摘 要：人工智能生成內(nèi)容（AIGC）技術是當今熱門的社會議題之一，在藝術創(chuàng)作領域帶來了顯著的改變。在AIGC的視野之下，將傳統(tǒng)戲曲文化和插畫藝術相結合，探討AIGC的創(chuàng)造力與工作原理，以及AIGC輔助插畫作品創(chuàng)作的可能性，分析插畫創(chuàng)作過程中對于戲曲元素的提取與運用。旨在探索AIGC在數(shù)字藝術領域的創(chuàng)造性和實用性，以期為設計師提供借鑒。

關鍵詞：人工智能生成內(nèi)容；創(chuàng)造力；戲曲元素；數(shù)字插畫

一、AIGC技術概述

科技的快速發(fā)展帶來了深刻的數(shù)字技術革新，進而對數(shù)字藝術產(chǎn)生了深遠的影響。AIGC（人工智能生成內(nèi)容）在創(chuàng)意策劃、廣告營銷，以及商業(yè)插畫等創(chuàng)造性任務中的表現(xiàn)愈顯出色，對于其是否可以承擔輔助性社會工作的議題引發(fā)了一定的關注和探討。

關于該類問題的研究，學者李育輝在《人工智能與人類的創(chuàng)造力比較研究：基于專家和消費者的雙重視角》一文的結論陳述：專家能夠識別人工智能和人類，而消費者無法區(qū)分；人工智能的文案創(chuàng)作能力等同人類經(jīng)驗年限為2.47年，與人類存在1.36年的差距；在文案專業(yè)能力上，人類得分顯著高于人工智能，特別是在創(chuàng)造性和洞察能力上；消費者對兩類文案的整體感知水平無顯著差異[1]。學者徐家力在《人工智能生成物的著作權歸屬》一文中提出，創(chuàng)造力的根本是訓練者在數(shù)據(jù)建模過程中通過訓練賦予人工智能的價值取舍[2]。而在馬克思勞動價值視域下，人工智能對勞動價值進行了重塑，人工智能的創(chuàng)造力促成了人的勞動解放，借此不斷提升人們在勞動中的想象力與創(chuàng)造力，為人們爭取更充裕的自由時間，促成人的自由全面發(fā)展[3]。

梳理文獻可知：學者們在文獻中對于人工智能創(chuàng)造力的結論較為一致。因此，本文認為人工智能是一種創(chuàng)造性的輔助工具，為人類創(chuàng)造者提供了資源參考、數(shù)據(jù)梳理以及發(fā)散思維等輔助性工作，為人類的創(chuàng)造過程提供更多的靈感思路，通過技術優(yōu)勢替代重復性較高的工作內(nèi)容，為核心創(chuàng)意工作提供更充裕的時間與條件。

筆者借用對于人工智能創(chuàng)造力的定義，將視野轉向數(shù)字插畫藝術，以創(chuàng)造者的視角，闡述人工智能對于數(shù)字插畫藝術的影響，結合筆者自繪的插畫作品，陳述在創(chuàng)作過程中對于文化資源的提取運用，以及人工智能所帶來的挑戰(zhàn)機遇。

二、數(shù)字插畫的發(fā)展

數(shù)字插畫是一種利用數(shù)字技術和軟件進行創(chuàng)作的插畫藝術形式，針對其特性，筆者將從交融性和人文性兩個方面闡述：一方面，交融性。隨著AIGC技術全面介入插畫創(chuàng)作，創(chuàng)作方式產(chǎn)生了根本性的改變。數(shù)字插畫不僅可以提高效率，更重要的是擴展了創(chuàng)作思維，傳統(tǒng)繪畫難以達成的效果可以通過數(shù)字技術淋漓盡致地展示[4]。并且，數(shù)字作品可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)數(shù)字化傳播，從而擴大其傳播范圍和欣賞受眾。另一方面，人文性。通過文化資源和數(shù)字插畫的相互賦能，可以為數(shù)字插畫提供文化的高附加值，擺脫數(shù)字產(chǎn)品其本身的可復制性。數(shù)字技術改變了文化產(chǎn)業(yè)的價值鏈和供需關系，加速了文化產(chǎn)品生產(chǎn)的步伐，縮短了文化產(chǎn)品生產(chǎn)周期；文化也提升了科技產(chǎn)業(yè)的競爭力和價值追求，使科技有了更深刻的內(nèi)涵[5]。隨著數(shù)字技術的更新迭代，特別是AIGC技術的成熟運用，提升了創(chuàng)作者的工作效率，擴展了創(chuàng)作者的設計思維，接下來將從機遇和挑戰(zhàn)兩個方面闡述AIGC技術帶來的改變。

