編者按：幼學—家學—女學協(xié)同育人理論的推進與實踐的探索是對習近平總書記關于家校社協(xié)同育人相關論述的進一步落實，是貫徹落實二十屆三中全會關于深化教育綜合改革部署在學前教育領域的重要舉措。近幾年，羅婷教授在三學協(xié)同育人概念的提出、理論推進和實踐落實上做了諸多探索，為此，我們邀請羅婷教授組織了該專題。一方面，在理論上持續(xù)深化對三學協(xié)同育人發(fā)展邏輯的梳理，并結合其歷史發(fā)展脈絡，討論其對我國學前教育現(xiàn)代化的推動作用；另一方面，結合中國兒童中心“家校社共育好兒童”家庭行動計劃探究三學協(xié)同育人在實踐領域的具體成效，以形成更有效的實踐經(jīng)驗。

［摘 要］ 幼學—家學—女學協(xié)同育人是有歷史、理論和實踐邏輯的概念和理論體系，其發(fā)展對我國學前教育現(xiàn)代化具有重要的推動作用。百年來，“三學”協(xié)同育人走過了從“三學”各自發(fā)展到逐漸走向融合的道路，有力地推動了我國學前教育的現(xiàn)代化進程。當前，要進一步深入探索“三學”融合發(fā)展之路，在學前教育知識生產(chǎn)、科學化進程和教育治理現(xiàn)代化方面更深入地推進中國式學前教育現(xiàn)代化的發(fā)展。

［關鍵詞］ 幼學—家學—女學；協(xié)同育人；學前教育；現(xiàn)代化

*基金項目：中國教育學會關于“師范教育協(xié)同提質(zhì)計劃”重點課題“教育現(xiàn)代化治理視閾下學前教師教育‘三學’協(xié)同課程體系建設與實踐研究”（課題編號：202400002210ZXB）

**通信作者：羅婷，長沙師范學院黨委書記、教授、博士生導師

黨的二十大報告指出，要“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”，“堅持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進教育公平”，這為我國學前教育發(fā)展提供了根本遵循和行動指南。學前教育是國民教育體系的重要組成部分，是終身學習的開端，在中國式教育現(xiàn)代化進程中起著奠基作用。

幼學—家學—女學協(xié)同育人是基于跨學科的視野，融合發(fā)展的思維和現(xiàn)代教育治理的需要提出的一個創(chuàng)新性的概念、話語體系和行動方案。在我國傳統(tǒng)社會理念中，女性是家庭建設和兒童教育的主要承擔者，家庭是女性和兒童共同成長的搖籃，家庭教育（家學）、女性發(fā)展（女學）和兒童教育（幼學）三者有著密不可分的天然聯(lián)系?！叭龑W”協(xié)同育人是指以幼兒發(fā)展為核心目標，幼學、家學和女學相互滲透、協(xié)同促進，推動形成兒童、婦女和家庭共同成長新形態(tài)，形成教育治理現(xiàn)代化的新格局?！叭龑W”協(xié)同育人有其內(nèi)在的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，歷史上其對我國學前教育現(xiàn)代化的發(fā)展具有重要意義，并在當下持續(xù)推動著我國學前教育現(xiàn)代化的進程。

一、幼學—家學—女學協(xié)同育人發(fā)展的三重邏輯

幼學—家學—女學協(xié)同育人的發(fā)展邏輯，既要遵從歷史邏輯，站在傳承中國文化傳統(tǒng)、承續(xù)馬克思主義的思想精髓、貫徹落實習近平總書記關于教育重要論述的高度，又要遵循教育的基本理論和基本規(guī)律，最終落腳到當前教育改革的實際中。

（一）幼學—家學—女學”協(xié)同育人的歷史邏輯

1. 傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的需要。

在中國傳統(tǒng)文化中，“幼學”“家學”“女學”在內(nèi)涵上相通，在實踐上交融。自先秦時期以來，中國傳統(tǒng)教育就有兩個系統(tǒng)——政府舉辦的官學和私人舉辦的私學。私學大多是由家族舉辦，屬家庭教育性質(zhì)。無論是官學還是家學，都對兒童早期教育非常重視?！抖Y記》詳細記載了先秦時期兒童早期教育的主要內(nèi)容：“六年，教之數(shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年，教之數(shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學書計。衣不帛襦褲，禮帥初，朝夕學幼儀，請肄簡諒。十有三年，學樂，誦詩，舞《勺》。成童，舞《象》，學射、御?！盵1]亦記載了考核內(nèi)容：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友?！盵2]說明我國在周代已形成了較為系統(tǒng)的幼兒教育思想和管理制度。而在家庭教育中，先賢對兒童早期教育甚至胎教都有詳細論述，如《學記》《顏氏家訓》《傳習錄》中均有較為系統(tǒng)的幼兒教育思想，《列女傳·母儀傳·周室三母》中論及胎教的重要性，對母親孕期的行為和思想進行了規(guī)范。雖然中國傳統(tǒng)教育為男性所壟斷，但亦未完全忽視女性教育。蔡文姬、班昭、李清照、謝道韞等才女均是通過良好的家庭教育培養(yǎng)出來的，為古代女性樹立了良好的知識形象。中國傳統(tǒng)女性教育與幼兒教育聯(lián)系緊密。“賢妻良母”“相夫教子”是傳統(tǒng)中國文化中對女性最為鮮明而影響深遠的角色和功能定位，“賢妻良母”成為婚后女性角色的主要社會期望。

