《歸途》故事發(fā)生在元金換代、金國將亡之時，金國國史編修元好問之友白華將幼子白樸托付于他。國破之后，元白二人身陷囹圄、流放山東。十年后，北方初定，二人重獲自由。不料，白樸之父卻在此時傳書索子，元好問雖心中不舍，但于情于理應當將其送還父親身邊。于是，元好問帶著白樸踏上歸途。一路行來，國破家亡、親人離散的痛楚縈繞心頭，前途漫漫、危機四伏的感受驅(qū)之不散。白樸因和元好問相伴十載，情同父子，不愿離別；而元好問為了白樸的安全、成長和未來，不停地以“亡母之心愿”“生父之期盼”“修史之兇險”為由，一再勸說白樸歸家。然而在勸說的過程中，元好問從最初的決絕開始動搖，最終在白樸的哭訴中頓悟：孩子已經(jīng)在風雨中長大，他有自己的人生選擇，歸途不是終點，而是追逐夢想的征途。前路漫漫，心之所向，他下定決心，和白樸攜手同行……

在閱讀史料后可以看出，元好問所處的時代正是金亡元興的時期，面對“國破家亡”，他不愿俯身屈膝，被流放魯?shù)?，作為囚犯關押數(shù)年。彼時時局動蕩、朝代更替，面對元朝的勸降，元好問展現(xiàn)出作為金國臣民最大的忠誠與氣節(jié)。蒙古滅金，伴隨的是對金國文化的銷毀和對愛國人士的屠殺，元好問的這份忠誠更加讓人肅然起敬?？v觀史料，元好問一生命運坎坷，天興二年，蒙古軍圍汴京，元好問被圍城中。金哀宗逃出京城，兵敗衛(wèi)州后逃往歸德府。金亡后，元好問隨金朝大批官員被俘，并被押往山東聊城看管，他痛心金國的淪亡，抱著“國亡史興，己所當任”的愛國信念，晚年決心以自己一人之力修一部金史，并為此付出了艱苦的努力和沉重的代價。

昆曲是與中國古代文人氣質(zhì)相契合的藝術，有著“文人戲”的評價，但以昆曲的形式演繹元好問是第一次，對我也是很大的挑戰(zhàn)。在閱讀史料中，我慢慢尋找出一個心中的元好問，他在歷史中的位置，和他所帶給我們的啟發(fā)，樹立起我對于元好問在舞臺上的解讀和呈現(xiàn)。在創(chuàng)排這部《歸途》和開始塑造人物的時候，我首先找到一個傳統(tǒng)戲曲中的形象作為表演定位。就像小孩練習走路，先要找到一個依靠，然后慢慢更多了解，自己的內(nèi)心更富足，小孩的身體越強壯，才可以離開依靠，走起來，跑起來，跳起來，完全變成一個真正的自己。這就需要尋找傳統(tǒng)戲的借鑒，其中之一便是《牧羊記·望鄉(xiāng)》中的蘇武，同樣是被關押，同樣是歷經(jīng)滄桑，更同樣是內(nèi)心懷有一顆愛國之心。但不同的是人物不一樣、性格不一樣、愛國的方式不一樣。找到借鑒還需要找到元好問真正的內(nèi)心，就需要學習他的詩詞。在元好問的詩詞中，最著名的就是這首《摸魚兒·雁丘詞》：問世間，情為何物，直叫生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影響誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。這是元好問在16歲的時候?qū)懴碌拿梢娝粌H有深厚的文學功底，更有細膩的情感。他是一個有愛、懂愛的人。我需要在他更多的文學詩句中去尋找他、了解他、深入他。心中有愛，是元好問的一個性格特征，對于要送的這個對象白樸，是另一種愛的表現(xiàn)，是在舍與不舍中撕扯，為了他的人生，元好問要舍，可是養(yǎng)育了那么多年的孩子，情感戰(zhàn)勝了一切，也使人在理智與非理智之間焦灼。這樣就塑造出了劇中元好問的兩面性：非理智的一面。他對白樸是小心呵護，百般寵愛，事先為他考慮。理智的一面。面對危險，元好問又是非要趕白樸走，以使他免于面對危險。面對疑惑不解的白樸，元好問刻意表現(xiàn)出一種冷酷，這樣的冷酷中又包含深沉強烈的父愛，掩飾著元好問內(nèi)心深處的艱難和傷感。這是元好問兩面性，也是張力極大的兩面性，是人物戲劇的表現(xiàn)，也是一位真實父親的情感。一切的表演都在于生活。只有生活，才可以與觀眾共鳴。

元好問心中更為宏大的情懷是愛國，為金國修史，保存文化火種是他的信念和理想支柱。因此，元好問失去了他的愛人和女兒時，他依然能堅持活下來，在牢獄中存留生的希望，這“生”不是貪生，而是他還沒有完成他的責任，他對于理想的追求，那便是他心中最輝煌的“以詩存史”的人生最高理想。他的身體和情感已經(jīng)千瘡百孔，但是他的精神卻是熠熠生輝。這點也是在人物塑造中要重點突出的。在表演中，現(xiàn)實中的元好問是蒼老的、無精打采的。但是說到詩和史的時候，是無比高大和精神飽滿的，是發(fā)光的。

