摘 要：研究纖維材料的色彩隱喻性的表現(xiàn)及其在不同類(lèi)型纖維材料中的具體應(yīng)用。以設(shè)計(jì)學(xué)、色彩心理學(xué)和隱喻學(xué)等相關(guān)理論為研究基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)天然纖維材料、廢棄纖維材料、新時(shí)代科技材料和不同環(huán)境光源下纖維作品的分析，剖析纖維藝術(shù)作品中色彩隱喻性的具體體現(xiàn)及其特征。合理運(yùn)用纖維材料的色彩隱喻性特征去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而增強(qiáng)纖維藝術(shù)作品的情感表達(dá)和文化象征，促進(jìn)觀(guān)眾與作品之間的情感共鳴。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù)；材料；色彩；隱喻性

Abstract： This study explores the metaphorical expression of color in fiber materials and its specific applications in different types of fiber materials. Based on related theories in design studies， color psychology， and metaphor studies， the research analyzes traditional natural fiber materials， discarded fiber materials， new era technological materials， and fiber artworks under different environmental light sources. The goal is to dissect the specific manifestations and characteristics of color metaphor in fiber art. By reasonably utilizing the metaphorical characteristics of color in fiber materials for artistic creation， this study aims to enhance the emotional expression and cultural symbolism of fiber artworks， thereby fostering emotional resonance between the audience and the artwork.

Keywords：Fiber art；material；color；metaphor

0 引言

纖維藝術(shù)也被稱(chēng)為材料的藝術(shù)。在中國(guó)的詞義中，“纖”者，細(xì)也；“維”者，連接、聯(lián)系之意。纖維材料作為藝術(shù)載體，就和物質(zhì)與意識(shí)一樣，物質(zhì)是基礎(chǔ)，纖維材料是藝術(shù)創(chuàng)作的第一語(yǔ)言。纖維材料具有可塑性和多元性，纖維藝術(shù)作品具有敘事感和情感關(guān)聯(lián)性，從二維平面作品逐漸發(fā)展為三維立體作品，從靜態(tài)感受到動(dòng)態(tài)參與。觀(guān)者在欣賞纖維藝術(shù)作品時(shí)，從中獲得的主觀(guān)感受主要是視覺(jué)和觸覺(jué)，通過(guò)觀(guān)者的視覺(jué)體驗(yàn)，以此來(lái)獲得其中信息，包括纖維藝術(shù)的顏色、 造型、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等。色彩作為纖維藝術(shù)作品中最直觀(guān)的視覺(jué)元素，是人類(lèi)感知外界環(huán)境的第一要素，給人們帶來(lái)視覺(jué)、心理、生理等多方面的隱喻情感體驗(yàn)。纖維藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中充滿(mǎn)了色彩隱喻表達(dá)，圖像、材料和意象都相輔相成，表達(dá)藝術(shù)家深層次的藝術(shù)觀(guān)念。

1 纖維材料的色彩隱喻性

理查茲指出，隱喻是人類(lèi)“語(yǔ)言無(wú)所不在的原理”，隱喻是人類(lèi)認(rèn)知世界的一種基本思維方式，它是人類(lèi)將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)說(shuō)明或理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)[1]，通過(guò)直接的感官方式暗喻抽象事物及深層情感價(jià)值。隱喻從根本上來(lái)講是一種思想之間的交流，是語(yǔ)境之間的相互作用，人的思維和語(yǔ)言是隱喻性的[2]。色彩的隱喻性是指色彩在超越其視覺(jué)層面的象征意義和情感表達(dá)，引導(dǎo)觀(guān)者從色彩表象轉(zhuǎn)向色彩心理感受，使觀(guān)者產(chǎn)生除視覺(jué)感受外的內(nèi)在思維聯(lián)想，引發(fā)觀(guān)者更深刻的感受與思考?，F(xiàn)代隱喻學(xué)理論把隱喻看作一種認(rèn)知現(xiàn)象，色彩隱喻性正是這種認(rèn)知活動(dòng)的反映和手段之一，其表現(xiàn)是我們探索、描寫(xiě)、理解和解釋新情景新畫(huà)面的有力工具。

