐州、湖州、黃州、常州、登州、潁州、揚(yáng)州、定州、惠州、儋州等地任職。這些地方遍及東西南北，雖有富庶之地，更多的是窮鄉(xiāng)僻壤，閉塞蠻荒之所，致使其生活潦倒到時時斷炊，處處借糧。但是，所到之處，蘇東坡都能融入地方，與當(dāng)?shù)氐淖匀?、社會和人文結(jié)為一體，找到心靈的依傍與生活的樂趣。所以，在人們印象中好像有兩個蘇東坡，一個是顛沛流離、窮困潦倒的蘇東坡，一個是瀟灑豪邁、幸?？鞓返奶K東坡，而將他們統(tǒng)一在一起的就是他超絕的發(fā)現(xiàn)幸福、感受幸福的能力。而對于缺乏幸福能力的人來說，即使其所處環(huán)境優(yōu)裕，他依然找不到幸福，感受不到幸福，如我們剛才故事里的主人公李大媽。蘇東坡這樣的人在生活中太少了，而李大媽這樣的人在生活中又太多了。說得不客氣，許多家長都是李大媽這樣的人，所謂身在福中不知福，整天唉聲嘆氣，怨天尤人。說實(shí)話，一個自己缺乏幸福能力的人想要教會孩子感知幸福，大概率比較困難。我沒有問過李大媽父母的情況，不知道她的父母親幸福不幸福，是否能感受幸福，是否教過她如何尋找和享受幸福。估計問了也是白問，因?yàn)橐粋€自己不能答題的人自然不會判卷。但從李大媽的生活狀態(tài)推斷，她童年的幸福教育應(yīng)該是缺失的。

每個家庭不同，每個孩子也不一樣，因此，培養(yǎng)孩子的幸福能力的做法也不一樣。但對家庭的幸福教育來說，以下幾個原則大致是不錯的：

一是要給孩子營造寬松和諧的氛圍，不要給孩子過多的壓力。一個處在高壓和內(nèi)卷之下的孩子很難有幸福感。不要讓孩子過早地知道超過他心理承受能力的家庭的困難。一個負(fù)責(zé)任的家長要學(xué)會犧牲和隱忍，更不能將自己或家庭的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。否則，在孩子心中留下的陰影可能是一輩子的，它會讓孩子未來的幸福大打折扣。

二是要給孩子盡可能多的愛，讓孩子沐浴在愛的陽光中。這愛是長輩親人給他的，也是社會給他的。孩子對來自親情的愛感受比較強(qiáng)烈，但對學(xué)校、社會以及其他環(huán)境中的愛有時缺乏認(rèn)知；同時，他們常常把愛與寵溺相混淆，這都需要家長給予指導(dǎo)。愛是幸福的源泉，一個對愛敏感的人一定會幸福更多。

三是要充分培養(yǎng)孩子的感受力，讓孩子全面發(fā)展。感受力來自生活的方方面面，來自生活的每個環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)。如何欣賞大自然的美景，如何品評藝術(shù)作品的美妙，如何品嘗食物的美味，如何感受他人的美意，等等，都需要我們言傳身教。當(dāng)一個人擁有這些美的發(fā)現(xiàn)力與感受力，那么，即使生活中有許多的不如意，他也會移情、化解，找到幸福的代償。

四是讓孩子學(xué)會做減法。幸福既是個體的感受，又有比較的背景。要讓孩子樹立正確的成長觀、成才觀，了解自己，知道自己的長處與短處，從而確立適配自己的目標(biāo)和適合自己的成才道路。符合自己的就是最好的。要讓孩子知道什么是成長，什么是進(jìn)步，什么是好的成績。只要自己處在不斷的進(jìn)步中就是最重要的進(jìn)步，就是成功，并且享受這種進(jìn)步，為自己的進(jìn)步快樂、驕傲。孩子從小就要懂得不能生活在別人的陰影里。這一點(diǎn)家長尤其要注意。在將自己的孩子與別人家的孩子比較時，一定要慎之又慎，在看待孩子的學(xué)業(yè)成績時，也要慎之又慎，要讓孩子樹立自信，自由地成長，為自己成長。家長不但要看到孩子的長處，更要讓孩子看到自己的長處。他可以不拒絕來自別處的光亮，但他要知道自己就能發(fā)光。一個自信的人必定是幸福的，而一個處處拿別人的長處與自己的短處比較的人一定是壓抑的、沮喪的。

五是要知道幸福是在關(guān)系中的。幸福確實(shí)是個人的感受，但人是社會的動物，因此，個人的一切都不可能超越社會。幸福是自己創(chuàng)造的，也是社會和他人的饋贈，因?yàn)橐粋€人不可能獨(dú)自成功，即使自己烹飪的美食，那食材也是別人勞作的成果。所以，要讓孩子知道，自己的幸福與他人相關(guān)，而他人的幸福也與自己相關(guān)。學(xué)會合作，學(xué)會分享，學(xué)會感恩，自己會獲得更多的幸福。

幸福是一種感受，但更是一種能力，我們要讓孩子們從小就擁有這種能力。

（汪 政，江蘇省作家協(xié)會副主席，江蘇省文藝評論家協(xié)會主席，特級教師。）