《歸途》的主要劇情分為三個段落：“祭母”、“夢妻”與“別子”。在舞臺場景中，通過虛與實、真與幻的變化，把元好問和白樸的情感歷程與人生經(jīng)歷清晰地展現(xiàn)在觀眾面前，從而實現(xiàn)“還鄉(xiāng)之路”“情感心路”“人生之路”的統(tǒng)一。故事邏輯以一個“情”字貫穿始終。母子之情，夫妻之情，父子之情，人生中最炙熱、最溫暖、最幸福的三種情感的分別，是何其痛苦，又是主人公必須去面對的，“歸途”是人生要去完成的路，路的盡頭便是人生的離別。表達“人生終須一別”傷感體會。

“祭母”——“作為兒子的白樸尋回關于母親的記憶”

“祭母”的場景發(fā)生在深秋的季節(jié)，秋風瑟瑟、落葉紛紛，須發(fā)花白、著裝質(zhì)樸的元好問上場，堅毅的眼神中帶著傷愁。被關押十年后，年老體弱的元好問再一次回到故地，曾經(jīng)的一切是那么熟悉，又是那么陌生，戰(zhàn)爭帶來的物是人非感油然而生。這一趟“歸途”之旅，必然是跌宕起伏、感人肺腑的?！白甙　?，一聲清脆的悶簾中，少年白樸大步走上舞臺亮相，意氣風發(fā)、精神振奮。白樸的青春年少與元好問的年邁蒼老形成強烈的對比，這樣的對比是生活的必然，是生命的走向。

隨著行路空間的轉(zhuǎn)變，二人來到當年白母與白樸分別的場景，舞臺中上后區(qū)錯落堆放著幾大塊黑色城墻石塊，石塊后有一道剪影城墻，勾勒出荒涼的氛圍，也展現(xiàn)出戰(zhàn)亂、破敗與歲月變遷。這一段講述的是白樸母親之死的真相：元好問告訴白樸，當年汴京城破，百姓四處逃難，在這城墻邊遇到血浸重衫帶小白樸逃難的白母，母親保護著白樸，死前托付元好問救下愛子。

在表演上，這段主要依靠演員“千斤”念白的功力來完成情感的推進。演員之間表演身段上的配合，一層層抽絲剝繭中明白事實真相，喚醒白樸年幼時離別母親這段傷痛的記憶，在這凄涼、破敗的舞臺形象中，體現(xiàn)人類初始最溫暖的，便是最偉大的愛——母愛。這是人類愛的原點，就像一團火苗，最深刻、最親切、最溫暖，永恒地存在于我們的記憶中。祭母是整場戲的第一段落，是《歸途》的開始，也是白樸從一個被限制的空間里，真正去認識和了解這個真實的世界，在此找尋回母親的愛是尤為重要的，也是他人生真正的開始。

“夢妻”：“作為丈夫的元好問重溫美好生活”

“夢妻”的場景發(fā)生在殘破的古廟中，外面雷雨交加，幽深、哀婉的聲音綿綿而起，淡淡的煙霧迷蒙而生。迷離、夢幻、悲凄充滿整個舞臺。元好問在破廟中睡著，與妻子在夢中相遇，這是他多少個寒燈長夜、多少次午夜夢回的情景，妻子依然是分別時的樣子，素凈而溫婉，端莊而秀美，元好問已是頭發(fā)胡子花白的老人。當看到妻子的那一刻，元好問心中的千言萬語，突然無從說起，激動的眼淚不住而下，往日的堅強在此刻潰堤，這是他內(nèi)心最脆弱的時刻，也只有和妻子可以訴說他的不舍與痛楚——養(yǎng)育白樸的十年。十年里他細心照料白樸，日當?shù)鶃硪巩攱?，養(yǎng)兒長大卻要送回到他生父那里。人生的痛苦莫過于擁有過又突然地失去，就像他最疼愛的小女兒阿秀，13歲因病去世，此時要再一次失去親人是元好問難以承受卻又不得不承受的！難以面對卻又必須面對的！元好問與妻子再一次重溫了人生中最平淡、最溫暖的時刻，自己在燈下看書，妻子唱著搖籃曲抱著阿秀。歷經(jīng)十幾年的戰(zhàn)亂與羈押，哪怕元好問再想回到那一天，也是永遠不可能了。此時此刻的元好問像一個孩子般無聲哭泣，妻子用最柔暖的語氣勸說他放手，孩子長大了，終是要獨自成長的，元好問要去面對、去接受這個事實：為了白樸好，元好問必須把他送回去。舞臺上的情感氛圍是溫暖溫馨的，但元好問的內(nèi)心深處又是極其撕裂和悲愴的。即便元好問內(nèi)心無比痛苦與不舍，最終他還是說服了自己，送白樸回家。

“別子”：“父與子的分別”

在衙役追捕中，元好問與白樸失散，之后在兩人相互苦苦尋找中重逢，在風雨中相擁而泣。漫長的十年關押生活中，相依為命，苦中作樂，元、白兩人的情感早已是不離不棄、骨肉相連，勝似親父子。但在此時元好問知道危險的逼近，他不能連累白樸，不能因為孩子舍不得自己而害他失去生命。元好問的離別，是為了讓白樸的人生可以再次團圓，再次見到自己的親生父親。所以面對白樸幾次的“不愿”“不舍”“不忍”，元好問都毅然決絕地拒絕。為了讓白樸回家，元好問只能說出最殘忍，也是最違心的話！元好問這位老人要再一次地承受骨肉分離之苦。這也是全劇的最高光時刻，體現(xiàn)父愛的偉大，每一位父親為了孩子的幸福都會義無反顧地犧牲自己?！案笎廴缟健边@四個字，承載著多少父親的默默付出，也是此劇最重要的表達！