伴隨現(xiàn)代纖維藝術(shù)的快速發(fā)展，色彩學(xué)、隱喻學(xué)等理論也逐步作為藝術(shù)家的創(chuàng)作理論研究基礎(chǔ)，纖維藝術(shù)形態(tài)、材料、技術(shù)逐漸多元化，與人、社會(huì)、環(huán)境的關(guān)系越來(lái)越緊密。纖維材料中色彩隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)顏色表現(xiàn)來(lái)理解感受某一類(lèi)纖維藝術(shù)作品更高維度的思想層面。在纖維藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩隱喻性作為一種認(rèn)知方式，與藝術(shù)家們的思維方式和藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程密切相關(guān)，具有信息性、功能性、情感性、審美性。藝術(shù)家通過(guò)了解不同纖維材料的內(nèi)在屬性，從色彩心理學(xué)和隱喻學(xué)的角度，與當(dāng)下藝術(shù)文化語(yǔ)境對(duì)接，選擇最恰當(dāng)?shù)纳剩瑢⒍鄻踊乃囆g(shù)形態(tài)賦予表現(xiàn)對(duì)象，產(chǎn)生新的形式、內(nèi)涵和語(yǔ)境。

2 纖維材料的色彩隱喻性體現(xiàn)

2.1 天然纖維材料

天然纖維是指凡在自然界中生長(zhǎng)形成或與其他自然界物質(zhì)共生在一起可直接用于紡織加工的纖維[3]。天然的纖維材料取自沒(méi)有經(jīng)過(guò)化學(xué)加工的動(dòng)物和植物本身，因其中的纖維和細(xì)胞結(jié)構(gòu)，大多呈現(xiàn)出大地色相關(guān)的暖黃色系，在藝術(shù)創(chuàng)作中選用這種樸實(shí)、天然的纖維材料，使得作品的視覺(jué)感受上具有極強(qiáng)的親和力、展現(xiàn)細(xì)膩、原生態(tài)的美，溫和的色彩表現(xiàn)可以拉近人心靈上的距離。傳統(tǒng)天然纖維作為材料媒介，主要有天然麻、棕絲、藤、竹條、毛等，制作可采用纏繞、縫合、撕裂、重疊、縫紉、裁剪等技法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。觀(guān)者主要通過(guò)材料自身的觸覺(jué)肌理和視覺(jué)層面的色相來(lái)體驗(yàn)天然纖維材料，材料質(zhì)感天然的纖維藝術(shù)材料，大多以原木暖色系為主，給人產(chǎn)生質(zhì)樸、天然、親切、溫柔的隱喻感受。這種天然纖維所固有的色彩特征，在纖維藝術(shù)創(chuàng)作中起著關(guān)鍵的語(yǔ)言表達(dá)作用。

多數(shù)天然材料因受其固有的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，往往展現(xiàn)出較低的色彩純度與較弱的光澤度，諸如常見(jiàn)的棉、麻、毛等材料便是如此，這些材料因其獨(dú)特的色彩屬性，所創(chuàng)作出的作品色調(diào)傾向于素雅，給人以置身于大自然的感受。麻作為一種很天然普遍卻具有很強(qiáng)生命力的材料，在藝術(shù)家陳慶慶手中得到了開(kāi)拓性的探索。陳慶慶的作品《棺》《雍容》《恭》《禮》都以絲麻編織作為藝術(shù)語(yǔ)言。麻，作為一種天然材料，其本身的灰色調(diào)、粗糙質(zhì)感以及堅(jiān)韌特性，構(gòu)建了其獨(dú)特的材料語(yǔ)言體系。麻的原色多為灰白或淡黃，這些顏色在色彩心理學(xué)中往往與樸素、內(nèi)斂、堅(jiān)韌等特質(zhì)相關(guān)聯(lián)，這種黃灰色調(diào)不僅反映了麻作為材料的質(zhì)樸感，進(jìn)而在作品中轉(zhuǎn)化為一種視覺(jué)上層面的沖擊力，讓人隱喻感受到歷史的滄桑和時(shí)間的漫長(zhǎng)，表達(dá)藝術(shù)家對(duì)于傳統(tǒng)女性角色的深刻理解和同情。

阿根廷藝術(shù)家Edgardo Madanes在“唯物思維”當(dāng)代材料藝術(shù)交流展中展出的裝置藝術(shù)作品《變形的相遇》，通過(guò)大量自然原色柳條的編織和塑形，呈現(xiàn)出復(fù)雜的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，反映出對(duì)自然和人類(lèi)社會(huì)的深刻觀(guān)察和思考。柳條的自然色彩，如淡黃、綠色等，是生命力和自然力的直接體現(xiàn)，這些色彩信號(hào)中隱喻著生長(zhǎng)、變化、復(fù)蘇和希望。傳統(tǒng)天然的纖維材料沒(méi)有過(guò)多的裝飾和修飾，通過(guò)設(shè)計(jì)構(gòu)成和組合呈現(xiàn)出一種純粹和質(zhì)樸的美感，傳達(dá)出一種超越物質(zhì)表面的、對(duì)生命本質(zhì)的探索和表達(dá)，探索個(gè)體在社會(huì)中的角色和身份，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的獨(dú)特性和生命軌跡。

