摘要：文章深入探討了透視原理在壽山石浮雕作品中的應(yīng)用及其對(duì)空間感營(yíng)造的重要作用。首先，概述壽山石浮雕作品的藝術(shù)特點(diǎn)，包括其材質(zhì)的天然美、技法的多樣性和題材的豐富性；隨后，詳細(xì)闡述透視原理在浮雕作品中的應(yīng)用，包括散點(diǎn)透視、幾何透視和空氣透視。透視原理的應(yīng)用為壽山石浮雕作品帶來(lái)了立體感、層次感和表現(xiàn)力的提升，使其更具藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：透視；空間感營(yíng)造；浮雕

一、浮雕藝術(shù)概述

浮雕，顧名思義，是在平面上雕刻出凸起形象的一種雕刻形式。它不同于圓雕的完全立體，也不同于線刻的純粹平面，而是介于這兩者之間，通過(guò)線條的起伏、形狀的凹凸來(lái)表現(xiàn)物體的體積感和空間感。壽山石浮雕作品則是以壽山石為材質(zhì)，運(yùn)用各種雕刻技法，在石材上創(chuàng)作出具有浮雕效果的藝術(shù)作品。

按照技法和題材的不同，壽山石浮雕可分為多個(gè)類別。在技法上，主要分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕的雕刻深度較淺，線條流暢，形狀起伏較小，給人一種輕盈飄逸的感覺(jué)；高浮雕的雕刻深度較深，形狀起伏大，層次豐富，給人一種雄渾壯麗的感覺(jué)。在題材上，壽山石浮雕更是豐富多樣，既有以山水花鳥(niǎo)為題材的傳統(tǒng)浮雕，也有以人物故事、歷史典故為內(nèi)容的敘事性浮雕，還有以現(xiàn)代抽象、寫意等創(chuàng)新手法為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代浮雕。

二、透視原理在浮雕中的應(yīng)用

透視原理作為視覺(jué)藝術(shù)與空間表現(xiàn)的重要基石，巧妙地借助一系列精心布局的線條與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤P(guān)系，將三維空間中錯(cuò)落有致的物體精準(zhǔn)地投影至二維平面上，進(jìn)而賦予觀者以獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)，使人們能夠感知到畫(huà)面中各物體間的遠(yuǎn)近差異與大小對(duì)比。這一原理的核心，簡(jiǎn)而言之就是人們耳熟能詳?shù)摹敖筮h(yuǎn)小”，它生動(dòng)而準(zhǔn)確地描繪了人眼觀察世界時(shí)的一種基本規(guī)律：距離我們較近的物體，因其占據(jù)視網(wǎng)膜更大的成像面積，故而顯得更加龐大；相反，那些遠(yuǎn)離我們的物體，則因成像面積的縮減，而呈現(xiàn)相對(duì)較小的形態(tài)。

透視原理在浮雕藝術(shù)中的應(yīng)用具有重要意義，它能夠使作品更具立體感和空間感，提升作品的觀賞價(jià)值。筆者將以壽山石浮雕作品為例，探討透視原理在其中的應(yīng)用以及它的重要作用。

（一）透視原理在壽山石浮雕作品中的應(yīng)用

1.散點(diǎn)透視

散點(diǎn)透視技法在國(guó)畫(huà)藝術(shù)中具有特殊地位，與西方藝術(shù)中的焦點(diǎn)透視形成了鮮明對(duì)比。這種透視法不固守單一視角，賦予畫(huà)家極大的靈活性，畫(huà)家可以依據(jù)創(chuàng)作需求，自由地變換其觀察的位置，從而捕捉從不同角度觀察到的事物。在這種透視法的指導(dǎo)下，畫(huà)家將不同視角所見(jiàn)的景象巧妙地整合到畫(huà)布上，形成一個(gè)多元且生動(dòng)的視覺(jué)體驗(yàn)。散點(diǎn)透視的獨(dú)特之處在于打破了傳統(tǒng)透視的局限，讓畫(huà)面內(nèi)容更加豐富多彩，體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)在空間處理上的獨(dú)特智慧和藝術(shù)追求。壽山石浮雕作品多運(yùn)用散點(diǎn)透視技法，如筆者作品《三國(guó)演義》（圖1），不僅是對(duì)經(jīng)典名著的一次藝術(shù)致敬，更是對(duì)國(guó)畫(huà)散點(diǎn)透視原理的一次創(chuàng)新應(yīng)用。在這件作品中，筆者成功打破傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的空間局限，賦予其更加豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。在創(chuàng)作的道路上，筆者深思熟慮、精心策劃，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的透視技巧巧妙地融入雕刻藝術(shù)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使得整件作品煥發(fā)出別樣的光彩。

