摘要：太原蒙山大佛是世界上現(xiàn)存最早的大型摩崖石刻佛像，也是中國(guó)佛教文化的重要遺產(chǎn)之一，其文旅融合開發(fā)意義重大。文章分析了蒙山大佛的歷史文化價(jià)值，在文旅融合背景下探討如何挖掘其文化內(nèi)涵，創(chuàng)新旅游開發(fā)策略，打造旅游目的地。展望未來，蒙山大佛旅游開發(fā)前景廣闊。文旅融合將推動(dòng)其文化價(jià)值傳播和認(rèn)可，增強(qiáng)旅游吸引力。在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)區(qū)域合作，與周邊景點(diǎn)聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)太原乃至山西旅游業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蒙山大佛；文旅融合；文化遺產(chǎn)保護(hù)

引言

蒙山大佛坐落于山西省太原市，見證了佛教文化在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展變遷。作為一處具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的旅游景點(diǎn)，蒙山大佛的文旅融合開發(fā)，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)佛教文化、促進(jìn)地方旅游業(yè)發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。

一、蒙山大佛的歷史變遷

蒙山大佛位于太原市晉源區(qū)羅城街辦舊寺底村蒙山景區(qū)內(nèi)，依山而建，貼合山勢(shì)，莊嚴(yán)而雄偉，是世界上現(xiàn)存最早的大型摩崖石刻佛像，古稱晉陽西山大佛。如今其不僅是山西省重要的文化遺產(chǎn)，更是中國(guó)佛教文化的重要代表，吸引著無數(shù)游客前往瞻仰。

蒙山大佛高17.5、寬25 m，面部輪廓清晰可辨，保持著莊嚴(yán)與慈祥的神態(tài)。而佛身部分風(fēng)化較為嚴(yán)重，顯示出歲月的痕跡，但依然能夠清楚地看到佛像身上的衣著紋理。

這尊矗立于山巔的佛像，其歷史可追溯至遙遠(yuǎn)的北齊天保年間，距今已有1500多年的歷史。在佛教?hào)|傳的過程中，北齊時(shí)期的佛教文化尤為盛行。晉陽作為當(dāng)時(shí)的北齊別都，自然也是開鑿石窟、興修寺廟的重要區(qū)域，其中，最為矚目的莫過于蒙山大佛。蒙山腳下的開化寺始建于東漢時(shí)期，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑屹立不倒，被譽(yù)為“并州第一古剎”。北齊天保二年（551），文宣帝高洋為了彰顯皇家的威嚴(yán)與信仰，決定在開化寺后的大巖石上鑿刻大佛像，并重修寺廟。他賜給寺廟匾額“開化”，寓意著開化眾生、傳播佛法。當(dāng)時(shí)開鑿蒙山大佛的盛況，可謂空前絕后。據(jù)北齊書記載：“承武成之奢麗……鑿晉陽西山大佛為大佛像，一夜燃油萬盆，光照宮內(nèi)。”在北齊五代皇帝的共同努力下，蒙山大佛終于在后主高瑋時(shí)期鑿成。

隋唐時(shí)期，佛教在中國(guó)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)前所未有的高峰，這一時(shí)期的佛教文化繁榮、影響深遠(yuǎn)。隋文帝楊堅(jiān)即位后，積極倡導(dǎo)佛教，旨在鞏固統(tǒng)治、安撫民心。在他的大力支持下，佛教迅速復(fù)興，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一股重要力量。隋煬帝楊廣也深受佛教文化的影響，他不僅崇信佛教，還利用佛教來強(qiáng)化自己的統(tǒng)治。在他的推動(dòng)下，佛教寺廟遍布全國(guó)，僧侶數(shù)量劇增，佛教文化在社會(huì)中的影響力不斷擴(kuò)大。隋仁壽元年（601），開化寺新建佛閣，以保護(hù)當(dāng)?shù)氐拇蠓稹＿@尊大佛雄偉壯觀，深受百姓敬仰。后來，寺廟更名為凈明寺，成為當(dāng)時(shí)一處重要的佛教重地。