2. 承續(xù)馬克思主義教育思想的需要。

馬克思站在對資產(chǎn)階級家庭的批判基礎上，提出了基于辯證唯物史觀的家庭教育觀、兒童教育觀和女性教育觀。他認為父母必須承擔起家庭教育的義務，“不應該忽視家庭教育尤其是子女教育，而應該成為‘培育人的能手’”，要樹立良好的榜樣和營造良好家庭環(huán)境。[3]而針對資本主義導致的人的異化，馬克思提出了人的自由而全面發(fā)展的理念，強調(diào)要通過教育與勞動相結合，實現(xiàn)人的全面、自由、充分、和諧的發(fā)展。這里的人不是指某一個人，而是包含兒童和成年人、男性和女性在內(nèi)的所有的人。[4]中國共產(chǎn)黨在將馬克思主義中國化的過程中，既廣泛吸收了馬克思主義的革命思想，也深度吸納了其中的教育思想，對兒童教育、女性教育和家庭思想非常重視。在革命早期，中共江西省革命委員會頒布《江西省革命委員會行動綱領》，提出要“實行普及教育，提高革命文化”，具體措施包括“實行免費的、強迫的、普遍的和工藝的教育，以培植全體男女兒童”“建立一般未達入學年齡的機關（如兒童養(yǎng)育院、幼稚園等），以利增進社會教育和解放婦女”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨革命早期對兒童教育和女性教育的重視。1939年7月，延安成立了中國第一所婦女革命大學——中國女子大學，一年后學員達1 000人。[5]中國女子大學的成立在中國女性教育史上具有里程碑式的意義。中華人民共和國成立以來，教育事業(yè)高速發(fā)展，幼兒教育和女性教育均取得了長足進步。在家庭教育方面，毛澤東、周恩來、劉少奇等老一輩革命家從嚴治家，樹立了良好的家風，為全黨、全國家庭教育之楷模。

3. 貫徹落實習近平關于教育重要論述的需要。

十八大以來，習近平總書記通過重要講話、批示指示、教育會議、調(diào)研座談和賀信回信等方式，系統(tǒng)闡釋了兒童教育、家庭教育和女性教育的新理念、新思想和新觀點。在幼兒教育方面，習近平提出了“推進學前教育普及普惠安全優(yōu)質(zhì)發(fā)展”的新要求，[6]這是當前及未來幼兒教育發(fā)展的新方向。在家庭教育方面，習近平總書記指出，“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人”，要求“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩樱~好人生的第一個臺階”。[7]在習近平總書記的重視下，我國的家庭教育工作持續(xù)推進。在女性教育方面，習近平總書記多次強調(diào)婦女是推動社會進步的重要力量，“婦女是人類文明的開創(chuàng)者、社會進步的推動者”，也始終把教育賦能女性成長放在重要位置。他要求：“確保所有女童上得起學和安全上學，發(fā)展面向婦女的職業(yè)教育和終身教育?！蓖瑫r指出，“要幫助婦女處理好家庭和工作的關系，做對社會有責任、對家庭有貢獻的新時代女性”。習近平總書記對幼兒教育、家庭教育、女性教育的重要論述，為當前“三學”協(xié)同育人指明了方向。

（二）幼學—家學—女學協(xié)同育人的理論邏輯

1. 育兒的連續(xù)性需要形成“三學”共育體系。

人的發(fā)展歷程的連續(xù)性決定了育兒事業(yè)的連續(xù)性。根據(jù)“連續(xù)發(fā)展理論”的觀點，“兒童以平穩(wěn)推進的方式發(fā)展著”，環(huán)境在發(fā)展中起決定作用。[8]這一觀點被很多教育實驗和實踐所證實?？死赘瘛だ酌祝–RAIG R）等人發(fā)現(xiàn)，“高質(zhì)量的早期幼兒園教育（為期5年）使家庭貧困的幼兒在智力測驗中的得分大大提高”，這種積極影響對幼兒的未來發(fā)展亦能起到正向作用，甚至會持續(xù)到他們13～21歲時。與之相反，如果幼兒的教育過程被中斷，或時斷時續(xù)，則會導致他們發(fā)展變緩、智力降低，“學業(yè)時斷時續(xù)也會導致低智力”。[9]有研究者考察了南非某少數(shù)族裔兒童的智力狀況，發(fā)現(xiàn)那些推遲四年才上學的學生與正常時間上學的學生相比，“每推遲一年上學則智商得分下降5分”。[10]幼兒教育、家庭教育、女性教育在個體發(fā)展過程中發(fā)揮著不同的作用，在個體發(fā)展的不同階段所起到的作用也有大有小。因此，育兒工作必須發(fā)揮“三學”各自的優(yōu)勢，形成體系化的教育結構，保證兒童發(fā)展的連續(xù)性。

