給閔行區(qū)政協(xié)委員、文史學(xué)者吳玉林的最新力作《申江記》寫(xiě)書(shū)評(píng)，是需要莫大勇氣的。一方面，吳老師著作等身、交友廣泛，大半個(gè)上海的文史學(xué)家都在為他這本書(shū)叫好；另一方面，對(duì)于一個(gè)80后閔行人而言，自己對(duì)于黃浦江和上海歷史的了解實(shí)在太少太膚淺，捧起這本20萬(wàn)字的書(shū)，大多時(shí)候與其說(shuō)是在閱讀，不如說(shuō)是在學(xué)習(xí)。

在誠(chéng)惶誠(chéng)恐之間，筆者利用剛剛過(guò)去的國(guó)慶假期，一口氣讀完了《申江記》，竟然一下子就打開(kāi)了兒時(shí)的記憶閘門(mén)，第一次感到原來(lái)自己的成長(zhǎng)史和黃浦江有著如此多的淵源，而這又在冥冥之中和上海的發(fā)展同頻共振起來(lái)。

如果單從松江石湖蕩東夏村黃浦江零公里處算起，到吳淞口，黃浦江干流段長(zhǎng)89.91公里，流經(jīng)了松江、奉賢、閔行、徐匯、黃浦、虹口、楊浦、寶山和浦東新區(qū)等地。而其中地域橫跨黃浦江的閔行，則坐擁著兩岸39公里的綿長(zhǎng)岸線(xiàn)。這是閔行人的驕傲。

筆者出生在老閔行（閔行區(qū)江川路街道），4歲以前就住在黃浦江邊的閔行老街。聽(tīng)長(zhǎng)輩說(shuō)，漲潮時(shí)分，從窗口把拖把伸到窗外再收回來(lái)就可以拖地了。

別說(shuō)外地人，就連很多上海人都會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：閔行便是閔行，為什么還有一個(gè)“老閔行”呢？這是因?yàn)?992年9月，上?？h和原閔行區(qū)“撤二建一”，建立新的閔行區(qū)，本地人為了以示區(qū)別，把江川路街道這塊原閔行區(qū)所屬區(qū)域，稱(chēng)為“老閔行”。

作為“老閔行人”，是很值得自豪的?！渡杲洝防飳?xiě)道：因?yàn)闅v史上的“老閔行”地區(qū)，古有秦皇馳道為水路要津，因地域之便，長(zhǎng)期以來(lái)商貿(mào)發(fā)達(dá)，街市繁華、人文薈萃、群賢畢至，一度在江南地區(qū)城鎮(zhèn)中頗有影響力。從清乾隆中期開(kāi)始，便被譽(yù)為上?？h首鎮(zhèn)。而此時(shí)這個(gè)上?？h的概念包括了如今的上海市區(qū)。隨著1958年1月，國(guó)務(wù)院將原屬江蘇省的上?？h、嘉定縣和寶山縣劃歸上海市管轄，閔行鎮(zhèn)一夜之間站在了時(shí)代的風(fēng)口浪尖。

事實(shí)上，在通大橋之前，老閔行和黃浦江對(duì)岸的奉賢發(fā)展差距不小。《申江記》里有這樣一段記載：雖是一江之隔，但閔行和奉賢是“兩個(gè)世界”，一個(gè)天，一個(gè)地，一個(gè)繁華鬧猛一個(gè)是貧窮落鄉(xiāng)。擺渡到閔行就不一樣了，20世紀(jì)八九十年代，閔行老街還沒(méi)拆掉前，大街小巷人流熙熙攘攘，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上的菜也是新鮮價(jià)廉……

如今，筆者住在老閔行和吳涇鎮(zhèn)的交界處，附近的浦江第一灣在《申江記》的筆下，就是黃浦江四大歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)（另三個(gè)為1843年上海開(kāi)埠、1990年浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放和2010年上海世博會(huì)）的第一個(gè)——明永樂(lè)年間，“江浦合流”的治水措施，在如今閔行區(qū)吳涇鎮(zhèn)這里形成著名的“浦江第一灣”，迫使江水北折而去，黃浦江從而成為上海泄瀉入海主流，從根本上顛覆了前人狹隘保守的水利思想，也為上海數(shù)百年后成為“東方大港”奠定了基礎(chǔ)。而600年前“江浦河流”的方案，則由松江府上海縣魯家匯葉家行（今閔行區(qū)浦江鎮(zhèn)）的一位書(shū)生葉宗行提出。

除了浦江第一灣，紫竹高新區(qū)、上海交大閔行校區(qū)、華東師大閔行校區(qū)、蘭香湖等在書(shū)中多有細(xì)述，既描繪了這片土地的自然生態(tài)景觀(guān)，又記錄了其生態(tài)、人文、科創(chuàng)的蝶變歷程。

讀完《申江記》，筆者不禁發(fā)出如此感嘆：何以上海，因?yàn)槠纸?。何以浦江，因?yàn)殚h行！

書(shū)訊

《陌生的阿富汗》

一個(gè)雙肩包、一臺(tái)膠片相機(jī)、一份世界地圖、一顆充滿(mǎn)好奇與善意的心，這就是班卓的全部行囊。從喀布爾到巴米揚(yáng)，再到坎大哈，她獨(dú)自漫游戰(zhàn)后阿富汗，直面風(fēng)俗差異、性別冒犯、信仰摩擦，在陌生的土地上尋獲善意與希望。

作者班卓以女性特有的視角與經(jīng)驗(yàn)，將真誠(chéng)和信任投向他者，記錄普通阿富汗人的喜怒哀樂(lè)：開(kāi)書(shū)店的烏爾都語(yǔ)詩(shī)人、喀布爾旅館經(jīng)理、曾是空手道冠軍的現(xiàn)役警察、為巴米揚(yáng)繪圖的日本青年、坎大哈的八口之家……雖然災(zāi)難仍未過(guò)去，人們依然渴望生活、熱愛(ài)生活。