摘 要：本文探討了青色在廣西壯族文化中的色彩語(yǔ)意，揭示其在壯族文化中的獨(dú)特地位。通過(guò)分析壯族文獻(xiàn)及日常生活實(shí)例，展現(xiàn)了青色作為自然崇拜象征、審美偏好表達(dá)和社會(huì)功能體現(xiàn)的多重意義。青色于壯族人民，不僅是視覺(jué)上的審美選擇，更是文化與情感的深刻載體，承載著對(duì)自然的敬畏、對(duì)美的追求以及對(duì)社會(huì)秩序的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：青色；廣西壯族文化；色彩語(yǔ)意

Abstract： This paper delves into the color semantics of cyan in the Zhuang ethnic culture of Guangxi， elucidating its unique position within the broader context of Zhuang culture. Through the analysis of Zhuang literature and everyday life examples， the multifaceted significance of cyan as a symbol of nature worship， an expression of aesthetic preference， and a manifestation of social functions is unveiled. For the Zhuang people， cyan transcends mere visual aesthetic choices； it serves as a profound carrier of culture and emotion， embodying reverence for nature， the pursuit of beauty， and the recognition of social order.

Keywords： Cyan；Zhuang ethnic culture of Guangxi；color semantics

科研項(xiàng)目：2024年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2024KY1196）；2023年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題“廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的生態(tài)審美研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23FZX006）；2023年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題“生態(tài)哲學(xué)視角下公共藝術(shù)助力廣西鄉(xiāng)村振興策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23BWY003）。

0 引言

壯族作為我國(guó)人口最多的少數(shù)民族之一，在豐富多彩的中華民族文化長(zhǎng)河中，其獨(dú)特的色彩文化在民族習(xí)俗、服飾文化，甚至傳統(tǒng)食物等方面的廣泛應(yīng)用，是研究民族文化與色彩語(yǔ)意的重要切入點(diǎn)。壯族色彩中的青色不僅反映了該民族特定的地理、氣候環(huán)境以及社會(huì)歷史文化背景，還深刻承載著深厚的圖騰崇拜及祖先崇拜的意蘊(yùn)。然而，盡管學(xué)術(shù)界對(duì)壯族色彩文化已有一定研究，但在青色這一核心色彩的具體語(yǔ)意探索與解析上，仍存在諸多不足。

當(dāng)前，關(guān)于壯族色彩的研究多集中于色彩的整體搭配、審美需求及社會(huì)功能等方面，而對(duì)單一色彩如青色的深入挖掘尚顯薄弱。特別是青色在壯族文化中的主導(dǎo)地位及其背后的圖騰崇拜、心理象征等深層次文化內(nèi)涵，尚未得到全面而系統(tǒng)的闡述。這種研究不足，不僅限制了我們對(duì)壯族色彩文化全面而深刻地理解，也影響了對(duì)民族服飾色彩設(shè)計(jì)理念的傳承與創(chuàng)新。

鑒于此，本文旨在通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研與實(shí)物調(diào)研相結(jié)合的方式，輔以人物取證等多元研究方法，對(duì)青色在廣西壯族文化中的色彩語(yǔ)意進(jìn)行深入的探索與解析。具體而言，本文將追溯青色在歷史淵源、民生民俗、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)食物等方面的文化語(yǔ)意內(nèi)涵和歷史淵源，分析其色彩搭配的審美需求與社會(huì)功能，并探討青色如何成為壯族文化認(rèn)同與族群歸屬的重要標(biāo)志。通過(guò)這一系列研究，本文期望能夠填補(bǔ)當(dāng)前壯族色彩研究中關(guān)于青色語(yǔ)意探索的空白，為壯族色彩文化的傳承與發(fā)展提供新的視角和理論支撐。

1 色彩圖騰：壯族色彩體系中的青色

1.1 何為青色

《荀子 勸學(xué)》中提到“青（色），取之于藍(lán)（草），而青于藍(lán)?！边@里的藍(lán)指的是藍(lán)草（Indigo Plants，學(xué)名Polygonum Tinctorium L.），是古代“青”色不可或缺的來(lái)源。藍(lán)草并非特指某一種植物，而是涵蓋了能夠提取出靛藍(lán)染料、賦予織物青藍(lán)色澤的多種植物之統(tǒng)稱。這些植物，如蓼藍(lán)、菘藍(lán)、木藍(lán)、馬蘭等，通過(guò)其獨(dú)特的化學(xué)成分與復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，浸漬發(fā)酵后轉(zhuǎn)化為深邃而典雅的靛青染料?！扒唷鄙S富層次與獨(dú)特韻味，很大程度上歸功于藍(lán)草所貢獻(xiàn)的靛青染料。