2. 育兒的復雜性需要發(fā)揮“三學”共育合力。

育兒是一項復雜的教育事業(yè)，其重要原因在于其實施場域的復雜性——“教育的實施場域既存在作為‘主域’的學校，又存在作為‘次域’的家庭、社會和自然，主域與次域的作用力方向經(jīng)常不一致”。[11]工業(yè)革命以來，隨著學校教育的興起，學校（幼兒園）逐漸成為育兒的主場域，家庭教育、父母教育所起的作用被邊緣化和忽視。但20世紀60年代，科爾曼調(diào)查了美國60多萬名學生的學業(yè)后發(fā)現(xiàn)，學校并不是影響學生學業(yè)成績的主導因素，居于主導因素的是社會經(jīng)濟條件和家庭。[12]這一結論被越來越多國家的教育實踐所驗證。在我國的女性教育領域，科爾曼報告的結論也是成立的。有學者通過質(zhì)性研究后發(fā)現(xiàn)，“家庭環(huán)境氛圍的浸染、父母的身體力行和嚴格訓練”能夠使女性“在模仿學習、自我內(nèi)化過程中”中塑造自身獨特的性格品質(zhì)，發(fā)展健康的情感，形成基本的性別觀念。[13]另一方面，隨著時代的發(fā)展，育兒事業(yè)所處的環(huán)境越來越復雜，面臨的新形勢、新問題、新困境也越來越多，而女性在育兒隊伍中所占的比例卻在逐年上升，所起的教育影響亦在擴大。在學前教育領域，女性教師占絕大多數(shù)，而在小學領域，女性教師比例整體也呈持續(xù)增長的趨勢，甚至出現(xiàn)了“男退女進”的現(xiàn)象。[14]因此，充分發(fā)揮幼學、家學和女學三者力量，形成育人合力是應對育兒復雜性的重要途徑。

3. 育兒的科學性需要朝向“三學”共育探索。

自現(xiàn)代教育學之父赫爾巴特將心理學引入教育學后，教育學開始走向科學化。育兒工作作為教育事業(yè)的重要組成部分，在堅持人文關懷之外，也要注重科學性。隨著教育科學研究的推進，教育學界的“白板說”“環(huán)境決定論”“教育萬能論”等觀點受到了批評，教育作用取決于遺傳、環(huán)境和教育三要素綜合力量的觀點漸成共識。在育兒方面，幼兒教育、家庭教育和女性教育各自的優(yōu)劣也被科學地厘清。自盧梭“發(fā)現(xiàn)兒童”，到裴斯泰洛齊的要素教育論，再到福祿貝爾創(chuàng)辦世界上第一所幼兒園，幼兒教育不斷走向規(guī)范化和科學化，但同時也出現(xiàn)了忽視家庭教育的傾向。從教育的原初狀態(tài)來看，家庭教育是人類最早的教育，是教育最初的形態(tài)，在個人成長中起著極重要的作用。[15]雖然家庭教育具有隨意性、碎片性、非系統(tǒng)性等不足，但進入現(xiàn)代社會后，家庭教育依然是學校教育的重要補充。而女性教育則興起于18世紀的女性主義運動，旨在推動男女平權、解放婦女。在女性主義的推動下，大量女性接受了良好的教育后又進入到教育領域，推動了教育的發(fā)展。目前，女性主義中形成了符號互動理論、地位期望理論、交換理論等，標志著這一潮流開始走向了理性化、科學化。幼兒教育、家庭教育和女性教育在育兒工作中均能發(fā)揮重要作用。但任何一種教育都不能“包治百病”，在育兒工作的不同領域，“三學”尚有各自的不足。因而，育兒領域要順應教育科學化的潮流，科學分析“三學”在教育不同領域、不同階段的優(yōu)勢和不足，揚長避短，達成“1+1+1>3”的效果。

（三）幼學—家學—女學協(xié)同育人的實踐邏輯

1. 政府重引導，強化“三學”導向。

政府要起到引導作用，通過各種手段強化“三學”協(xié)同育人導向。其一，加大支持，促進“三學”研究深入持續(xù)開展?！叭龑W”不僅是一種理論探討，更是一種科學的教育治理模式的嘗試，對教育改革的深入持續(xù)發(fā)展有重要意義，相關單位可以加大對“三學”研究的支持力度，在課題立項、經(jīng)費支持、實踐研究等方面給予跟多的支持，從而推動三學研究的持續(xù)深入開展。其二，設立機構，助力“三學”各方發(fā)力。各級政府可設立家庭教育、幼兒教育、女性教育相關機構，如家長學校、托育指導機構、女童關愛保護中心等，加強經(jīng)費投入的資源支持，加強相關服務人員隊伍的建設和培訓，適時進行指導，促進“三學”各司其職，協(xié)同育人。其三，加強引導，推動“三學”功能落實。2021年10月頒布的《中華人民共和國家庭教育促進法》明確家庭教育的對象是未成年人，即家庭教育是幼兒教育的重要組成部分。該法亦強調(diào)了父母在未成年人成長過程中的教育義務和責任，即強調(diào)女性所應承擔的義務和責任。[16]該法可視為“三學”協(xié)同的指導性法律。在2023年8月提請十四屆全國人大常委會審議的《學前教育法草案》中也提到了家庭教育和父母在撫養(yǎng)、教育兒童的責任，亦對“三學”協(xié)同育人提出了要求。政府應加強引導，對落實相關規(guī)定比較好的單位可以采取各種柔性措施予以鼓勵，從而將“三學”的實踐落到實處。