（一）新機遇——內(nèi)容共創(chuàng)，提升產(chǎn)能

人工智能的內(nèi)容生成技術可以優(yōu)化數(shù)字藝術作品的展示效果，數(shù)據(jù)算法技術能夠優(yōu)化傳統(tǒng)的創(chuàng)意工作流程。

生成式模型的深入訓練也參與到了社會工作之中。例如，百度在3月16日發(fā)布智能語言模型“文心一言”，阿里于4月也陸續(xù)開放了“通義千問”的語言模型，還有華為的盤古、騰訊的混元、中國科學院自動化研究所的紫東太初[6]。生成式模型學習能力很強，并且仍將不斷被革新訓練，借助這些輔助功能，藝術家可以更高效地創(chuàng)作和表達自己的想法。一方面，AI技術可以提供快速的草圖生成、顏色推薦、線條優(yōu)化等功能，使藝術家能夠更加專注于創(chuàng)作的核心，節(jié)省時間和精力。另一方面，AI技術還可以為藝術家提供靈感和創(chuàng)意啟示。通過分析和學習大量的藝術作品和圖像數(shù)據(jù)，人工智能可以識別出一些潛在的視覺模式和趨勢，為藝術家提供創(chuàng)作的參考和靈感。并且，伴隨著生成式模型的不斷更新迭代，AIGC可以勝任更多更復雜的工作內(nèi)容。

（二）新挑戰(zhàn)——減少創(chuàng)意，消解價值

智能生成模型帶來的機遇與挑戰(zhàn)并存，AIGC技術可以基于文字提示生成圖片、視頻、模型。自推出應用后，對設計行業(yè)也產(chǎn)生了一定的影響。

一方面，人工智能在創(chuàng)作過程中可能引發(fā)原創(chuàng)性的問題。由于人工智能程序可以分析和模仿大量的藝術作品，它們可以生成看似原創(chuàng)的插畫，但實際上缺乏真正的創(chuàng)造力和情感表達。這可能削弱藝術家的獨特性和個人風格，從而降低整個行業(yè)的多樣性和創(chuàng)新性。另一方面，人工智能在創(chuàng)意產(chǎn)出方面也帶來了挑戰(zhàn)。創(chuàng)意是藝術創(chuàng)作核心，但是人工智能目前還不具備真正的創(chuàng)造性和想象力。盡管它可以通過學習和分析大量的藝術作品來生成新的圖像，但它缺乏情感和直覺，無法像人類藝術家那樣創(chuàng)造出令人震撼的作品?？偟膩碚f，人工智能為設計創(chuàng)意工作帶來了危機和挑戰(zhàn)。它可能削弱創(chuàng)造者的原創(chuàng)性和創(chuàng)造力，影響創(chuàng)意產(chǎn)出的多樣性和質量，并降低觀眾與作品之間的情感互動。

這些挑戰(zhàn)也為藝術家提供了機會，鼓勵藝術從業(yè)者思考和探索人工智能與插畫藝術的結合方式，創(chuàng)造出新的藝術形式和體驗，從而推動藝術領域的發(fā)展。接下來，筆者將展示自繪系列插畫《戲韻芳華》中對于戲曲元素的提取與運用，來分析AIGC技術在數(shù)字藝術領域的創(chuàng)造性和實用性。

三、戲曲元素在數(shù)字插畫中的表現(xiàn)

（一）戲曲元素的概述

戲曲曾是中國民俗生活的重要組成部分，更是我國國粹的代表之一。戲曲中的唱詞表演傳遞著中華文化所蘊含的美，將文學、音樂、美術與表演合為一體，形成了獨具中國地域特色、民間智慧的表演藝術。中國的戲曲可以追溯到兩千多年前的漢代，經(jīng)過漫長的發(fā)展演變，形成了各具特色的地方戲曲劇種。代表性的劇種有京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇、粵劇等。每個劇種都有自己獨特的表演風格、音樂曲調和服裝道具，呈現(xiàn)出不同地區(qū)和民族的文化風貌，無法一語概之。因此，筆者結合戲曲名作——昆曲《桃花扇》進行了數(shù)字插畫的創(chuàng)作。《桃花扇》作為清代文學家孔尚任創(chuàng)作的劇本，與洪升創(chuàng)作的《長生殿》被譽為中國昆曲鼎盛期最后的兩座巔峰[7]。同時，作為古代四大名劇之一，其經(jīng)典的唱段、獨特的故事以及隱喻的內(nèi)涵都是值得研究提取的元素形象，通過現(xiàn)代的設計手法給予《桃花扇》新的時代內(nèi)涵，結合各種設計風格進行創(chuàng)作，以此促進傳統(tǒng)戲曲文化在年輕群體中的傳播與推廣。