“青”色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有特殊地位，“古人習(xí)慣把藍(lán)色統(tǒng)稱為‘青’色；在傳統(tǒng)‘五行色’觀中，青（藍(lán)）屬于五正色之一，屬木，方位代表東方，象征萬(wàn)物萌生的春天”。[1]在傳統(tǒng)中國(guó)色彩觀中，青色（cyan）又涵蓋了“藍(lán)”“黑”“綠”色等色相，并由此延伸了相當(dāng)范圍的青色調(diào)。

自13世紀(jì)開始，歐洲地區(qū)也因技術(shù)的成熟和用色意識(shí)的引導(dǎo)大規(guī)模流行由“菘藍(lán)”染至的藍(lán)色，并產(chǎn)生了大量的貿(mào)易行為和隨之而來(lái)的財(cái)富，然而這樣的流行結(jié)果是由工業(yè)制造帶來(lái)的產(chǎn)物，其代表的地位和文化也與中國(guó)的色彩文化大相徑庭，如藍(lán)色用在王室的裝飾畫中和《圣經(jīng)》中的服飾和背景，代表的是權(quán)力與財(cái)富。

無(wú)論東方還是西方，從古代的服飾、織物到書畫、器物，青色無(wú)處不在地展現(xiàn)著其獨(dú)特的魅力與深厚的文化內(nèi)涵，不僅承載著古代人民對(duì)色彩美學(xué)的追求與探索，也見(jiàn)證了染色技藝在歷史長(zhǎng)河中的傳承與發(fā)展。

1.2 壯族色彩體系中青色的概念

青色在壯族的色彩譜系中與藍(lán)色、紫色相混同。[2]在服飾印染工藝中，壯族人民用馬蘭草等藍(lán)草進(jìn)行布料的染色，隨著布料反復(fù)漚染，染料成分、次數(shù)的不同產(chǎn)生了不同色相傾向和明度程度的藍(lán)黑色譜：青黑、藍(lán)、藍(lán)黑、黑色等。布料的泡染次數(shù)少則明度較高，如藍(lán)布裙（圖1右下）；泡染次數(shù)越多則明度越低，在反復(fù)的泡染中，有時(shí)還會(huì)增加豬血、蛋清等材料進(jìn)行混合或捶打，使出品的布料不僅顏色加深，還能呈現(xiàn)偏紫及有光澤的效果，如亮布上衣（圖1右上）。

所以，壯族色彩體系中的“青”色更準(zhǔn)確地應(yīng)指一個(gè)由藍(lán)靛染料產(chǎn)出的一系列色調(diào)色彩。

2 文字中的青色：壯族文獻(xiàn)里的深邃印記

青色在民間故事中也是價(jià)值觀傳遞的重要工具。它常常與特定的文化符號(hào)或象征相聯(lián)系，如勇敢、正義、力量、生命等，從而成為這些價(jià)值觀的視覺(jué)化表達(dá)。通過(guò)青色的巧妙運(yùn)用，故事不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了具體的情節(jié)內(nèi)容，更深層次地隱含了壯族人民對(duì)美好品德的不懈追求，寄寓了其對(duì)自然既尋求庇佑又充滿敬畏的情感。因此，從學(xué)術(shù)角度看，青色在壯族民間故事中的色彩語(yǔ)意價(jià)值不容忽視。它不僅是情感表達(dá)的載體，更是價(jià)值觀傳遞的橋梁，對(duì)于深入理解壯族文化、探究其色彩語(yǔ)意體系具有重要意義。

