鄂爾多斯青銅器以裝飾動(dòng)物紋為主要特征，龍是鄂爾多斯青銅器中表現(xiàn)較少的題材。本文從龍和龍文化出發(fā)，介紹龍文化的源流及其文化內(nèi)涵，并以鄂爾多斯青銅器博物館（以下簡稱博物館）館藏中獨(dú)具特色的龍文物為例，探究鄂爾多斯青銅文明的多元文化特征，及其在促進(jìn)中華文明多元一體格局形成中的重要作用。

龍和龍文化

龍，自古即為中華民族的象征，中國人以龍為祖，唯龍是尊。作為神話傳說中的神異動(dòng)物，龍?bào)w長且威嚴(yán)，上天入水，興云降雨，以神秘、剛健、智慧、尊貴的形象存在于中華兒女的心中，成為吉祥的化身。龍的形象對于每一個(gè)中華兒女而言，如同黃河與長江，是一種符號、一種血肉相連的情感，更是連接全球華人的精神紐帶。

龍形象的誕生與演變

龍，作為 12生肖中唯一虛構(gòu)的神異動(dòng)物，它的身上凝聚了獸的野性、人的悟性和神的靈性。關(guān)于龍的起源有很多種說法，如蜥蜴說、鱷魚說等，至于龍首則有來自馬首、牛首或者豬首之說。龍，代表著風(fēng)雨、豐收和神秘的力量，在甲骨文和金文的字跡中，我們可以窺見龍的影子，每一個(gè)筆畫，都凝聚著人們對龍的敬畏與崇拜。

在距今 8000年前、位于遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，成為中國龍的最早實(shí)物證據(jù)。這個(gè)巨大的龍形堆塑由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成，全長近 20米、寬近 2米，形象生動(dòng)，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。1971年，在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土了被考古界譽(yù)為新石器時(shí)代紅山文化象征的“中華第一龍”——紅山文化玉龍。這件器物形體酷似甲骨文中的“龍”字，是中國已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代較早的龍的形象之一。1980年，在山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址出土的彩繪龍紋盤上的龍，已經(jīng)非常接近后世流傳的龍。這些 4000年前的龍，至少是 3至 4種動(dòng)物形象的集合體，長著蛇的身體、鱷魚的頭部，口中還吐出了一條類似禾苗形象的舌頭。

隨著龍形象的演變，龍文化得到更廣泛的傳播。在商周時(shí)期，龍的形象經(jīng)常出現(xiàn)在各種精美的青銅器和玉器中，呈現(xiàn)出神秘抽象的特點(diǎn)，被稱為“夔龍”，商代的夔龍形態(tài)奇特，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。春秋戰(zhàn)國與秦漢之際，龍的形態(tài)逐漸從神秘抽象向粗獷雄健轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了“飛龍”與“行龍”的形態(tài)。戰(zhàn)國時(shí)期，龍紋已經(jīng)不再猙獰，還被賦予了權(quán)力、吉祥、和諧等更多象征意義。漢代以后，龍從先前的神權(quán)象征上升到皇權(quán)象征的高度，其不僅是神秘的神物，更是皇家的標(biāo)志、權(quán)力的象征。隋唐時(shí)期，龍的身體逐漸強(qiáng)健且神氣十足，龍的形態(tài)也逐漸成熟，剛?cè)岵⒋媲覄?dòng)感十足。進(jìn)入宋代，龍的形象更加細(xì)長纖秀。元明清時(shí)期，龍的形態(tài)更加復(fù)雜華麗，既有華麗的宮廷風(fēng)格，也有樸實(shí)的民間風(fēng)格。到了元代，對龍紋的使用有了嚴(yán)格規(guī)定，雙角五爪的龍紋為宮廷內(nèi)部專用，民間只允許裝飾三爪龍、四爪龍。如今，“龍”已經(jīng)進(jìn)入尋常百姓家，其作為中國傳統(tǒng)文化的象征，代表著中國人的自豪和自信。

非遺、民俗里的龍

除了很多遺址中發(fā)現(xiàn)有關(guān)龍的文物，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民間風(fēng)俗中，仍有相當(dāng)多的龍?jiān)亍Ｔ诿袼孜幕?，有“二月二，龍?zhí)ь^”“五月五，賽龍舟”，吃龍須面、品龍須酥、喝龍井茶等習(xí)俗，幾千年積淀下來的龍文化，已深深融進(jìn)每一個(gè)中華兒女的血脈中。

第一，建筑上的龍。龍?jiān)卦诮ㄖ羞\(yùn)用得相當(dāng)廣泛，有龍檐、龍柱、龍吻、龍壁等。各種各樣龍的造型增添了這些建筑物的莊嚴(yán)和肅穆之感。這些建筑物上的龍形象，象征著皇帝作為真龍?zhí)熳訐碛兄粮邿o上的地位。建筑物大門外正對著門作為屏障的墻壁叫影壁，諧音“隱避”，有一龍壁、三龍壁、五龍壁、七龍壁、九龍壁等多種，其中以九龍壁最為尊貴，象征著皇家權(quán)利，位于北京的雙面九龍壁，因影壁上雕刻有 9條龍而得名“九龍壁”，每條龍形態(tài)各異，栩栩如生，全壁華美秀麗，蔚為壯觀。