2. 社會強支持，引導“三學”育人。

社會要發(fā)揮社區(qū)和村委會、學校、公益組織及媒體的力量，支持“三學”協(xié)同育人模式的發(fā)展，引導“三學”協(xié)同育人的方向。其一，社區(qū)和村委會要加強對普通家庭的關心和指導，為他們開展家庭教育和女性教育提供專業(yè)化的服務，提高家長的育兒能力；同時，通過與學校、公益組織等合作，加強對女童的關愛和保護，為有需要的女童及其家庭提供綜合性的服務，維護女童的合法權益。其二，學校要通過家校社協(xié)同育人模式，推動“三學”的協(xié)同；充分利用自身師資、設施設備等資源，推動家長學校的建立和相關課程的開設，為家庭教育做好服務工作；做好幼小銜接、小初銜接等工作，保證兒童所接受的教育的連續(xù)性；在教育教學和教學管理工作中，加強對女生的關心和關愛，做好“護蕾”工作。其三，社會公益組織要充分發(fā)揮受眾廣泛、方式靈活、與群眾聯(lián)系緊密的優(yōu)勢，為幼兒家長提供科學的養(yǎng)育指導，為女童成長提供專業(yè)的幫助。其四，社會媒體要加強對“三學”的宣傳力度，讓全社會了解“三學”協(xié)同育人的功能和意義，更加支持“三學”的協(xié)同融合。

3. 家庭有作為，凝聚“三學”力量。

除了充分發(fā)揮政府力量和社會支持外，家庭也要有所作為，起到“三學”黏合劑的作用。首先，家長要提升自身素質(zhì)，為孩子作出榜樣。家長在家庭教育中扮演著極其重要的角色。按照班杜拉的社會認知理論，個體會通過觀察、模仿榜樣來習得某種行為。[17]盧梭在《愛彌兒》中也強調(diào)，家長，尤其是母親，在兒童道德習得過程中起著最重要的作用。[18]因此，家長要樹立嚴守道德、熱愛學習、遵紀守法的形象，對孩子進行正面引導。女性也要充分認識到自身在家庭教育中的重要作用，勇于擔當起母親的責任。其次，家長要加強育兒知識的學習，做家庭教育的專家。前文我們提到，育兒是一項具有復雜性、科學性的工作，傳統(tǒng)的憑經(jīng)驗、直覺的家庭教育方式已不適應當前育兒實際。家長要通過自學、互學或參加家長學習，加強育兒方面知識的學習，讓自己成為專業(yè)的家庭教育執(zhí)行者。第三，家長要主動作用，對接幼兒教育。“幼學—家學—女學”是一個不可分割的整體，缺少任何一項都會使育兒工作出現(xiàn)偏差。家長是“三學”協(xié)同最重要的力量，要主動作為，在做好家庭教育的同時，主動對接幼兒教育，帶動女性教育，使三者形成綜合發(fā)力的育人體系。

二、從分開走向融合：幼學—家學—女學協(xié)同育人推進學前教育現(xiàn)代化的歷史考察

幼學—家學—女學協(xié)同育人的思想在我國有久遠的歷史傳統(tǒng)，自先秦以來，幾乎每個朝代都有過相關的論述，換言之，三學的發(fā)展帶有我國深厚的傳統(tǒng)文化基因，[19]但從現(xiàn)代化和學科發(fā)展的角度考察中國社會科學的發(fā)展，現(xiàn)代西方文明在其中發(fā)揮著重要的作用，其對我國幼學、家學和女學的現(xiàn)代化發(fā)展及學科意識的產(chǎn)生、學科制度的建立具有重要意義。

近現(xiàn)代以來，中國學前教育學學科意識的覺醒過程始終伴隨著幼學、家學與女學的發(fā)展及其相互關系的分化與整合。學科意識是指對本學科歸屬的清醒認識、明確定位和正確理解，是對本學科性質(zhì)、任務、目的的科學把握。[20]在中國家庭的重新構建中，在解放女性的歷程中，在兒童觀的變革中，學前教育學學科意識逐漸覺醒。百余年間學前教育學學科意識的孕育與覺醒，使幼學知識獲得新的書寫方式，成為現(xiàn)代學前教育的重要資源，為當代學前教育的中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供了歷史經(jīng)驗。

中國傳統(tǒng)社會中，小農(nóng)經(jīng)濟、封建專制、儒家學說三者互嵌，形塑了古代中國女子教育、[21]兒童教育穩(wěn)定的家庭化，“良母”成為古代女性最為鮮明的社會角色，“養(yǎng)子教子”為古代女性的主要社會功能定位，女學與幼學在家庭范疇內(nèi)緊密結合。家庭教育、女子教育與幼兒教育渾然一體的教育理念下，學前教育理論往往散見于經(jīng)書、家訓、家范、家書、格言、家規(guī)等家庭教育論著中，而無專門的知識劃分，更無學科一說。