2.1 壯族文獻(xiàn)中關(guān)于青色的描繪與記載

青色在壯族文化中占據(jù)重要地位，這一點(diǎn)通過(guò)文獻(xiàn)中的多個(gè)典型例子得以彰顯。如，流傳于廣西樂(lè)業(yè)、凌云一帶的民間故事集中的《達(dá)七與蛇郎》[3]，故事中的蛇郎是壯族文化中神靈之物蛟龍的人形，而“壯族是百越民族的重要成員，壯族的龍文化與百越的龍文化是相通的。百越普遍崇信蛟龍”[4]。蛟龍?jiān)趬炎逑让竦奈幕z俗中，以“漁”為業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)中代表著水的統(tǒng)治者，左右著漁業(yè)生產(chǎn)的平安與收獲，是令人們尋求庇佑、充滿敬畏的形象，故人們?cè)诿耖g故事中表達(dá)期望：通過(guò)人與蛟聯(lián)姻獲得有力量的蛟龍的幫助，使生活、生產(chǎn)更順利。該故事中提到，當(dāng)達(dá)七來(lái)到蛇郎的廊房前，看到的是“廊房里的床前卻坐著一個(gè)紫衣綠褲的英俊小伙子，唇紅齒白，兩眼炯炯有神”，蛇郎（即蛟龍）身著的衣褲就是青色調(diào)中的顏色。青色附屬于壯族文化中最為崇拜的圖騰形象“蛟龍”中，可見(jiàn)直接地體現(xiàn)了青色在壯族文化中的被崇敬性。

又如，《武鳴縣民間故事集》中記載：流傳于廣西武鳴一帶的大明山傳說(shuō)提到“古時(shí)候，大明山有金龍、銀龍、烏龍、紫龍、青龍”后“化成五股巨大的清泉……”。這個(gè)民間故事與前者不同，是漢文化“龍入藏而生泉”滲透接軌于壯族文化的體現(xiàn)，但龍形象的顏色：烏（黑）、紫、青僅緊隨金銀二色之后，即便在漢壯文化融合之后，仍能看出其色彩地位之重要。

還有，在壯族的傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，青色常常被用來(lái)描繪山水、田園等自然景觀。如壯族古籍《嶺南摭怪》中就有對(duì)青山綠水的生動(dòng)描述，通過(guò)對(duì)青色的描繪，展現(xiàn)出了大自然的秀美與寧?kù)o。

2.2 歌本中的青色旋律

壯族的歌謠中，青色同樣扮演著重要的角色。歌謠中的青色，常常與愛(ài)情、生活等主題緊密相連。比如，青年男女在情歌中，會(huì)用青色的比喻來(lái)表達(dá)對(duì)彼此的思念與愛(ài)意，如“青山綠水情依舊，你我相思永不變”這樣的歌詞。這些歌謠中的青色，既是對(duì)愛(ài)情的美好寄托，也體現(xiàn)了壯族人民對(duì)生活的熱愛(ài)與向往。

3 生活畫卷：青色在壯族日常中的多彩展現(xiàn)

3.1 青色在壯族服飾中的呈現(xiàn)

壯族服飾作為民族文化的重要載體，其色彩選擇深受傳統(tǒng)觀念的影響。青色在壯族服飾中的應(yīng)用不僅體現(xiàn)在日常穿著，還常見(jiàn)于節(jié)慶和婚嫁等特殊場(chǎng)合。青色服飾往往與壯錦、刺繡等工藝相結(jié)合，展現(xiàn)出獨(dú)特的民族韻味。

在壯族習(xí)俗里，由于色差不清晰，藍(lán)色、紫色和青色被統(tǒng)稱為花色。青色及其相關(guān)的色調(diào)在壯族的服飾習(xí)慣中運(yùn)用廣泛，清代傅恒的《皇清職貢圖》和清代謝啟昆的《廣西通志》多卷中均有多處體現(xiàn)：“容縣壯人，‘男花布纏頭，女頸飾銀圈，衣緣以錦花褶繡’”“興安縣，男藍(lán)布裹頭……衣裳俱緣以錦繡”“慶遠(yuǎn)府（今河池市）壯族，‘身著青布’，衣多緣繡……裙色皆深青”“宜山縣壯人，男衣短狹，色尚青……”“村侗壯人，男以花巾青布纏頭……婦女多穿青藍(lán)布短裙，間有穿青布及月藍(lán)布細(xì)褶長(zhǎng)裙者”“白山土司（今馬山縣境內(nèi)），‘土人衣尚青，男子腰間有藍(lán)者，婦女則純青’”等。[5]詳細(xì)記錄了青色在壯族傳統(tǒng)服飾中應(yīng)用的特點(diǎn)：青色作為主要顏色（底布色），運(yùn)用面積大，全身自頭飾至裙褲幾乎全套都會(huì)運(yùn)用青色，其他顏色則作為小面積配色（圖2）。