2.2 廢棄纖維材料

在高度工業(yè)化的社會(huì)，在日新月異的更替循環(huán)過(guò)程中，社會(huì)生產(chǎn)材料和產(chǎn)品越來(lái)越豐富，消費(fèi)和生產(chǎn)能力增強(qiáng)，激發(fā)人們對(duì)時(shí)尚的追逐，物質(zhì)購(gòu)買(mǎi)行為轉(zhuǎn)變?yōu)榫褡非蟮南M(fèi)，導(dǎo)致大量物品被廢棄，造成資源的極度浪費(fèi)。廢舊材料主要指在社會(huì)生產(chǎn)和人們生活勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的陳舊、閑置、剩余余料或已廢棄但具有可回收再利用價(jià)值的各種材料[4] 。在諸多廢舊產(chǎn)品材料中以纖維材料居多，尤其是時(shí)尚類(lèi)纖維材料種類(lèi)繁多且更新頻率過(guò)高，因此，許多藝術(shù)家通過(guò)回收再利用廢棄纖維材料進(jìn)行二次藝術(shù)創(chuàng)作，包括廢舊衣物、生產(chǎn)剩余物料、過(guò)時(shí)的時(shí)尚紡織品等。材料是視覺(jué)造型的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料的表面肌理是它的“外貌”特征，這些特征能引起視覺(jué)和觸覺(jué)的表面效果。廢棄纖維材料在外貌特征上往往帶有使用痕跡、歷史感和敘事性，色相上呈現(xiàn)灰色系或黃色系，其材料表面肌理和色彩感受從視覺(jué)和觸覺(jué)上，隱喻著材料曾經(jīng)的使用過(guò)程和歷史背景，進(jìn)而深化作品內(nèi)在意蘊(yùn)，象征著生命的再生和循環(huán)。

例如賈子健的作品《重銹》中利用廢棄纖維和金屬元素，通過(guò)銹跡斑斑的色彩效果，表達(dá)了時(shí)間的侵蝕和歷史的沉淀，廢棄纖維材料經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，呈現(xiàn)的黃銹色象征著過(guò)去的遺跡和被遺忘的記憶，賦予作品一種滄桑感和歷史厚重感。這些黃銹色，展現(xiàn)材料發(fā)生的物理變化，隱喻著時(shí)間的流逝與歷史的沉淀，傳達(dá)出一種歷經(jīng)滄桑卻依然頑強(qiáng)的生命力。 “唯物思維”——首屆國(guó)際當(dāng)代材料藝術(shù)雙年展中的參展藝術(shù)家丹妮絲·布蘭查德（Denise Blanchard）的作品《神圣的外衣》，利用社區(qū)回收的茶袋和尼龍網(wǎng)，縫制了一件關(guān)于女性的“神圣外衣”。這些由她收集的來(lái)自自助餐廳和朋友家的舊茶包呈現(xiàn)出黃棕色系，帶有樸素感和故事感，隱喻時(shí)光流逝和物質(zhì)性質(zhì)的變化過(guò)程。作品采用堆疊、重疊、縫合和折疊等技法，使用單色印刷和丙烯酸等工藝進(jìn)行創(chuàng)作，以微小之物織就偉大、以平凡織就非凡，反思女性幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)所扮演角色的廣度。

材質(zhì)的色彩元素不僅僅是一種視覺(jué)元素，更是一種情感交流的媒介。藝術(shù)家原博的作品《靈璧問(wèn)道》（圖1）以快遞紙箱、稻草和紙屑為材料，通過(guò)紙漿造型工藝塑造靈璧石。紙漿和稻草的本色多為淡黃或黃棕，使得作品整體也呈現(xiàn)黃色調(diào)，展現(xiàn)出渾然天成的視覺(jué)感受，在質(zhì)感上呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的粗獷與質(zhì)樸，紙漿和樹(shù)皮纖維的柔中帶剛，與靈璧石的堅(jiān)硬質(zhì)感形成鮮明對(duì)比，卻又在藝術(shù)家的巧妙塑造下達(dá)到了和諧統(tǒng)一。雖采用自然材料的本色，但探究了材料置換引發(fā)物欲時(shí)代下的審美反思，從日常廢棄物的再生中尋得新的價(jià)值，體現(xiàn)了人與自然關(guān)系間的思考，引發(fā)觀(guān)眾對(duì)物欲時(shí)代下消費(fèi)主義泛濫的深刻反思。