近代列強入侵后，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟主導模式遭到?jīng)_擊，中國整體社會結構進入失序狀態(tài)。戰(zhàn)爭頻頻失利，兒童教育成為中國自強的關鍵手段。在西學大規(guī)模傳入中國之前，中國基于自身的傳統(tǒng)、文化和生活習慣，形成了自己獨有的兒童觀和教育觀。近現(xiàn)代以來，受西方文化和教育思想傳入的影響，我國現(xiàn)代意義上的幼兒教育才在觀念、機構和制度層面上逐漸建立起來。1903年，我國第一所公立幼教機構——湖北武昌幼稚園創(chuàng)建，其制定并實施的《湖北幼稚園開辦章程》規(guī)定幼稚園的保育課程有七項：行儀、訓話、幼稚園語、日語、手技、唱歌、游嬉。[22]這所幼兒園的創(chuàng)建成為我國近現(xiàn)代幼兒教育開端的標志。從幼稚園的課程及章程能看出，這時候的幼兒教育受西方教育影響極大。次年，清政府頒布的《奏定學堂章程》也深受西方教育的影響。其后，陳鶴琴、陶行知、張雪門以及親自到中國來講學的杜威，都為中國幼兒教育的建立打下了基礎。盡管其中不乏基于本土的探索，但基本的教育思想、觀念和制度都深受西方現(xiàn)代教育觀念的影響。

與此同時，有識之士朦朧地意識到女子教育對社會變革的重要性，進而將其納入“救亡圖存”“強國保種”的政治訴求中；五四運動后束縛婦女的封建禮教更遭到了全面抨擊，以中國共產(chǎn)黨人為代表的先進知識分子主張實施男女平等教育，并推動婦女解放運動。女學與幼學共同發(fā)展，逐漸走出家庭的桎梏：一方面，女學的興起為幼兒教育機構的發(fā)展提供了師資；另一方面，與婦女走出家門并肩而來的是兒童養(yǎng)育與教育的問題，以兒童公育代替家庭教育成為發(fā)展女學的理由與方法。[23]但是，由于時局動蕩、缺乏統(tǒng)一的領導力量，以及傳統(tǒng)教育的巨大慣性，學前機構教育仍處于家庭教育的輔助地位，“以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育”，[24]以幼稚園“補家庭教育之不及”，[25]“協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚兒童”，[26]“幼稚園應聯(lián)絡并協(xié)助家庭”。[27]學前機構教育“輔助”的弱勢話語，體現(xiàn)出這一時期家庭教育仍為學前教育的主要形式，學前教育學學科未能形成。不過民國時期的探索啟蒙，尤其是黨領導下的蘇區(qū)、根據(jù)地和解放區(qū)的婦女教育以及托兒所辦學積累了學科建設的有益經(jīng)驗。

中華人民共和國成立后，整體社會結構重組轉(zhuǎn)型，“三學”與改造舊世界、建設新社會的結構性需求聯(lián)系在一起，實現(xiàn)了社會化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，取得了前所未有的成就，激發(fā)了學前教育學學科意識的形成。為盡快建設國家，婦女與男性一樣投入生產(chǎn)、接受教育。1951年《關于改革學制的規(guī)定》明確我國實施幼兒教育的組織為幼兒園，初步明確了學前教育的雙重任務，[28]“除教育學齡前的兒童以外，還有一個任務就是解放母親，同時又必須照顧到母愛的發(fā)揮”。[29]1952年《幼兒園暫行規(guī)程草案》指出，“要使幼兒家庭教育和幼兒園教育密切配合”。[30]這一雙重任務為學前教育師資的培養(yǎng)提出了新要求。1959年南京師范學院學前教育教研組編寫的《學前教育學》講義中直接指明，學前教育學是研究我國三至七歲兒童在幼兒園和家庭中社會主義共產(chǎn)主義教育的規(guī)律性的科學。[31]改革開放后，學前教育學更強調(diào)促進兒童的全面發(fā)展是托幼機構、家庭乃至整個社會的共同責任，也有學者主張將家長、家庭和社區(qū)統(tǒng)視為幼兒園教育的要素，納入幼兒園教育過程的構成。[32]

綜觀百余年學前教育學學科意識的覺醒過程，其從根本上受到了幼學、女學與家學關系的影響。在現(xiàn)代化發(fā)展初期，傳統(tǒng)的“家”文化乃至“家學”遭受猛烈抨擊，兒童教育、女性教育在“去家化”[33]的時代語境下蛻變而出，學前教育學學科隨之發(fā)展起來。而隨著現(xiàn)代化走向深入，在促使兒童全面發(fā)展的終極目標下，主張利用一切有利資源為幼兒建構一個更加健康、和諧、平衡、開放的教育生態(tài)環(huán)境，[34]重新發(fā)揮“家”的價值功能，要求女性發(fā)展、兒童教育與家庭建立起新型聯(lián)系。這種關系的重構不是復制舊有的傳統(tǒng)，而是促進幼學、家學和女學各正其位、各司其職，相得益彰、相輔相成，共建良好教育生態(tài)，促進兒童實現(xiàn)全面充分的發(fā)展。在此基礎上，學前教育學學科視野更加開闊，走向多元、走向開放、走向科學、走向現(xiàn)代化。

