摘要：文章旨在探討基于歷史體驗(yàn)的博物館展陳設(shè)計(jì)研究，并以“貞珉寓教 立德樹人——濟(jì)寧、濰坊兩地教育主題精品拓片展”作為具體案例進(jìn)行深入分析。通過引入“貞珉寓教”理念，分析展陳設(shè)計(jì)如何有效融合歷史體驗(yàn)與教育功能，從而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：歷史體驗(yàn)；博物館展陳設(shè)計(jì)；貞珉寓教；立德樹人；拓片展

博物館作為傳承歷史和文化的重要場(chǎng)所，其展陳設(shè)計(jì)對(duì)于觀眾的歷史體驗(yàn)和教育效果具有至關(guān)重要的作用。基于歷史體驗(yàn)的博物館展陳設(shè)計(jì)研究，旨在通過創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法，使觀眾在參觀過程中深刻感受到歷史的厚重與魅力，而“貞珉寓教”理念則為博物館展陳設(shè)計(jì)提供富有深度的教育視角。筆者以“貞珉寓教 立德樹人——濟(jì)寧、濰坊兩地教育主題精品拓片展”（以下簡(jiǎn)稱“貞珉寓教 立德樹人”拓片展）為例，探討如何在展陳設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)歷史體驗(yàn)與教育功能的有機(jī)結(jié)合。

一、基于歷史體驗(yàn)的博物館展陳設(shè)計(jì)策略

（一）歷史體驗(yàn)在展陳設(shè)計(jì)中的核心地位

歷史體驗(yàn)是指觀眾在博物館中多感官與歷史互動(dòng)的感受和理解，在展陳設(shè)計(jì)中，歷史體驗(yàn)是學(xué)習(xí)過程，幫助觀眾融入歷史，并深刻理解歷史。

（二）基于歷史體驗(yàn)的展陳設(shè)計(jì)策略解析

1.情境化重現(xiàn)

通過模擬歷史場(chǎng)景，將文物置于其原本環(huán)境中，增強(qiáng)觀眾的沉浸感，從而深入理解歷史和文化。如大英博物館舉辦的“圣書體：解密古埃及”展覽，通過復(fù)原宮殿、神廟，模擬生活場(chǎng)景，呈現(xiàn)完整的古埃及世界。

2.互動(dòng)敘事

在設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓觀眾沉浸式體驗(yàn)歷史，從而提高參與度和體驗(yàn)感。如在中國(guó)國(guó)家博物館參觀，觀眾可通過掃描二維碼傾聽歷史故事，觸摸屏幕答題，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)歷史。

3.數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用

利用VR、AR等技術(shù)，直觀展示歷史，增強(qiáng)觀眾感受。如“數(shù)字故宮”項(xiàng)目，通過VR技術(shù)提供虛擬游覽體驗(yàn)，感受古代宮殿的壯麗。

二、“貞珉寓教”理念在博物館展陳設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

筆者以“貞珉寓教，立德樹人”拓片展為例，探討基于歷史體驗(yàn)的博物館展陳設(shè)計(jì)，分析其學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。筆者認(rèn)為，“貞珉寓教”理念結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育，“貞珉寓教，立德樹人”拓片展推動(dòng)了碑刻學(xué)研究和博物館教育功能的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)了多學(xué)科交叉融合。

（一）先賢式范

在我國(guó)思想文化發(fā)展史上，孔子作為儒家學(xué)說創(chuàng)始人，被尊為至圣先師。其好學(xué)不倦、終身學(xué)習(xí)，于是將他放在展覽的第一單元引導(dǎo)觀者。

《項(xiàng)橐與孔子拓片》的畫面分為四層：第二層中有四人站立，應(yīng)為孔子與項(xiàng)橐的故事?！度纸?jīng)》曰：“昔仲尼，師項(xiàng)橐?！笨鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)要多聞博見，“問”正是積極主動(dòng)獲得知識(shí)的好方法。對(duì)于“問”，他不僅主張“三人行，必有我?guī)熝伞保匾氖恰懊舳脤W(xué)，不恥下問”。

孟子作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家、思想家和教育家，宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元代時(shí)追封為“亞圣”。孟子是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派代表人物，與孔子并稱“孔孟”。因此，有關(guān)孟子的拓片是必不可少的。本次展覽中就見有《孟氏宗傳祖圖碑拓片》，原碑于明洪武六年（1373）由孟子第54代孫孟思諒所立，是現(xiàn)存最早的《孟子圣跡圖》，比《孔子圣跡圖》早了200多年。該碑文共12組，分左右兩圖，兩面共有248幅圖畫。《孟氏宗傳祖圖碑》記錄了孟子一生的主要事跡，以及古代縣志、廟宇變遷、孟母、歷代封贈(zèng)、師承關(guān)系、游說諸侯、著書立說等珍貴的圖像資料。