除此之外，還有宣化（今南寧內(nèi)）、下雷土洲（今大新縣內(nèi)）、西林縣、西隆縣、賀縣（今賀州市）、桂平縣（今桂平市）等壯族聚集地均有類似記載，可見(jiàn)，青色在壯族服飾中應(yīng)用廣泛，作為壯族文化中的重要元素，承載著壯族人民的文化認(rèn)同和傳承。通過(guò)穿著青色的服飾、使用青色的裝飾品等，壯族人民能夠感受到自己與民族文化的緊密聯(lián)系，從而增強(qiáng)民族自豪感和歸屬感。

3.2 青色在壯族飲食中的應(yīng)用

3.2.1 天然染青的食物：壯族飲食中的色彩藝術(shù)

在壯族稻作文化的大背景下，稻米作為壯族的主食，人們通過(guò)蒸、煮、炒、燜、炸等多種方式制作，使之成為不同形態(tài)的食物，豐富了食物的口感，如米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等。又為了讓白色的米制食物看上去更有食欲、常用植物的天然色素給食物染制出豐富的色彩，五色糯米飯就是其中重要的代表。五色糯米飯（圖3）中的“五”代表著多數(shù)，心靈手巧的壯族人民將糯米泡制出了黑、白、紅、黃、褐、青（包含藍(lán)和綠）、紫等多種顏色。其中，青色糯米飯的青綠色澤源自天然染料——板藍(lán)根或蝶豆花。制作時(shí)，先將植物洗凈并切碎，加入清水中煮沸，過(guò)程中適當(dāng)加入少許鹽以促進(jìn)色素析出。隨著煮沸時(shí)間的延長(zhǎng)，水逐漸變?yōu)轷r艷的青色，然后經(jīng)過(guò)小火慢燉，讓色素充分溶解并穩(wěn)定。待染料冷卻至適宜溫度后，將糯米浸入，靜待數(shù)小時(shí)使其均勻上色，最終與其他色彩糯米共同蒸煮，形成一道色彩斑斕、風(fēng)味獨(dú)特的傳統(tǒng)美食。

這樣的天然染制過(guò)程，不僅賦予糯米飯獨(dú)特的色彩，更保留了植物的清香與健康益處。這一色彩不僅是對(duì)自然之美的直接呈現(xiàn)，也是壯族人民利用天然資源進(jìn)行食物著色的智慧結(jié)晶。

3.2.2 直接食用的青色食物：壯族飲食中的健康追求

壯族人民對(duì)青色的喜愛(ài)不僅局限于色彩裝飾，更深入到日常飲食的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。艾葉糍粑作為壯族特色食品之一，同樣體現(xiàn)了青色食物在壯族飲食中的獨(dú)特地位。艾葉糍粑采用糯米粉與艾草汁混合制成，艾草作為傳統(tǒng)藥用植物，其汁液不僅賦予了糍粑獨(dú)特的青綠色澤，還增添了清新自然的香氣與藥用價(jià)值，使青團(tuán)成為兼具審美價(jià)值與營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的傳統(tǒng)美食，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)自然食材的充分利用與健康生活的追求。

此外，廣西地區(qū)豐富的青色蔬菜資源也為壯族飲食增添了健康元素。各種嶺南地區(qū)的特色的蔬菜如白花菜、空心菜、葭蔞等以其新鮮的青色色澤、清脆的口感和豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值成為壯族人民餐桌上的常客。這些蔬菜不僅滿足了人們對(duì)美味佳肴的追求，更在無(wú)形中促進(jìn)了人體健康，體現(xiàn)了壯族飲食文化中“藥食同源”的古老智慧。

壯族飲食中對(duì)青色的運(yùn)用不僅是對(duì)自然之美的頌揚(yáng)，更是對(duì)健康生活的向往與追求。通過(guò)天然染料賦予色彩的青色糯米飯，以及直接食用的艾葉糍粑與豐富的青色蔬菜，共同展現(xiàn)了壯族人民在飲食文化中對(duì)色彩與健康的深刻理解與獨(dú)特創(chuàng)造。