第二，器皿上的龍。漆器、陶器上的龍紋也較為多見。陶瓷器上的龍紋起源于 2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，隨著歷史的演進(jìn)而不斷發(fā)展。龍紋由最初的簡單粗獷，慢慢變得精致細(xì)膩，尤其體現(xiàn)在青花瓷上。元代青花上的龍紋通常為白地青花，龍身細(xì)長，矯健有力，體態(tài)輕盈。元代景德鎮(zhèn)窯生產(chǎn)的青花海水白龍紋八方梅瓶具有代表性。

第三，書、畫、印中的龍。歷代書法名家手下的“龍”字，各種字體形神兼?zhèn)?，韻味十足，無論是張旭、顏真卿、王羲之、蘇軾作品中的龍，還是敦煌寫經(jīng)、秦篆以及居延漢簡中的龍，都是對龍神態(tài)的生動(dòng)表達(dá)。東晉畫家顧愷之所畫的《洛神賦圖》，洛神神女所駕的龍舟是以龍拉車。它勇猛、矯健，擁有高大偉岸的身材、強(qiáng)大無比的力量，它呼風(fēng)喚雨、神通廣大、法力無邊，是福瑞、神靈以及權(quán)力的標(biāo)志。除了書、畫里的龍，印章玉雕上所刻的龍同樣不容忽視，它代表了一種威武和莊嚴(yán)。

第四，服飾上的龍。自秦漢之后，龍的圖案被統(tǒng)治者所用，成為皇權(quán)的象征，只有皇親國戚才能在衣服上繡龍紋，以顯示自己高貴的出身。皇帝衣服上所繡的是最顯著的“五爪金龍”，象征真龍?zhí)熳拥奈ㄎ要?dú)尊，皇帝的“龍袍”除了領(lǐng)子和袖口的龍紋之外，全身一共繡有 9條龍，其中里襟所繡的升龍，穿上身的時(shí)候是看不見的。兩個(gè)肩膀上的龍紋前后都可以看見，因此，皇帝穿上龍袍之后，無論從前面看，還是從后面看，都有五條龍，巧妙地暗合了皇帝擁有“九五之尊”的地位。

第五，文化習(xí)俗中的龍。舞龍，也叫舞龍燈或?；簦且环N起源于中國的民俗文化活動(dòng)。每逢佳節(jié)，民眾會(huì)通過舞龍表達(dá)對節(jié)日的慶祝、祈求平安幸福的美好心愿。賽龍舟是端午節(jié)最重要的水上民俗活動(dòng)，在南方普遍存在，它的起源可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，龍舟競賽彰顯出奮勇爭先、挑戰(zhàn)自我的龍舟精神，表現(xiàn)了民眾的集體主義精神。

另外，人們的日常生活中也有龍的身影，無論是在剪紙、刺繡、配飾上，還是在各種手工面塑和泥塑上，都留下了龍的印跡。

龍文化的源流及其文化內(nèi)涵

龍文化的源流

龍文化的源流可以追溯到古代神話傳說和歷史文獻(xiàn)中。在中國古代，龍被視為神圣而崇高的存在，與天地萬物的生成、水文化的崇拜等緊密相關(guān)。例如，《山海經(jīng)》等古籍中，記載了許多關(guān)于龍的神話故事和傳說。此外，龍文化在不同地域和民族中有著不同的表現(xiàn)形式和解讀方式。在中國及海外華人社區(qū)，龍文化以各自獨(dú)特的風(fēng)格得到了傳承和發(fā)展。例如，在廣東和福建等地，盛行盤龍舞和舞龍游行等具有地方特色的龍文化活動(dòng)。而在臺灣，廟宇中的龍圖騰和燈會(huì)等傳統(tǒng)活動(dòng)，則體現(xiàn)了人們對龍文化的深刻理解和傳承。

龍文化的文化內(nèi)涵

龍作為中國古代文化中最重要的神獸之一，代表著中華民族的精神追求和價(jià)值觀念，是中華民族凝聚力和國家認(rèn)同感的重要標(biāo)志之一。龍被視為吉祥的象征，也象征著國家的統(tǒng)一和繁榮；龍象征著力量和權(quán)威，在神話傳說中，龍被描繪成強(qiáng)大的生物，擁有無與倫比的力量；龍象征著智慧，在神話傳說中，龍被視為智者，被認(rèn)為能啟迪人們的思想；龍還被視為幸運(yùn)和福氣的象征，代表著未來和希望，進(jìn)一步豐富了龍的文化內(nèi)涵。