唐朝建立之后，皇帝們將蒙山大佛視為吉祥的象征。唐顯慶五年（660），唐高宗李治帶著他的皇后武則天巡幸并州（今太原），專程前往蒙山向大佛朝拜，面對(duì)這巨大的佛像，他們的心中充滿了敬畏和驚嘆。之后，李治命工匠制作兩件碩大袈裟，派人送到晉陽，為蒙山大佛舉行盛大的披戴袈裟儀式?！顿Y治通鑒》記載：“五色之光，洞燭山川……從旦到暮，道俗參觀者，數(shù)千萬眾……”當(dāng)時(shí)晉陽百姓傾城而出，爭(zhēng)相觀看這一盛典。并州（今太原）由此成為佛教活動(dòng)中心，盛況空前，堪稱當(dāng)時(shí)的一大宗教盛事。也因此，開化寺的香火愈發(fā)旺盛，其聲名遠(yuǎn)播四方，成為天下人盡皆知的佛教重地。不僅吸引眾多信徒前往朝拜，還成為文人墨客游覽的勝地。許多詩人墨客在此留下膾炙人口的詩篇，贊美大佛的雄偉與佛教文化的博大精深。然而，佛教的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。開化寺在唐武宗滅佛時(shí)被毀，直到唐乾寧二年（895），晉王李克用發(fā)動(dòng)百姓籌集大量錢財(cái)來資助修佛。在李克用的堅(jiān)持下，歷時(shí)五年重修佛閣、修繕佛像，使得蒙山大佛再次煥發(fā)新的光彩。

然而，從宋代開始，蒙山大佛就逐漸退出歷史舞臺(tái)，很大程度上與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)太原一帶的排斥相關(guān)，這是出于政治的原因。元朝末年，曾盛極一時(shí)的蒙山大佛在戰(zhàn)火中銷聲匿跡。直到明洪武十八年（1385），朱元璋第三子、晉王朱棡派人重修蒙山大佛附近的寺院。遺憾的是，在歷史長(zhǎng)河的變遷中，蒙山大佛逐漸消失，不再為人們所知。由于蒙山大佛是依山勢(shì)而建的，基座和大閣被毀后，佛像胸部以下的部位被風(fēng)化落石掩埋，形象難以辨認(rèn)。因此，蒙山大佛83dbca04097c0688ad4d760ae9b23a9c9bf920a3ad59c48ef4ba01b2847d2637成為被人遺忘的存在。

1983年，太原市政工作人員王劍霓在當(dāng)?shù)亻_展太原地名普查工作時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)太原蒙山一帶眾多的地名中，很多都帶有“寺”字，而其中一個(gè)尤為引人注目的地名叫“大肚崖”。這個(gè)地名引起了王劍霓的極大興趣，因?yàn)樗孕【投動(dòng)嘘P(guān)蒙山大佛的神秘傳說。帶著這份好奇心，王劍霓決定前往大肚崖進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。經(jīng)過一番跋涉，他終于站在傳說中的大肚崖前。眼前的景象讓他震驚不已，原來這大肚崖并非尋常的山崖，而是蒙山大佛的胸部。但是，曾經(jīng)的佛頭早已損毀，胸部以下的部分被厚厚的土石掩埋，幾百年來積累的土石已厚達(dá)數(shù)十米。王劍霓深知這一發(fā)現(xiàn)的重要性，于是迅速將這一發(fā)現(xiàn)上報(bào)給有關(guān)部門。經(jīng)過專家們的深入調(diào)查與考證，最終確認(rèn)其確實(shí)是蒙山大佛的遺址。這一重大發(fā)現(xiàn)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，蒙山大佛的修復(fù)與開發(fā)工作也隨之啟動(dòng)。

在修復(fù)過程中，由于佛頭的缺失，給修復(fù)工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。為了盡可能地還原蒙山大佛的歷史風(fēng)貌，修復(fù)團(tuán)隊(duì)翻閱了大量的古代文獻(xiàn)和藝術(shù)作品，從中汲取靈感。他們根據(jù)蒙山大佛的開鑿年代和風(fēng)格，并充分參考北齊時(shí)期佛教石刻形象和特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)并制作了佛頭部分的模型。經(jīng)過反復(fù)推敲和修改，最終確定了佛頭的藝術(shù)形象。經(jīng)過艱苦的努力，2008年，蒙山大佛終于以嶄新的面貌重新呈現(xiàn)在世人面前。此時(shí)的蒙山大佛，不僅恢復(fù)了昔日的雄偉與莊嚴(yán)，更增添了幾分歷史的厚重與文化的底蘊(yùn)。只見佛像高聳入云，線條流暢精美；佛頭部分則栩栩如生，神態(tài)安詳而莊嚴(yán)。整尊佛像在陽光的照耀下熠熠生輝，仿佛訴說著千年的傳奇故事。