在《三國(guó)演義》創(chuàng)作過(guò)程中，筆者深入研究國(guó)畫(huà)散點(diǎn)透視的精髓，將其與現(xiàn)代雕刻手法相結(jié)合，使作品在空間布局上更具層次感。這種透視技巧讓觀者在欣賞作品時(shí)，仿佛置身于那波瀾壯闊的歷史場(chǎng)景中，感受到戰(zhàn)火紛飛、英雄輩出的三國(guó)時(shí)代。在這一過(guò)程中，筆者不僅傳承了國(guó)畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，還為雕刻藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。

在細(xì)節(jié)處理上，筆者力求將繪畫(huà)的靈動(dòng)與雕刻的立體感完美結(jié)合。通過(guò)對(duì)線條、光影、肌理的巧妙運(yùn)用，在視覺(jué)上呈現(xiàn)出豐富多樣的效果，每一個(gè)人物、每一處場(chǎng)景都仿佛在訴說(shuō)著那些傳奇故事。這種創(chuàng)新性的融合，使得《三國(guó)演義》在藝術(shù)表現(xiàn)力上達(dá)到了一個(gè)新的高度。

此外，筆者在創(chuàng)作中還注重對(duì)傳統(tǒng)元素的挖掘和提煉，將三國(guó)故事中的經(jīng)典情節(jié)、人物形象、歷史背景等，通過(guò)雕刻這一藝術(shù)形式進(jìn)行生動(dòng)再現(xiàn)。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。在這件作品中，筆者傾注心血和智慧，希望通過(guò)自己的努力，讓更多的人感受到中華文化的巨大魅力。

雕刻家還常常通過(guò)巧妙處理前后物體的大小變化和細(xì)節(jié)，使觀眾在觀賞作品時(shí)能夠產(chǎn)生深度空間上的錯(cuò)覺(jué)。這種透視手法的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了作品的立體感和空間感，還使得整件作品更加生動(dòng)和逼真。以筆者作品《金秋時(shí)節(jié)》（圖2）為例，通過(guò)巧妙的透視處理，使得觀眾在正面觀看時(shí)能夠感受到作品的深遠(yuǎn)空間和豐富的層次感，仿佛身臨其境，感受到荷花與螃蟹的自然美。此外，不少壽山石雕作品運(yùn)用了鏤空雕技法，這種技法將石材中沒(méi)有表現(xiàn)物象的部分掏空，只保留表現(xiàn)物象的部分。這種方法不僅極大提升了作品的透明感和層次感，還使得整件作品顯得更加精致和立體。在一些經(jīng)典作品中，如《九鯉連環(huán)卣》，郭功森大師通過(guò)鏤空雕技法的巧妙運(yùn)用，表現(xiàn)出復(fù)雜的鏈條結(jié)構(gòu)和豐富的層次，使得作品在視覺(jué)上更加引人入勝，充滿藝術(shù)魅力。甚至有些壽山石雕還通過(guò)局部破出和遮擋關(guān)系的手法來(lái)增強(qiáng)空間感，這種方法類似于平面設(shè)計(jì)中的留白和遮擋關(guān)系，通過(guò)局部的突出和隱藏，引導(dǎo)觀眾的視線在作品中游走，從而產(chǎn)生更多的想象空間。雕刻家會(huì)特意保留一些未雕刻的部分，或者通過(guò)巧妙遮擋來(lái)引導(dǎo)觀眾的視線，使得整件作品在視覺(jué)上更加富有層次感和空間感。這種手法的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力，還使觀眾在欣賞過(guò)程中能夠產(chǎn)生更多的聯(lián)想。

（二）幾何透視在壽山石浮雕作品中的應(yīng)用

1.一點(diǎn)透視

一點(diǎn)透視是指畫(huà)面中只有一個(gè)消失點(diǎn)的透視方法，在壽山石浮雕作品中，其常用于表現(xiàn)深遠(yuǎn)的空間感。如在一件表現(xiàn)山水景色的壽山石浮雕作品中，雕刻師可以將遠(yuǎn)處的山川、樹(shù)木等景物按照一點(diǎn)透視的原理進(jìn)行排列，使觀者感受到畫(huà)面中的空間深度。