無(wú)論是服裝色彩還是食物色彩，青色在壯族地區(qū)日常生活的廣泛應(yīng)用，其客觀因素可歸結(jié)為兩方面：自然環(huán)境與工藝技術(shù)相輔相成，利于藍(lán)草的生長(zhǎng)的嶺南地區(qū)濕熱環(huán)境為天然青色染色提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而藍(lán)靛染的精湛染織技術(shù)則確保了著色的持久與鮮艷；人文因素則深刻體現(xiàn)了車尼爾雪夫斯基在《美學(xué)論文集》中提出的著名觀點(diǎn)——“美是生活”的理念，壯族的民族審美偏好將青色視為尊貴與美好的象征。特別是在節(jié)日、婚禮等重要場(chǎng)合，以青色的深色如黑色為主的服飾成為彰顯身份與品味的標(biāo)志，這種對(duì)青色的偏愛(ài)，根植于他們與大自然和諧共生的生活方式之中，是對(duì)秀麗山水風(fēng)光的深情頌歌。

4 深度剖析：青色在壯族文化中的色彩語(yǔ)意解讀

青色在廣西壯族文化中不僅是一種色彩，更是深厚文化意蘊(yùn)和獨(dú)特民族精神的象征。其語(yǔ)意意義深遠(yuǎn)，在廣西壯族文化中的語(yǔ)意意義是多方面的、深刻的。

4.1 自然崇拜與圖騰信仰

在壯族的傳統(tǒng)觀念中，青色象征著生長(zhǎng)、希望與繁榮，它代表著大地回春、萬(wàn)物復(fù)蘇的勃勃生機(jī)，與壯族人民勤勞質(zhì)樸、樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌相契合。

從民間傳說(shuō)的文獻(xiàn)記載中可見(jiàn)，壯族先民對(duì)自然的敬畏與崇拜深刻影響了其對(duì)色彩的選擇。青色作為青蛙、青蛇、青龍等圖騰物的色彩，在壯族文化中具有特殊的象征意義。這些圖騰物不僅是壯族先民心中的神圣象征，還承載著他們對(duì)自然界的深刻理解和尊重。在壯族的傳統(tǒng)信仰中，青色被視為具有馭邪祈佑功能的色彩，能夠保護(hù)族人免受外界侵害。這種色彩選擇不僅是壯族人民對(duì)自然力量的敬畏，也是他們與自然和諧共生的體現(xiàn)。

4.2 社會(huì)地位與身份認(rèn)同

在壯族社會(huì)中，青色往往與尊貴、莊重等社會(huì)地位相關(guān)聯(lián)。不同年齡段和性別的壯族人通過(guò)穿著不同顏色的服飾來(lái)展示自己的身份和地位。例如，傳統(tǒng)壯族婚禮的婚服、盛裝（圖4）等。此外，青色在壯族傳統(tǒng)服飾中的廣泛應(yīng)用還促進(jìn)了社會(huì)內(nèi)部的身份認(rèn)同和團(tuán)結(jié)。通過(guò)共同穿著青色的服飾，壯族人民能夠感受到彼此之間的緊密聯(lián)系和共同的文化根源。

4.3 審美偏好與文化傳承

青色在壯族文化中的廣泛應(yīng)用也體現(xiàn)了壯族人民獨(dú)特的審美偏好和文化傳承。壯族婦女善于在青色的服飾中緣繡上色彩鮮艷的裝飾紋樣，這種古樸與妍麗的交織不僅賦予了服飾獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也展現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的追求和向往。同時(shí)，青色作為壯族文化的重要元素之一，在世代相傳的過(guò)程中不斷被賦予新的內(nèi)涵和意義。通過(guò)家族傳承、節(jié)日慶典等方式，青色在壯族文化中的地位得到了鞏固和強(qiáng)化。