如今的蒙山大佛已經(jīng)得到很好的保護(hù)，圍繞蒙山大佛而建的蒙山景區(qū)也得到進(jìn)一步的開發(fā)，為游客提供了一個(gè)領(lǐng)略古老佛教文化和自然風(fēng)光的好去處。在景區(qū)內(nèi)，游客不僅可以近距離地觀賞蒙山大佛的雄偉身姿，還可以參觀眾多與佛教相關(guān)的歷史文化遺跡。在這些遺跡中，既有古老的寺廟建筑，也有精美的石刻藝術(shù)。在游覽過程中，游客可以深刻感受到蒙山大佛的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。它不僅是佛教信徒朝圣的重地，也是廣大游客領(lǐng)略古代藝術(shù)和文化魅力的絕佳場(chǎng)所。

二、蒙山大佛的旅游開發(fā)現(xiàn)狀

近年來，隨著國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，蒙山大佛作為太原市的一顆璀璨明珠逐漸嶄露頭角，成為吸引眾多游客的熱門景點(diǎn)。為了保護(hù)和傳承這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，太原市對(duì)蒙山大佛進(jìn)行了全面而深入的保護(hù)和開發(fā)工作。

蒙山大佛景區(qū)規(guī)劃范圍十分廣泛，以大佛為主題，分成三期進(jìn)行建設(shè)。

一期工程著重于佛教文化區(qū)及配套服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，景區(qū)內(nèi)建有多座佛教文化建筑，如寺廟、佛塔等，為游客提供一個(gè)深入了解佛教文化的場(chǎng)所。同時(shí)，為了滿足游客的需求，景區(qū)還完善配套服務(wù)設(shè)施，如停車場(chǎng)、餐廳、休息區(qū)等，為游客提供便捷的旅游體驗(yàn)。

二期工程側(cè)重于配套服務(wù)設(shè)施的完善及景區(qū)內(nèi)文物修復(fù)工程。景區(qū)在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升服務(wù)品質(zhì)，增設(shè)更多的休閑設(shè)施，如觀景臺(tái)、休息亭等，使游客在欣賞蒙山大佛壯麗景色的同時(shí)，能夠享受到更加舒適的旅游環(huán)境。同時(shí)，景區(qū)還投入大量資金對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)，確保歷史文化遺產(chǎn)的完整性和可持續(xù)性。

三期工程計(jì)劃開發(fā)生態(tài)觀光區(qū)，景區(qū)將充分利用周邊的自然資源和生態(tài)環(huán)境，打造一個(gè)集自然風(fēng)光、人文景觀于一體的生態(tài)觀光區(qū)。游客在欣賞蒙山大佛的同時(shí)，還可以領(lǐng)略到太原市獨(dú)特的山水風(fēng)光和生態(tài)美景。

三、文旅融合背景下的蒙山景區(qū)發(fā)展建議

在文旅融合的大背景下，蒙山景區(qū)的發(fā)展應(yīng)圍繞佛教文化這一核心要素，深入挖掘和整合景區(qū)資源，打造獨(dú)具特色的旅游品牌。蒙山景區(qū)應(yīng)加強(qiáng)佛教文化的傳承與弘揚(yáng)，讓游客在游覽的過程中感受濃厚的宗教氛圍和深厚的文化底蘊(yùn)。景區(qū)還可以推出與佛教文化相關(guān)的特色旅游產(chǎn)品，如佛教主題攝影、佛教文化體驗(yàn)等，滿足游客多樣化的需求。