（二）《桃花扇》戲曲元素的提取

正如孔尚任于《桃花扇凡例》中所言：“劇名《桃花扇》，則桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也?！碧一ㄉ?，作為全篇的題眼，穿針引線，伏脈千里。李香君，作為全篇的主角，穿云入霧，貫穿全文。因此，筆者也明確了以桃花扇為創(chuàng)作主題，以李香君作為設計主角的設計思路。

其一，以桃花喻美人。正如《詩經(jīng)》中言：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家?！碧一ㄗ鳛閻矍榈南笳鳎蕴一ㄖ笔⒈扔髅廊酥髌G。正如孔尚任在《眠香》一折中，描寫侯方域以宮扇贈于李香君的初見場景，侯方域便以“青溪盡是辛夷樹，不及東風桃李花。”來褒揚李香君的容貌姿態(tài)。在數(shù)字插畫繪制中，主要角色的刻畫便是最直觀展示主題的方式之一，通過插畫的視覺語言，對于角色的造型、服飾、配色以及動作進行有機的整合。從角色服飾的角度出發(fā)，服飾設計可以參考戲服古裝進行二次創(chuàng)作，如繡花的長袖、花朵點綴發(fā)飾等，以突出美人的妝容服飾之美。從角色的姿態(tài)出發(fā)，表情動作要表現(xiàn)出美人的柔美優(yōu)雅，參考戲曲中女性演員的舞姿手勢，將其呈現(xiàn)在插畫中，以展示戲曲元素。從插畫的色調光影出發(fā)，運用柔美的色調和適當?shù)墓庥靶Ч?，營造出夢幻、浪漫的戲劇氛圍。

其二，以桃花扇喻愛情。正如唐朝詩人崔護的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！泵枋鰫矍楣适碌膽蚯髌?，多借桃花開落抒發(fā)世事變遷的離合情愫。而孔尚任的《桃花扇》一作則跳脫了“人面桃花”的離合悲歡，借桃花扇之喻寫家國興亡之感。在悲歡離合的愁苦之中，講述了晚明時期家國飄搖、政治衰亡的感嘆，歌頌了對國家忠貞不渝的民族英雄和底層百姓，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國之痛[8]。跳脫了“情”之范疇，展開了“理”的思考追問[9]。從《卻奩》一折中“正芬芳桃香李香，都題在宮紗扇上?！钡那楦猩郎兀俚健妒貥恰芬徽壑?，李香君剛烈守節(jié)，血濺扇面，以血見桃花的情感高潮?！短一ㄉ取分械奶一ㄒ庀蛴纱俗兓?，以血喻花，以扇傳情。通過插畫藝術的視覺語言，運用桃花作為符號和象征，將其與愛情的概念相結合。將桃花與愛人之間的牽絆、相思之情等形象化地呈現(xiàn)，以增強桃花與愛情的戲曲元素。場景可以是桃花盛開的場景，如花園、山谷、宮廷或江邊等，以營造浪漫而富有情感的氛圍。同時利用細膩的描繪手法，表現(xiàn)桃花的細膩、柔美和生機盎然特點。

綜上所述，借由《桃花扇》這一戲劇主題，已經(jīng)將插畫作品中人、景、情進行了分別的元素收集與元素提取。通過數(shù)字插畫這一藝術形式將紙本戲文視覺化地展示出來，將劇情典故、核心要素合理排布在畫面之中，讓數(shù)字作品增添文化意趣。

（三）《桃花扇》戲曲元素的運用

在運用戲曲元素時，要注重對戲曲文化的尊重和理解，同時賦予作品一定的創(chuàng)新和個人風格。通過巧妙地運用戲曲元素，插畫作品可以表達出豐富的情感和故事，呈現(xiàn)出獨特的藝術魅力。