龍?jiān)谥腥A民族的文化記憶中扮演著重要角色，與中國的歷史、文學(xué)、藝術(shù)和宗教等緊密相連。龍文化是中華民族文化的一部分，龍的形象在許多重要的文化和歷史遺跡中都出現(xiàn)過，例如長城、故宮等，成為中華民族文化的象征之一，中華兒女也被稱為“龍的傳人”，只要有華人生活的地方，就有龍的形象、龍的精神。龍文化體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力和智慧，在藝術(shù)、工藝、音樂、舞蹈等方面取得了卓越成就，例如，繪畫、龍舞和龍燈制作等。

裝飾龍紋的鄂爾多斯青銅器

鄂爾多斯青銅器以其復(fù)雜巧妙的圖案構(gòu)思、獨(dú)特的造型和飽含生活氣息的藝術(shù)表現(xiàn)力而享譽(yù)海內(nèi)外，其中，尤以裝飾動(dòng)物紋樣的表現(xiàn)手法最具顯著特征。在這些動(dòng)物紋樣中，有虎、羊、馬、牛、兔、蛇、豬、狗等多種形象。在鄂爾多斯青銅器中也有一定數(shù)量裝飾龍紋的器物，比如，雙龍紋金飾片、龍首青銅帶飾、雙龍紋青銅帶鉤、龍形銅匕、團(tuán)龍形青銅飾件等。

戰(zhàn)國雙龍紋金飾片

戰(zhàn)國雙龍紋金飾片（圖 1），長5.3厘米，寬 4.8厘米，厚 0.3厘米，重 8.5克，為博物館館藏二級文物。這件金飾片用薄金片錘揲出浮雕的雙龍圖案。龍重點(diǎn)表現(xiàn)頭部，造型似牛頭，犄角伸向前上方，尖端略卷曲，軀體簡化為鉸索狀，爪齒銳利，兩龍頭方向相悖，身體相互纏繞，以成組的平行弧線紋表現(xiàn)翻涌的波濤或騰云駕霧，造型別致，構(gòu)思新穎。龍是鄂爾多斯青銅器中表現(xiàn)較少的動(dòng)物題材，它對于探索中國早期北方民族的構(gòu)成具有十分重要的意義。

戰(zhàn)國龍形銅匕

戰(zhàn)國龍形銅匕（圖 2），長 24厘米，寬 2.3厘米，厚 1厘米，重 91克，鄂爾多斯地區(qū)出土，為博物館館藏二級文物。銅匕整體呈龍形，微彎，一端為圓雕的龍首，一端略尖。銅匕周身裝飾連續(xù)的三角紋和豎線紋，內(nèi)外兩緣有小圈環(huán)，造型別致，制作技藝精湛，應(yīng)是特殊場合下使用的儀禮類器具。

西漢團(tuán)龍形青銅飾件

西漢團(tuán)龍形青銅飾件（圖 3），直徑 10.6厘米，厚 1.5厘米，重 242克，為博物館館藏二級文物。飾件整體呈圓形，龍首刻畫清晰，環(huán)眼，長吻，背鰭短小而弧突，龍身滿飾短斜劃線，肌肉迸現(xiàn)，尾尖彎折。飾件中間、邊緣各有圓孔和橢圓孔。

戰(zhàn)國龍首青銅帶飾

戰(zhàn)國龍首青銅帶飾 （圖 4），長 5.6厘米，寬 4.8厘米，厚 0.5厘米，重30克，為博物館館藏三級文物。帶扣為兩個(gè)“ C ”形龍首組成的雙扁環(huán)形式。龍首兩兩相對，身軀彎拱，面部清晰，為側(cè)面形象，卷耳，圓凸目，長喙尖銳，向下勾曲，耳后有帶狀背羽。身軀變體簡化，光素?zé)o紋。此帶扣裝飾的動(dòng)物紋飾似龍似鳥，具有不同動(dòng)物特征，應(yīng)是多種動(dòng)物特征的組合形象。其整體上與格里芬式動(dòng)物有相似之處，卻又具有中原文化因素，可見其文化的多樣性。

戰(zhàn)國雙龍紋青銅帶鉤

戰(zhàn)國雙龍紋青銅帶鉤（圖 5），長 15.5厘米，寬 2.5厘米，厚 2厘米，重 70克，為博物館館藏三級文物。帶鉤呈長條形，鉤身甚長，表面以中間圓凸為中心，左右對稱雙龍紋，龍首向外，凸目，短吻，身軀繞圓凸相互交纏。鉤首短小，作簡化的獸首形。

綜上所述，裝飾龍紋的鄂爾多斯青銅器雖然并不多見，卻體現(xiàn)了多元文化的特點(diǎn)，從中可發(fā)現(xiàn)來自中原地區(qū)、西伯利亞、西亞以及黑海北岸地區(qū)的文化因素?？梢?，來自歐亞大陸的諸多文明在此產(chǎn)生了交匯，并孕育出了豐富多彩的鄂爾多斯青銅文明。同時(shí)，鄂爾多斯青銅文明通過與歐亞大陸的諸多文明不斷碰撞、融合、交流，共同促進(jìn)了中華民族多元一體格局的形成。

（作者單位 鄂爾多斯青銅器博物館）