2.兩點(diǎn)透視

兩點(diǎn)透視是指畫(huà)面中有兩個(gè)消失點(diǎn)的透視方法，在壽山石浮雕作品中，其常用于表現(xiàn)物體的立體感。如雕刻師可以將建筑物的正面和側(cè)面分別按照兩點(diǎn)透視的原理進(jìn)行排列，使建筑物呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的立體感。

3.三點(diǎn)透視

三點(diǎn)透視是指畫(huà)面中有三個(gè)消失點(diǎn)的透視方法，在壽山石浮雕作品中，其常用于表現(xiàn)高聳的物體。如在一件刻畫(huà)古代宮殿的浮雕作品中，雕刻可以將宮殿的正面、側(cè)面和頂部分別按照三點(diǎn)透視的原理進(jìn)行排列，使宮殿顯得更加宏偉壯觀。

三、空氣透視在壽山石浮雕作品中的應(yīng)用

空氣透視是指物體在空氣中因距離遠(yuǎn)近而產(chǎn)生顏色、明暗、清晰度等變化的透視現(xiàn)象，在壽山石浮雕作品中，空氣透視的應(yīng)用能夠使作品更具層次感。

（一）顏色變化

在壽山石浮雕作品中，雕刻師可以通過(guò)調(diào)整遠(yuǎn)近物體的顏色表現(xiàn)空氣透視效果。例如：遠(yuǎn)處的山川顏色較淡，近處的樹(shù)木顏色較深，從而使畫(huà)面產(chǎn)生空間感。如筆者作品《清溪獨(dú)釣》（圖3），以壽山山秀園石為載體，巧妙捕捉老翁垂釣的寧?kù)o畫(huà)面。山秀園石天然的紋理，宛如溪水泛起的漣漪，與老翁的形象相得益彰。通過(guò)色彩的巧妙運(yùn)用，營(yíng)造出一種深遠(yuǎn)的空間感，將觀者帶入寧?kù)o的山水之間，仿佛聽(tīng)到溪水的潺潺流淌，感受微風(fēng)拂面的輕柔。其不僅展現(xiàn)了壽山石雕的精湛技藝，更體現(xiàn)了筆者對(duì)自然之美和寧?kù)o生活的獨(dú)特感悟。

壽山石雕注重對(duì)石材特性的充分利用，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)根據(jù)石材的不同特性，如細(xì)膩、粗糙、溫潤(rùn)等，進(jìn)行巧妙結(jié)合和運(yùn)用。他們通過(guò)精湛的技藝和敏銳的洞察力，將石材的天然特性與作品的主題、構(gòu)圖完美地融合在一起，創(chuàng)造出形態(tài)各異、栩栩如生的作品。

（二）明暗變化

在壽山石浮雕作品中，雕刻師可以通過(guò)調(diào)整遠(yuǎn)近物體的明暗關(guān)系表現(xiàn)空氣透視效果，如遠(yuǎn)處的景物較暗、近處的景物較亮，使畫(huà)面更具層次感。山秀園石色彩豐富，可將遠(yuǎn)處的黑色雕琢成崇山峻嶺，近處的黃色雕琢成屋舍河流。如筆者作品《溪山行旅》（圖4）以壽山花坑石為材質(zhì)，細(xì)膩刻畫(huà)了文人騎驢行走在山水間的閑適畫(huà)面。遠(yuǎn)處山巒起伏、大雁高飛，營(yíng)造出一種空遠(yuǎn)的意境，引人遐想。作品巧妙地運(yùn)用壽山石天然的紋理和色彩產(chǎn)生的明暗變化，將山水與人物融為一體，呈現(xiàn)出一種人與自然和諧共處的美好景象。文人騎驢的姿態(tài)，更是流露出一種淡泊名利、追求內(nèi)心寧?kù)o的文人情懷。

四、透視原理在壽山石浮雕作品中的作用

首先，透視原理在壽山石浮雕作品中的應(yīng)用，給作品帶來(lái)立體感。這種立體感的營(yíng)造，是通過(guò)精確的線條和形狀處理，以及對(duì)光影效果的巧妙運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在壽山石浮雕作品中，雕刻師通過(guò)對(duì)透視原理的深入理解和巧妙運(yùn)用，使得作品中的物體呈現(xiàn)出近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的效果，從而讓觀者產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)。這種強(qiáng)烈的立體感，不僅讓作品本身更具吸引力，也讓觀者在欣賞過(guò)程中仿佛穿越時(shí)空，直接融入畫(huà)面所刻畫(huà)的場(chǎng)景之中，深切感受到作品的藝術(shù)魅力。這種魅力不僅體現(xiàn)在作品的視覺(jué)沖擊力上，更在于它能夠激發(fā)觀者的想象力，引發(fā)共鳴，使藝術(shù)作品與觀者之間建立起一種微妙的情感聯(lián)系。