（二）六藝教化

這一單元主要涉及先賢孔子創(chuàng)立的儒學(xué)及其教育體系中的“六藝”概念，還有孔子作為音樂家和理論家的身份，以及他所倡導(dǎo)的禮樂文化的目的性，強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”等道德觀念，致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木印！傲嚒笔侵钢艽逃w系中要求學(xué)生掌握的六種基本技能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，通過“禮樂教化”可以提高人們的道德素養(yǎng)。

此外，本次展出的拓片具體展示了與禮樂文化相關(guān)的圖像，它們是孔子思想在藝術(shù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，也反映了孔子思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響和傳播，主要由《舞樂、迎接拓片》《漁獵、石闕拓片》等來體現(xiàn)。

（三）五恩毓秀

該單元主要包含儒家的思想體系——仁：儒家的基本道德原則，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛、同情和仁慈；禮：社會(huì)行為的規(guī)范，側(cè)重強(qiáng)調(diào)尊重、秩序與和諧；孝：家庭倫理的核心，強(qiáng)調(diào)對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬和關(guān)愛。上述觀念在孔孟的教育思想和道德理念中占據(jù)重要地位，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、家庭與社會(huì)的和諧發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。如本次展出的《孔門七十二賢拓片》，孔子弟子眾多，其中精通“六藝”有72人，被稱為“孔門七十二賢”。他們雖然清貧，但堅(jiān)守善道，以“仁義禮智”自居、自重、自尊，以為國(guó)家培養(yǎng)英才作為人生樂趣，這種教育精神在今天仍然具有重要意義。再如“五恩”觀念——天、地、君、親、師，代表敬天法祖、孝親順長(zhǎng)、忠君愛國(guó)、尊師重教的價(jià)值取向，是儒家推崇的道德觀念。

以上內(nèi)容主要講述儒家的思想體系及其對(duì)古代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的重要意義，同時(shí)也涉及古代的藝術(shù)作品和孔子的教育精神及其對(duì)后世的影響。

（四）海岱豐神

該單元聚焦山東儒家文化以及它對(duì)名士的深刻影響，還有書法藝術(shù)及其教育。

1.儒家文化與名士

山東是儒家文化的發(fā)源地，吸引名士聚集。這一部分研究名士及其作品，并探討其對(duì)后世的影響。

2.書法藝術(shù)及其教育

書法不僅是技能，更是藝術(shù)。書法與文字共生，商周時(shí)期與教育融合。書法是學(xué)校教育的重要部分，也是文人品格的標(biāo)志，凸顯教育在培養(yǎng)名士和傳承文化中的重要作用。

比如《范式碑拓片》，原碑立于三國(guó)魏明帝青龍三年（235），已殘，經(jīng)多次轉(zhuǎn)移和刻跋，現(xiàn)仍存世。其書法風(fēng)格雄渾自然，筆法有隸書向楷書變異現(xiàn)象，基本形態(tài)仍為隸書，結(jié)體方正，字形均勻，疏密和諧。又如《張崇訓(xùn)墓志拓片》，為后世提供了研究魏晉南北朝地方選官制度及清河張氏、渤海高氏遷徙歷史的重要資料。

綜上所述，“貞珉寓教”理念應(yīng)用于博物館展陳設(shè)計(jì)，能夠豐富博物館展示內(nèi)容，體現(xiàn)孝義思想。研究“貞珉寓教”理念，可深化傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的關(guān)系，挖掘現(xiàn)代價(jià)值，從而為博物館展陳設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路，進(jìn)一步推動(dòng)博物館發(fā)展。

三、“貞珉寓教”理念在博物館展陳設(shè)計(jì)中的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義

展陳設(shè)計(jì)在博物館學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域中都是核心議題，影響文物展示、保護(hù)及教育功能的實(shí)現(xiàn)?！柏戠朐⒔?立德樹人”拓片展的展陳理念和設(shè)計(jì)手法得到廣泛關(guān)注，為此，本文旨在探討其學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。

（一）“貞珉寓教”理念的創(chuàng)新性

“貞珉寓教”理念結(jié)合碑刻、拓片等文物，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相融合，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。其創(chuàng)新在于打破傳統(tǒng)博物館的展陳局限，提升教育功能。通過拓片，觀眾能夠直觀地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)對(duì)歷史文化、道德倫理的深入思考。

（二）“貞珉寓教，立德樹人”拓片展的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

1.推動(dòng)碑刻學(xué)研究發(fā)展

精選碑刻作品，為觀眾提供視覺盛宴，并為碑刻學(xué)研究提供實(shí)物資料。分析拓片能夠深入了解碑刻制作工藝、藝術(shù)風(fēng)格及歷史背景，從而推動(dòng)碑刻學(xué)研究發(fā)展。

2.拓展博物館教育功能實(shí)現(xiàn)路徑

“貞珉寓教，立德樹人”拓片展實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代教育的融合，寓教于樂，讓觀眾在欣賞文物的同時(shí)接受教育，為博物館教育功能實(shí)現(xiàn)提供新路徑，并為其他博物館提供借鑒，推動(dòng)教育功能的創(chuàng)新與發(fā)展。