5 青色在廣西壯族文化中的色彩語(yǔ)意成因梳理

青色在廣西壯族文化中的色彩語(yǔ)意主要成于幾大原因：民族歷史的傳承和發(fā)展，地域環(huán)境、氣候因素，民族心理與習(xí)俗，文化交流與融合。

馬克思說(shuō)：“不是人們的思維決定客觀存在，而是客觀存在決定人們的思維”。和幾乎所有顏色一樣，最初決定青色被普遍使用的原因主要是自然環(huán)境的客觀條件：地處亞熱帶季風(fēng)氣候的壯族聚居地的熱量雨量充沛的自然地理?xiàng)l件賦予壯族人民豐富的造色資源，青色的主要來(lái)源藍(lán)靛草隨處可見(jiàn)；在山清水秀的環(huán)境中農(nóng)耕生產(chǎn)，顏色較深及較與自然植物色彩接近的青色在勞作中最不易受污。從民族性來(lái)說(shuō)，對(duì)青色的喜愛(ài)體現(xiàn)了壯族文化中樸實(shí)自然的民族審美喜好和民族文化崇拜，從地域性來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)了南方地區(qū)與北方地區(qū)自然環(huán)境差異造成人們對(duì)色彩的直觀理解與印象。

進(jìn)一步探討青色在壯族地區(qū)應(yīng)用的人文因素，不難發(fā)現(xiàn)其背后蘊(yùn)含了深厚的文化意蘊(yùn)和社會(huì)功能。首先，青色在壯族文化中被賦予了豐富的象征意義，它不僅僅是一種色彩，更是壯族人民對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)和諧社會(huì)的理解與追求。其次，青色在壯族社會(huì)生活中扮演著重要的角色。作為節(jié)日、婚禮等重要場(chǎng)合的服飾主色調(diào)，青色的運(yùn)用不僅體現(xiàn)了壯族人民對(duì)美的追求和表達(dá)，更承載了他們對(duì)美好生活的向往和祝福。在這些特殊的日子里，身著青色服飾的壯族男女老少，仿佛與大自然融為一體，共同慶祝生命的盛宴，傳遞著團(tuán)結(jié)、和諧與幸福的信息。

此外，青色在壯族文化中還與宗教信仰、神話傳說(shuō)等緊密相連。在壯族的神話故事中，青色往往與神秘、神圣的力量相關(guān)聯(lián)，成為連接現(xiàn)實(shí)與超自然世界的橋梁。這種文化意象的建構(gòu)，不僅豐富了青色的文化內(nèi)涵，也加深了壯族人民對(duì)青色的敬畏與喜愛(ài)之情。

可見(jiàn)，青色在壯族地區(qū)的應(yīng)用，是自然環(huán)境、工藝技術(shù)與人文因素共同作用的結(jié)果。它不僅體現(xiàn)了壯族人民對(duì)自然之美的敏銳感知和巧妙運(yùn)用，更展現(xiàn)了他們獨(dú)特的民族審美和文化傳統(tǒng)。

6 結(jié)語(yǔ)

青色不僅體現(xiàn)了壯族人民對(duì)自然的崇拜與圖騰信仰、社會(huì)地位與身份認(rèn)同、審美偏好與文化傳承等方面的獨(dú)特理解和追求，更成為壯族民族精神的重要象征和表達(dá)。

隨著歷史的發(fā)展，人的意識(shí)逐漸融入色彩的使用，而被長(zhǎng)期普遍使用的青色，逐漸成為壯族人民對(duì)審美、崇拜、南方地區(qū)民俗傳統(tǒng)的體現(xiàn)，在壯族人民的眼里，青色代表著原始的自然力量和民族認(rèn)同，訴說(shuō)著對(duì)大自然的崇拜和信仰。這與中國(guó)傳統(tǒng)五色文化中“象征萬(wàn)物萌生的春天”的自然信仰既有相同，又具備特殊的民族性、地域性差異。探究壯族青色的色彩語(yǔ)意，是對(duì)中華文化豐富色彩語(yǔ)意和體系的縱向深入。它不僅揭示了壯族文化中對(duì)自然和諧共生的哲學(xué)思考，還促進(jìn)了民族審美與技藝的傳承，為壯族文化的多樣性和豐富性增添了獨(dú)特光彩，有助于在全球化背景下保持民族文化的獨(dú)特性和生命力。

展望未來(lái)，對(duì)壯族色彩的研究不僅要深化其在壯族文化中的歷史地位與象征意義解析，更要探索其在全球文化視野下的獨(dú)特價(jià)值。通過(guò)跨學(xué)科合作，將青色元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意及數(shù)字科技領(lǐng)域，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合創(chuàng)新，為全球文化多樣性貢獻(xiàn)壯族智慧，同時(shí)促進(jìn)民族文化在全球化背景下的持續(xù)繁榮與發(fā)展。

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