景區(qū)應(yīng)致力于加強(qiáng)蒙山大佛的歷史文化價(jià)值挖掘與傳承，以向游客充分展示其深厚的歷史淵源、豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。蒙山大佛作為一尊具有悠久歷史的佛教造像，其背后蘊(yùn)藏著豐富的歷史故事和傳說。景區(qū)可以通過導(dǎo)游講解、舉辦歷史文化講座等形式，向游客講述蒙山大佛的建造背景、歷史沿革以及它在佛教文化中的重要地位。這不僅有助于游客更好地理解蒙山大佛的歷史價(jià)值，還能激發(fā)他們的興趣和好奇心，提升游客的游覽體驗(yàn)。同時(shí)，景區(qū)可通過舉辦佛教文化活動(dòng)、設(shè)置文化體驗(yàn)區(qū)等方式，讓游客親身感受佛教文化的魅力。例如：可以組織游客參觀寺廟、體驗(yàn)禪修、學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典等，讓游客在親身體驗(yàn)中感受蒙山大佛的文化內(nèi)涵。

ST9cPOATwxoFp6QnebFJ5j9SLWuaF0KcGaIw0fg0oD8=在現(xiàn)代旅游業(yè)中，景區(qū)之間的聯(lián)動(dòng)與合作已成為提升區(qū)域旅游吸引力的重要手段。通過加強(qiáng)與周邊景區(qū)的聯(lián)動(dòng)，可以形成旅游資源的共享和互補(bǔ)，進(jìn)一步提升整個(gè)區(qū)域的旅游競(jìng)爭(zhēng)力。蒙山景區(qū)作為一處知名的佛教文化景區(qū)，以其獨(dú)特的佛教文化、豐富的歷史背景和壯觀的自然景色吸引著大量游客。然而，單一景區(qū)的吸引力往往有限，只有通過與周邊景區(qū)的聯(lián)動(dòng)合作，才能形成更加豐富的旅游資源和更加完善的旅游服務(wù)體系。太原古縣城、晉祠等景區(qū)，各自擁有獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)和自然景觀，與蒙山大佛形成了良好的互補(bǔ)關(guān)系?？梢酝瞥雎?lián)票制度，游客購買一張票便可游覽多個(gè)景區(qū)，享受優(yōu)惠價(jià)格和便捷體驗(yàn)，提升滿意度，增加客流和收入。同時(shí)，規(guī)劃特色旅游線路，整合各景區(qū)特色，形成有吸引力的線路，讓游客短時(shí)間內(nèi)游覽多個(gè)精華景點(diǎn)，提升區(qū)域吸引力。跨景區(qū)文化交流活動(dòng)也很重要，各個(gè)景區(qū)可以共同舉辦文化節(jié)等活動(dòng)，展示各自的文化和旅游資源，吸引游客，豐富文化體驗(yàn)，促進(jìn)景區(qū)合作發(fā)展。

蒙山景區(qū)還應(yīng)注重旅游服務(wù)的提升和創(chuàng)新。在信息化時(shí)代，景區(qū)可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，為游客提供更加便捷、個(gè)性化的旅游服務(wù)。例如：開發(fā)手機(jī)App或小程序，提供景區(qū)導(dǎo)覽、在線購票、餐飲住宿預(yù)訂等服務(wù)；利用大數(shù)據(jù)分析游客的游覽偏好和行為習(xí)慣，為游客推薦更加合適的旅游線路和活動(dòng)。通過這些創(chuàng)新舉措，不僅可以提升游客的滿意度和忠誠(chéng)度，還能為景區(qū)的發(fā)展注入新的動(dòng)力。

最后，蒙山景區(qū)應(yīng)加大宣傳和推廣力度。通過線上線下相結(jié)合的方式，擴(kuò)大景區(qū)的知名度和影響力。利用社交媒體、旅游網(wǎng)站等渠道，發(fā)布景區(qū)動(dòng)態(tài)、旅游攻略等信息，吸引更多游客前來游覽。

結(jié)語

蒙山大佛作為太原市的璀璨瑰寶，在歷史滄桑中見證了無數(shù)的興衰更迭，如今又以嶄新的面貌屹立于世，其歷史意義和文化價(jià)值不言而喻。在文旅融合的大背景下，蒙山景區(qū)正迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇。通過深入挖掘和整合佛教文化與自然風(fēng)光的資源優(yōu)勢(shì)，將景區(qū)打造成一個(gè)集文化、休閑、觀光于一體的綜合性旅游勝地，是蒙山景區(qū)未來發(fā)展的必由之路。

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作者簡(jiǎn)介：

左雨（1997—），女，漢族，山西太原人。山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：鄉(xiāng)村休閑與文化旅游。