3.促進(jìn)多學(xué)科交叉融合

“貞珉寓教，立德樹人”拓片展的學(xué)術(shù)價(jià)值涉及碑刻學(xué)、博物館學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多種學(xué)科，促進(jìn)學(xué)科交叉融合與共同發(fā)展。通過跨學(xué)科的研究與合作，全面理解“貞珉寓教”理念的內(nèi)涵與價(jià)值，挖掘其潛在的教育意義和文化價(jià)值。

（三）基于歷史體驗(yàn)的展陳設(shè)計(jì)的實(shí)踐意義

除了學(xué)術(shù)價(jià)值外，基于歷史體驗(yàn)的博物館展陳設(shè)計(jì)還具有重要的實(shí)踐意義。通過借鑒“貞珉寓教，立德樹人”拓片展的成功經(jīng)驗(yàn)，其他博物館可以在展陳設(shè)計(jì)中更加注重歷史文化的傳承，提升觀眾的參與感和體驗(yàn)感，獲得更好的教育效果和社會(huì)反響?！柏戠朐⒔?立德樹人”拓片展以其獨(dú)特的展陳設(shè)計(jì)理念和手法，為基于歷史體驗(yàn)的博物館展陳設(shè)計(jì)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過深入研究這一展覽的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義，我們可以更好地認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐應(yīng)用方面的重要作用。未來，我們期待更多學(xué)者能夠關(guān)注并研究這一領(lǐng)域，共同推動(dòng)博物館事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

四、基于歷史體驗(yàn)的博物館展陳設(shè)計(jì)研究的成果與展望

（一）成果

首先，基于歷史體驗(yàn)的展陳設(shè)計(jì)是博物館創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。這種設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)通過還原歷史場(chǎng)景、重現(xiàn)歷史事件等方式，讓觀眾能夠身臨其境地感受歷史和文化的魅力。它不僅可以提升觀眾的參與感和體驗(yàn)感，更能夠深化他們對(duì)歷史文化的理解和認(rèn)識(shí)。

其次，“貞珉寓教 立德樹人”拓片展的成功舉辦，為基于歷史體驗(yàn)的博物館展陳設(shè)計(jì)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。該展覽通過精心的策劃和設(shè)計(jì)，將碑刻拓片這一獨(dú)特的文物形式與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代教育的有機(jī)融合。這一成功案例不僅為博物館學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域提供了豐富的研究資料，也為其他博物館在展陳設(shè)計(jì)方面提供了有益的借鑒和參考。

最后，基于歷史體驗(yàn)的博物館展陳設(shè)計(jì)具有廣闊的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。它不僅有助于推動(dòng)博物館學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究發(fā)展，更能夠?yàn)楣娞峁┮淮坞y得的歷史文化體驗(yàn)和教育機(jī)會(huì)。通過深入研究和應(yīng)用這一設(shè)計(jì)理念，我們可以更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

（二）展望

展望未來，基于歷史體驗(yàn)的博物館展陳設(shè)計(jì)研究仍具有廣闊的前景和潛力。

一方面，隨著科技的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，我們可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)技術(shù)手段，進(jìn)一步豐富和提升基于歷史體驗(yàn)的展陳設(shè)計(jì)效果。通過構(gòu)建更加生動(dòng)逼真的歷史場(chǎng)景和互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，可以讓觀眾更加深入地了解歷史文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

另一方面，隨著公眾對(duì)歷史文化體驗(yàn)需求的日益增長(zhǎng)，博物館需要不斷創(chuàng)新和完善展陳設(shè)計(jì)理念和手法?？梢越梃b“貞珉寓教，立德樹人”拓片展等成功案例的經(jīng)驗(yàn)和做法，結(jié)合不同文物類型和展覽主題的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出更具創(chuàng)意和吸引力的展陳方案。

此外，還需要加強(qiáng)跨學(xué)科的研究與合作，推動(dòng)博物館學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的交叉融合。通過共同研究和探索基于歷史體驗(yàn)的博物館展陳設(shè)計(jì)的理念、方法和實(shí)踐應(yīng)用，可以進(jìn)一步拓展其研究領(lǐng)域和深化其理論內(nèi)涵。

綜上所述，基于歷史體驗(yàn)的博物館展陳設(shè)計(jì)研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。未來，我們期待更多學(xué)者能夠關(guān)注并投身于這一領(lǐng)域的研究與實(shí)踐，共同推動(dòng)博物館事業(yè)的繁榮與發(fā)展，為公眾提供更加優(yōu)質(zhì)的歷史文化體驗(yàn)和教育服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王欣潔.探析信息可視化對(duì)博物館信息定位型展覽的闡釋作用——以湖南人：三湘歷史文化陳列展為例[J].上海工藝美術(shù)，2024（01）：106-109.

[2]吳蓉.博物館陳列展覽策劃的維度創(chuàng)新[J].文化產(chǎn)業(yè)，2024（07）：91-93.

作者簡(jiǎn)介：

徐瑞民（1977—），男，漢族，山東鄒城人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：博物館展陳。