筆者整合元素提取階段的內(nèi)容提要，明確了以桃花扇為創(chuàng)作主題，借由侯方域、李香君的悲歡離合為設計藍本，結合古風發(fā)髻、古時妝容、古典花紋等設計元素，來體現(xiàn)出戲本小說里的曲折故事，以及人們對于戲本小說與浪漫故事的關注。在確定畫面內(nèi)容過程中，選定了話本中較為著名的詩句：“南國佳人佩，休教袖里藏。隨郎團扇影，搖動一身香。”將其作為畫面創(chuàng)作來源。將桃花扇、發(fā)飾發(fā)髻以及服裝紋樣作為插畫作品的主要亮點。圖1清晰地展示了創(chuàng)作過程中的元素運用與繪制。畫面描繪了美人憑椅斜靠，右手持桃花扇，左手握書卷的姿態(tài)。

四、戲曲元素數(shù)字插畫的創(chuàng)作實踐

（一）系列作品的發(fā)散探索

本次實踐利用了中華戲曲的元素，結合戲曲中的人、景、情三位一體進行插畫創(chuàng)作。以“戲韻芳華”為系列插畫主題，除卻以《桃花扇》為主題的插畫作品，還增添了《人魚燭》《返魂香》兩段典故作為創(chuàng)作靈感的插畫作品。筆者通過ChatGPT（智能生成聊天機器人）的文案歸納和梳理的功能，整理出了紙本作品中的內(nèi)容摘要、故事梗概以及象征性元素。在借助ChatGPT對于文本故事的梳理之后，筆者進行了元素提取，再通過參考傳統(tǒng)戲服、特色妝面、古代發(fā)髻以及傳統(tǒng)紋樣等內(nèi)容進行二次創(chuàng)作。如表1所示，對主題詞內(nèi)容進行分析理解以后，將象征性元素進行總結梳理，明確了元素類型風格后進行二次創(chuàng)作，讓畫面更為豐富。

在作品創(chuàng)作之初塑造了美人執(zhí)扇、拈花以及持燈的三個角色動態(tài)，再結合特色花卉、裝飾器物，讓畫面更為飽滿充實，構圖上采取了圓形構圖。在色彩應用方面，以紅色、紫色為主色，黃色、藍色為輔色，以花喻美人，提取桃花、牡丹以及各色花卉的色彩合理運用在畫面之中，統(tǒng)一畫面的元素構成和色調。

（二）系列作品的實踐運用

在本系列插畫作品中，根據(jù)設計主題選取了《桃花扇》《人魚燭》以及《返魂香》三段典故作為創(chuàng)意源點，結合ChatGPT對于三段典故的內(nèi)容簡介和故事梗概，從角色設計、場景排布以及配色光影三個角度整理出象征元素，將人、景、情三位一體結合繪制美人執(zhí)扇、美人拈花以及美人執(zhí)燈這三組動態(tài)的角色插畫，從而能夠設計出具有文藝審美價值和商業(yè)實踐價值的設計作品。

在實踐應用階段（如圖2），通過對插畫的拆分、分層處理，以及采用不同印刷制作工藝，將插畫延展文創(chuàng)產(chǎn)品領域，從而實現(xiàn)其商業(yè)實用價值，文創(chuàng)印刷品、貼紙海報、絲綢印刷制品以及禮盒套裝都可以產(chǎn)生廣泛的應用。

五、結語

綜上所述，戲曲的文化底蘊深厚，辭藻韻調悠揚，且基于地域特色產(chǎn)生了豐富多彩的戲曲形式。無論是多姿多彩的京劇，亦或是清新優(yōu)雅的昆曲，這些藝術形式伴隨著中華民族的發(fā)展變遷，不斷吐故納新，日臻完善。

對于設計者而言，需要對文化資源進行深入了解，對傳統(tǒng)文化祛魅并不斷追尋創(chuàng)新的發(fā)展路徑。AI技術帶來了內(nèi)容共創(chuàng)和提升產(chǎn)能的機遇，善用工具，巧用技術，要讓數(shù)字技術成為創(chuàng)新實踐的方法路徑之一。雖然AI技術具有發(fā)展?jié)摿ΓO計師仍然是創(chuàng)意和決策的核心。人工智能只能是輔助工具，設計者的經(jīng)驗、直覺和審美判斷仍然是不可或缺的。因此，設計者應當善用人工智能工具，并結合自身的創(chuàng)作能力，以實現(xiàn)更好的創(chuàng)新性設計工作。

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作者簡介：徐升旭，湖北大學藝術設計專業(yè)研究生。