三、幼學—家學—女學協(xié)同育人對于中國學前教育現(xiàn)代化的當代價值

國家的現(xiàn)代化離不開教育的現(xiàn)代化，“三學”的高質(zhì)量、深融合、強協(xié)同發(fā)展內(nèi)在地推動中國教育、學前教育的現(xiàn)代化。習近平總書記指出：“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”，中國式現(xiàn)代化需要良好的人才培養(yǎng)，而幼學正是人才培養(yǎng)基礎之基礎。習近平總書記還提出：“教育、科技、人才是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的基礎性、戰(zhàn)略性支撐”，“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展”，“要辦好人民滿意的教育，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，加快建設高質(zhì)量教育體系”。[35]中國式的教育現(xiàn)代化是在具體實踐中總結的教育現(xiàn)代化，是以人民為中心的、有中國特色的、基于中國國情、適合中國國情的教育現(xiàn)代化，與以往將人視為抽象理念的西方式現(xiàn)代化有所區(qū)別。中國學前教育現(xiàn)代化有著強大的政策支撐，各級各地聯(lián)手合作，重視學前教育的財政投入與政策傾斜，保證女性社會地位，促進家園合作與互助的落實，這些也保證了中國學前教育現(xiàn)代化在理論和實踐上得以順利開展。具體來看，“三學”推動了中國學前教育知識的生產(chǎn)、中國學前教育發(fā)展的科學化、中國學前教育治理的現(xiàn)代化。

（一）“三學”的學科化推動了中國學前教育知識的生產(chǎn)

堅實而可靠的學科知識生產(chǎn)是學科創(chuàng)新和發(fā)展的重要動力，基于學科化的“三學”來重新審視傳統(tǒng)知識生產(chǎn)，可發(fā)現(xiàn)中國學前教育知識的生產(chǎn)蘊藏著極為豐富的內(nèi)涵、價值與路徑。在“三學”中，“家庭教育是人類發(fā)展史上最為久遠、穩(wěn)定的教育形式。在現(xiàn)代教育得到普及以前，學校教育在我國只是少部分人的特權，家庭教育承擔著幼兒教育教化的主要任務”。[36]近代的社會性學前教育機構誕生于西方工業(yè)革命早期，在此之前，無論中西方，學前教育的實踐形式都以家庭教育為主，關于學前教育的知識生產(chǎn)也都基于家庭育兒知識的積累，如顏之推的《顏氏家訓》、夸美紐斯的《母育學?！贰⒙蹇说摹督逃挕返?。這一階段的學前教育知識多是一些家長或家庭教師自己的經(jīng)驗性總結，對家庭教育進行一些較為主觀的建議，而科學化、理論化的學前教育學科知識體系仍未建立起來。世界范圍內(nèi)的正式社會教育機構還未出現(xiàn)，學前教育的知識生產(chǎn)缺乏整體性和概念化。

自工業(yè)革命以來，越來越多原來在家庭中負責養(yǎng)育幼兒的婦女走上工作崗位，集中的學前教育社會機構開始出現(xiàn)，從那時起直至今日，女性一直都是學前家庭與社會教育工作最主要的參與者。但是，學前教育工作者在實踐中的知識生產(chǎn)多以具體、經(jīng)驗性、零散的內(nèi)容和方式開展，記錄、整理、傳播的機會也較少。楊寧指出：“現(xiàn)代意義上的學前教育的誕生很大程度上是植根于社會的實際需要，而非源于學科演繹的邏輯。這些都決定了學前教育一開始就是一門應用性、實踐性、情境性很強的學科，涉及大量的內(nèi)隱知識?！盵37]因此，“三學”的學科化關注將學前教育工作者，尤其是女性工作者大量的內(nèi)隱知識、實踐知識納入學前教育知識生產(chǎn)的研究視野中來，而非只關注抽象的、本質(zhì)主義的學科知識體系建構。

英國學者邁克爾·吉本斯（M.Gibbons）區(qū)分了兩種知識生產(chǎn)模式：模式1是“在一種學科的、主要是認知的語境中進行的”，[38]模式2則有情境性、跨學科性、異質(zhì)性和組織多樣性、關注社會責任與反思性[39]等特征的知識生產(chǎn)方式，無論是學前教育、家庭教育，還是女性研究，都離不開對情境性的、問題導向的具體實踐來進行知識生產(chǎn)?！叭龑W”的學科化正是推動中國學前教育知識生產(chǎn)的跨學科化、實踐化、情境化的必經(jīng)之路。侯懷銀（2024）認為中國教育學自主知識體系的建構路徑主要包括以下幾種：“一是在借鑒與融合西方教育學和其他學科知識體系的過程中，實現(xiàn)教育學原創(chuàng)性知識生產(chǎn)……；二是立足中國教育實踐，促進教育學領域‘知行合一’……；三是兼顧本土化與國際化，兼容特殊性與普適性知識……；四是發(fā)揮不同主體的作用，以產(chǎn)出持續(xù)性原創(chuàng)知識”。[40]