其次，透視原理在壽山石浮雕作品中的應(yīng)用，極大豐富了畫(huà)面的層次感，從而增強(qiáng)了作品的空間感。在傳統(tǒng)的浮雕藝術(shù)中，由于缺乏透視技巧，作品往往顯得平面化，難以表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的空間感。而透視原理的引入，使得壽山石浮雕作品在有限的二維平面上能夠展現(xiàn)出多層次、多角度的空間效果。通過(guò)對(duì)遠(yuǎn)近物體大小、位置、重疊關(guān)系等方面的處理，雕刻師能將觀者的視線引導(dǎo)至畫(huà)面的深處，創(chuàng)造出一種視覺(jué)上的縱深感。這種層次感和空間感的營(yíng)造，不僅使作品在視覺(jué)上更加豐富，也讓作品所表達(dá)的主題和情感得到更深刻的體現(xiàn)，使觀者在欣賞作品時(shí)能夠獲得更加全面和立體的藝術(shù)體驗(yàn)。

最后，透視原理的運(yùn)用，無(wú)疑為壽山石浮雕作品的表現(xiàn)手法帶來(lái)了多樣性和創(chuàng)新性，從而顯著提升了作品的藝術(shù)價(jià)值。在傳統(tǒng)的浮雕創(chuàng)作中，雕刻師往往受限于表現(xiàn)手法，難以突破平面藝術(shù)的局限。而透視原理的引入，為雕刻師提供了新的創(chuàng)作思路和表現(xiàn)手段。通過(guò)透視原理，雕刻師可以在作品中實(shí)現(xiàn)更加復(fù)雜和精妙的構(gòu)圖，使得畫(huà)面更加生動(dòng)和真實(shí)。這種多樣性的表現(xiàn)手法，不僅讓壽山石浮雕作品在藝術(shù)形式上更加豐富，也讓作品在傳達(dá)主題和情感上更加精準(zhǔn)和深刻。因此，透視原理的運(yùn)用，不僅是對(duì)傳統(tǒng)浮雕藝術(shù)的一種創(chuàng)新和突破，更是對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)力的一種提升，為壽山石浮雕作品的藝術(shù)價(jià)值注入了新的活力和內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，壽山石浮雕藝術(shù)得以不斷發(fā)展，其在藝術(shù)領(lǐng)域的地位也得到了進(jìn)一步的鞏固和提升。

五、總結(jié)

壽山石浮雕作品以其精湛的技藝、豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在雕刻藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)著重要地位。通過(guò)對(duì)透視原理的深入研究和巧妙運(yùn)用，雕刻師能夠創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈立體感、空間感和表現(xiàn)力的優(yōu)秀作品。壽山石雕通過(guò)充分利用石材的天然質(zhì)地、運(yùn)用透視原理、鏤空雕技法以及巧妙的局部處理等多種手法，展現(xiàn)藝術(shù)家的精湛技藝和創(chuàng)造力，也深刻體現(xiàn)了壽山石雕這一傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力和無(wú)限可能。

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作者簡(jiǎn)介：

徐瑋（1972—），福建福州人，畢業(yè)于福建師范大學(xué)。民建會(huì)員，福州市晉安區(qū)政協(xié)委員?，F(xiàn)為高級(jí)工藝美術(shù)師、一級(jí)/高級(jí)技師、福建省工藝美術(shù)大師、福建省技能大師工作室領(lǐng)辦人、福建省壽山石雕技藝名師、福建省閩臺(tái)名匠、福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（壽山石雕）代表性傳承人、福州市特級(jí)名藝人、福建理工大學(xué)客座教授、全國(guó)高科技人才雕刻工藝專業(yè)技術(shù)人才資格認(rèn)證評(píng)審委員會(huì)專家、國(guó)家職業(yè)技能競(jìng)賽輕工行業(yè)裁判員、國(guó)家職業(yè)技能評(píng)價(jià)質(zhì)量督導(dǎo)員。

擔(dān)任民建中央畫(huà)院藝委會(huì)副主任、中國(guó)輕工珠寶首飾中心專家委員會(huì)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、民建福建省文化委員會(huì)副主任、民建福建省委書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建省壽山石交流協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、福建省雕刻藝術(shù)家協(xié)會(huì)榮譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)、福州市壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福州壽山石鑒定中心壽山石鑒定專家。出版?zhèn)€人作品專集《徐瑋壽山石雕刻藝術(shù)》。