2.3 新時(shí)代下的科技材料

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展下，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的涌現(xiàn)和推廣，新材料、新技術(shù)為纖維藝術(shù)提供了更廣闊的發(fā)展空間，促使藝術(shù)家們打破原有的傳統(tǒng)材料，結(jié)合前沿技術(shù)手段，如數(shù)字媒體技術(shù)下的聲、光、電等新的技術(shù)賦予了纖維藝術(shù)全新的肌理表現(xiàn)，對(duì)作品賦予創(chuàng)新的表達(dá)理念[5]。通過(guò)結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與柔性的纖維藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)纖維材料向智能新材料的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也促使單一學(xué)科完成了跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)的轉(zhuǎn)變，發(fā)展成為一個(gè)兼具綜合性和多元性的藝術(shù)學(xué)科。纖維材料的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)新的跨越，金屬材料由于其電子結(jié)構(gòu)的特殊性，更多地展現(xiàn)出金屬光澤的銀灰色，其色彩隱喻出未來(lái)科幻感和力量感，展現(xiàn)出頗具獨(dú)特的視覺(jué)感受和藝術(shù)觀(guān)賞價(jià)值。擁有高感光性、透明度和高耐腐耐熱的新型纖維材料的出現(xiàn)，促使纖維藝術(shù)作品在材料挖掘、技法呈現(xiàn)、色彩表現(xiàn)、科技互動(dòng)等方面上，展現(xiàn)出更多元化的特性。

21世紀(jì)以來(lái)，科技創(chuàng)新發(fā)展對(duì)以材料為基礎(chǔ)、工藝為手段的纖維藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生不可估量的影響。在所有高科技媒介的藝術(shù)實(shí)踐中，最有藝術(shù)生命力的作品是那些將技術(shù)的力量和藝術(shù)家的創(chuàng)造適中、完美結(jié)合起來(lái)的作品[6]。2020中美纖維藝術(shù)與科技創(chuàng)新交流展中，岳嵩老師作品《生態(tài)·信息·生長(zhǎng)》，采用大體量的光導(dǎo)纖維材料和不銹鋼材料，整個(gè)作品由柱狀形態(tài)組成一棵完整的樹(shù)形結(jié)構(gòu)。光導(dǎo)纖維帶來(lái)的色彩變化更是模擬了自然界中光影的流動(dòng)與色彩的變幻，是對(duì)自然生態(tài)復(fù)雜性和生命力的隱喻，其材料所呈現(xiàn)的色彩變化，打破了傳統(tǒng)材料的固定色相，使整個(gè)藝術(shù)作品充滿(mǎn)了生機(jī)與活力，象征著自然界的豐富多彩和生生不息。

如今的纖維藝術(shù)創(chuàng)作不再局限于傳統(tǒng)材料與工藝，逐漸成為一門(mén)綜合性、多元性與交叉性的藝術(shù)學(xué)科。另一件任光輝教授的作品《物象出瞳》（圖2），以光導(dǎo)纖維為主要材料媒介，同時(shí)借助激光技術(shù)、聲控技術(shù)、數(shù)碼編織技術(shù)等，通過(guò)光纖傳導(dǎo)光線(xiàn)，創(chuàng)造出流動(dòng)、變幻的色彩效果，帶來(lái)光與色的動(dòng)態(tài)交互，進(jìn)一步隱喻現(xiàn)代生活中信息的快速流動(dòng)和變化無(wú)常。光纖材料的透明或半透明特性，受到其他裝置控制而產(chǎn)生色彩變化，作品實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多維度的綜合藝術(shù)體驗(yàn)，強(qiáng)化了作品的夢(mèng)幻感和浪漫氛圍。

2.4 受環(huán)境光源影響下的作品

纖維藝術(shù)作品不僅受其材料本身固有色相的影響，還會(huì)受到光線(xiàn)、環(huán)境等外部條件的制約。在探索與嘗試多樣的纖維材料組合、構(gòu)造及色彩搭配過(guò)程中，藝術(shù)家們借助數(shù)字媒體、AR、3D打印等科技手段，使得纖維藝術(shù)作品創(chuàng)作手段更加智能化和精確化。環(huán)境光源是影響纖維作品色彩表現(xiàn)的重要因素之一，不同的光源條件下，纖維材料的色彩會(huì)呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)美感。在自然光下，纖維作品本身材質(zhì)的色相和肌理會(huì)顯得柔和而真實(shí)，更容易讓人聯(lián)想到自然樸質(zhì)和真實(shí)的世界；而在人工光源下，如冷暖光線(xiàn)或數(shù)字投影下，纖維作品的色彩可能會(huì)變得更加鮮艷或富有層次感，給人流動(dòng)變化多端的色彩體驗(yàn)，與材料、圖像、符號(hào)等相輔相成，進(jìn)而增強(qiáng)作品的視覺(jué)沖擊力，賦予觀(guān)者不一樣的感官體驗(yàn)。