由此，“三學”的學科化可以促進學前教育知識生產(chǎn)現(xiàn)代化，這體現(xiàn)在幼兒的生活是情境性的、整體性、生成性的，是與傳統(tǒng)現(xiàn)代教育中嚴格的學科區(qū)分不同的。學前教育的學科化是實踐取向、生成取向的，在實踐過程中可將幼兒德智體美勞全方面的發(fā)展與傳統(tǒng)文化、時代現(xiàn)狀之間的交互關系進行不斷地考量，再更新學科內(nèi)容如課程設置、空間環(huán)境建構、評價體系等。作為學前教育實踐工作者中最為廣泛的主體的現(xiàn)代女性，擁有比以往更多的受教育經(jīng)歷和表達途徑，可以將更多情境性、內(nèi)隱的、具身的知識融入學前教育學科中，同時以家庭教育指導師等方式與家庭建立合作。而家庭在其中則起到中間媒介的作用，在幼兒與學前教育機構間建立連續(xù)性的溝通。學前教育學的學者、研究人員在政府的支持下與幼兒、家庭、教育機構進行視域融合與通力合作，保證學前教育的知識生產(chǎn)具有豐富性、可持續(xù)性和反思性。最后，在培養(yǎng)幼兒教師時，高校在“三學”協(xié)同育人的過程中，其課程涉及教育學、心理學、社會學、女性學等多學科，實現(xiàn)了學前教育人才的跨學科培養(yǎng)，使幼兒教師從在校學習時便建立起幼兒園—家庭—社會的整體教育觀，也為中國學前教育知識生產(chǎn)奠定了跨學科科研與實踐人才基礎。

（二）“三學”的深度發(fā)展促進了中國學前教育發(fā)展的科學化

“三學”的學科化為中國學前教育知識生產(chǎn)奠定了學科基礎，而只有學科的發(fā)展還不足以使得“三學”自身得到完全與深入的發(fā)展，學前教育的發(fā)展也不能只停留在學科內(nèi)部的邏輯演繹之中，任何學科發(fā)展最終指向的是整個社會認知體系與人們思維觀念的科學化。當前，我國學前教育的發(fā)展仍處在向科學化行進的道路中，無論是研究與實踐的內(nèi)容、方法還是評價體系、運行制度、治理實施，都需要有更堅實的“三學”基礎作為保證。

學前教育發(fā)展的科學化不是為了達到某種固定結論或終極定義，杜威在《教育科學的資源》中指出：“教育作為一門科學，對‘科學’一詞，我們必須把它理解得夠?qū)?，以便包括通常認為科學的一切學科，而不能只限于就連物理學等也難以企及的數(shù)學或可用嚴正的論證方法來決定精確結果的學科?！盵41]也就是說，學前教育的科學化是較為廣義的科學化，不囿于“人文社會科學—自然科學”這樣嚴格的學科分化，而是在嚴謹、規(guī)范、邏輯等科學精神和方法的基礎上，在家、園、社三方面開展的融合研究與實踐。

“三學”的深入發(fā)展是學前教育科學化最根本的動力和支撐，脫離了女學談幼學，就忽視了學前社會教育工作者中數(shù)量最大的主體，脫離了家學談幼學，就脫離了幼兒生活時間最久、接觸最多的教育環(huán)境，脫離了幼學談家學和女學，則成了無兒童的教育，由此，學前教育的科學化就成了無源之水、無本之木。具體來看，“三學”深入發(fā)展保證了學前教育科學化發(fā)展的視角的多維融合，在教師培養(yǎng)、研究主體、政策等方面推動了學前教育的科學化。

首先，通過優(yōu)化高校學前教育專業(yè)職前培養(yǎng)，在繼續(xù)深化兒童研究（學前生理學、心理學、教育學等）的基礎上，將女性研究、家庭教育等元素深入進人才培養(yǎng)方案與課程中，關注實踐教學階段學前師范生與家庭溝通合作的能力及自我反思能力。在職后培養(yǎng)方面，政府、幼兒園管理者關注教師的情緒情感、心理狀態(tài)與實際需求，組織教師參加有家長、政府共同參與的溝通活動及教研活動。其次，在主體層面，踐行“三學”的多主體意識?！叭龑W”深度發(fā)展呼喚著一種“回到事實本身”的現(xiàn)象學方法，主體與客體不再是二元對立的，重視主體直接地參與進現(xiàn)象之中，和不同主體之間，不再將學前教育的科學研究工作視作少數(shù)科研工作者的專屬，拓展學前教育科研寫作、發(fā)表、評價的渠道。對一線工作者、家長以較為科學的方法闡發(fā)的在實踐中所取得的體會、經(jīng)驗、理論予以重視，將學前教育科學研究的意識滲透在社會各層面，形成全社會共同參與的學前教育科研氛圍，并鼓勵不同領域的工作者進行對話。最后，在政策層面，政府繼續(xù)在財政上加大對各級各地各領域?qū)W前教育的投入（相關部門、科研、師資培養(yǎng)、一線管理與教學等），并進行合理分配，將其中一部分作為對符合資格的女性工作者的特殊補貼；對幼兒園的家庭工作予以政策傾斜，通過設立家庭教育指導師，并將之以合理方式納入教師評估指標等方式，鼓勵家園合作的深入開展。

（三）“三學”的融合發(fā)展有助于中國學前教育治理的現(xiàn)代化

在學前教育政策的實施過程中，學前教育治理的現(xiàn)代化涉及的主體范圍最為廣泛。學前教育治理也是“深化教育改革的目標之一，是建設教育強國的制度保障，是教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的時代要求”。[42]學前教育治理的現(xiàn)代化“能夠促進學前教育遵循整體性、層次性、動態(tài)開放性，實現(xiàn)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換，保障學前教育科學發(fā)展”。[43]《中國教育現(xiàn)代化2035》要求“推進教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。[44]然而，當前我國學前教育治理的現(xiàn)代化面臨著諸多難題，如“優(yōu)質(zhì)資源供給不足、教育投入不平衡、城鄉(xiāng)教育差距有所擴大、教育市場監(jiān)督薄弱、治理主體權責分配不合理等”。[45]幼學—家學—女學的融合發(fā)展可推動我國學前教育治理的現(xiàn)代化?！叭龑W”是整體性、生態(tài)性、系統(tǒng)性的，這一發(fā)展不僅有其內(nèi)部的學科學理與實踐邏輯，在其外部更聯(lián)系著復雜的社會發(fā)展邏輯，是推動整個國家運行的個體—家庭—社會機制。

“三學”的發(fā)展是融合而非割裂的，在以往的學前教育發(fā)展過程中，“三學”之間已經(jīng)有了一些聯(lián)系，但往往陷入“各自為政”的局面。例如在家園合作的工作中，部分家長會將教育工作完全視為幼兒園的責任，認為幼兒園不應該對家長有所要求或布置一些需要家長參與的任務，造成了家園工作銜接的不暢通，幼兒園也因忌憚家長不配合而可能采用消極處理的方式，有關部門也并沒有可供參考的措施與政策用來進行監(jiān)管和治理。再如，在家庭內(nèi)部的教育工作中，現(xiàn)代女性與男性一樣承擔著家庭以外的社會工作，但部分男性家長仍認為女性應承擔更多育兒責任，因此忽視了自身的教育責任。以上這些問題表明了三學融合發(fā)展的迫切性，而高質(zhì)量的學前教育治理則是解決以上問題的重要途徑。

針對于此，學前教育治理的路徑應包括：“加快推動學前教育區(qū)域治理體系和治理能力現(xiàn)代化，在治理原則上堅持‘政府主導’與‘多方參與’，在治理制度上加強‘依法行政’與‘保障力度’，在治理工具上注重‘監(jiān)督管治’與‘激勵支持’?！盵46]而三學的融合發(fā)展在政府主導的基礎上，可以高效地發(fā)揮相關部門、幼兒園、家庭、社會各自的優(yōu)勢，并形成合力，實現(xiàn)多方參與，保證了學前教育治理最基本原則的落實。[47]“三學”的融合發(fā)展也為國家培養(yǎng)高質(zhì)量的治理人才奠定了基礎，幼兒得到優(yōu)質(zhì)的教育、男女更加平等、家庭更加和諧，這使得學前教育在治理過程中能有更適宜的現(xiàn)實基礎和溝通可能，治理制度得以良好運行。

總之，“三學”協(xié)同育人有其歷史、理論和實踐邏輯，百年以來，“三學”的協(xié)同發(fā)展有效地推動了學前教育的現(xiàn)代化進程。分開的“三學”是學前教育發(fā)展的初級形態(tài)，而協(xié)同發(fā)展、有機融合的“三學”則是學前教育的高級形態(tài)，也是中國學前教育現(xiàn)代化的現(xiàn)代樣態(tài)。換言之，“三學”的發(fā)展是推動中國學前教育現(xiàn)代化發(fā)展的重要力量，從分開的“三學”發(fā)展到有機融合的“三學”也正是中國學前教育現(xiàn)代化發(fā)展的另一種表現(xiàn)，是考察中國學前教育發(fā)展的另一個方向。當下應該更深入地推進“三學”深度融合，為推動中國式學前教育現(xiàn)代化的發(fā)展做出更多貢獻。

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The Development Logic of Collaborative Education among Children Studies-Family Studies-Women Studies And its Promotion of Modernization of Preschool Education in China

LUO Ting， LIU Xianghui

（Changsha Normal College， Changsha 410100 China）

Abstract： The collaborative education of children studies-family studies-women studies is a concept and theoretical system with historical， theoretical， and practical logic. Its development plays an important role in promoting the modernization of preschool education in China. Over the past century， the collaborative education of children studies-family studies-women studies has gone through a path from individual development to gradual integration， effectively promoting the modernization process of preschool education in China. At present， we need to further explore the path of integrated development of the three studies， and promote the modernization of Chinese style preschool education in terms of knowledge production， scientific process， and modernization of educational governance.

Key words： children studies-family studies-women studies； collaborative education； early childhood education； modernization

（責任編輯：楊文）