曾巧玲在作品《記憶錄》中，采用白色棉布條作為原始材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)纏繞、堆疊的工藝手段，制作出似珊瑚狀的立體造型。白色作為無(wú)色之色，象征著純潔、起始、空白或未知，為作品奠定了一個(gè)開(kāi)放而深邃的情感基調(diào)。藝術(shù)家采用數(shù)字影像結(jié)合靜態(tài)纖維作品的展示方式，以動(dòng)襯靜，動(dòng)態(tài)色彩的投射打破了傳統(tǒng)纖維藝術(shù)在色彩表現(xiàn)上的局限，使觀(guān)者感受到時(shí)間的流逝和記憶模糊和清晰的變化。這些變化莫測(cè)的色彩，隨著光影的變幻而不斷更迭，使其獲得新奇的視覺(jué)感受和交互體驗(yàn)，為原本樸質(zhì)無(wú)色的棉布材料增添了無(wú)限的可能性和生命力。

藝術(shù)家Janet Echelman的纖維雕塑作品《1.8 Renwick》，雖然只是簡(jiǎn)單的線(xiàn)材疊加編織打結(jié)，但藝術(shù)家合理運(yùn)用數(shù)字化投影，模擬自然光線(xiàn)的漸變，與不斷變化的彩色燈光和流動(dòng)的氣流相結(jié)合，將纖維材料在環(huán)境光影的互動(dòng)下形成獨(dú)特的“影子繪畫(huà)”，創(chuàng)造出一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)作品，進(jìn)而引發(fā)觀(guān)者反思人與自然、時(shí)間與空間的復(fù)雜關(guān)系。繽紛色彩的運(yùn)用象征著地質(zhì)事件對(duì)地球的深遠(yuǎn)影響，反映了時(shí)間和自然界的變化，隱喻自然力量的不可控性和時(shí)間的流逝。

3 針對(duì)纖維材料的色彩隱喻性的未來(lái)思考

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ诽岢觯骸八囆g(shù)作品的完成乃是各種力量的均衡、秩序與統(tǒng)一?！崩w維藝術(shù)因其多樣化的材料而孕育了更為豐富的藝術(shù)表達(dá)形式，其中色彩作為視覺(jué)層面的藝術(shù)語(yǔ)言，不斷發(fā)揮著信息傳播的作用，纖維作品的色彩元素不僅是其視覺(jué)呈現(xiàn)，更具有象征性和隱喻性，成為傳達(dá)深層次意義的重要媒介。新時(shí)代下的纖維藝術(shù)作品反映了當(dāng)代社會(huì)和文化的復(fù)雜性，其色彩元素的隱喻性表達(dá)不僅豐富了文化內(nèi)涵，也使觀(guān)者能從作品中獲得更加個(gè)性化的情感共鳴。纖維藝術(shù)中的色彩隱喻性主要體現(xiàn)在隱喻性思維產(chǎn)生的過(guò)程中，反映了人類(lèi)大腦通過(guò)色彩感受來(lái)認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)家精神世界的過(guò)程。色彩在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的運(yùn)用是一場(chǎng)深情的交流，是情感的共振，色彩不僅是創(chuàng)作的一部分，更是觀(guān)者與作品之間情感的橋梁，讓創(chuàng)作更為深刻、豐富，與觀(guān)者之間形成一次深刻而富有文化內(nèi)涵的情感對(duì)話(huà)[7]。

4 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代下由創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)帶來(lái)的數(shù)字媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，以及更加前沿的新型纖維材料，為纖維藝術(shù)創(chuàng)作提供了更廣闊的創(chuàng)作空間。在纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中，色相的呈現(xiàn)和變換形態(tài)都會(huì)影響纖維材料的感受和藝術(shù)作品的最終效果。在纖維藝術(shù)領(lǐng)域，我們對(duì)顏色和材料的探索仍有無(wú)限發(fā)展的可能。隨著數(shù)字時(shí)代下科技的發(fā)展，我們應(yīng)合理地將新材料、新技術(shù)、新工藝與材料的色彩隱喻性理論相結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，關(guān)注材料肌理與客觀(guān)色彩的結(jié)合，巧妙運(yùn)用色彩隱喻學(xué)，從而增強(qiáng)纖維藝術(shù)作品的情感表達(dá)和文化象征，促進(jìn)觀(guān)眾與作品之間的情感共鳴。

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