在當(dāng)前教育環(huán)境下，德育和智育處于同等地位，學(xué)校能夠打破陳舊教學(xué)的局限，引導(dǎo)教師開展德育工作，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在德育的熏陶下形成良好的品行，讓學(xué)生終身受益。基于此，教師需做好前期準(zhǔn)備工作，革新教學(xué)理念調(diào)整教學(xué)模式，以《孟子》選篇為例，尋找其與德育之間的契合點(diǎn)，在傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀中滲透德育，對學(xué)生思維的發(fā)展、觀念的形成產(chǎn)生積極的影響，讓學(xué)生在閱讀中收獲更多的內(nèi)容，助力學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

一、創(chuàng)設(shè)情境，滲透德育

教師面對學(xué)生開展傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的過程中，可以應(yīng)用情境教學(xué)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)情境，降低傳統(tǒng)經(jīng)典篇章的理解難度，在情境中深入分析，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)經(jīng)典篇章的魅力，對知識的學(xué)習(xí)投入更多的精力。在此期間，語文教師要抓住教育契機(jī)滲透德育，在潛移默化中影響學(xué)生，發(fā)揮傳統(tǒng)經(jīng)典篇章的育人價值，對學(xué)生身心健康發(fā)展提供助力，糾正學(xué)生不良的思想觀念。如在學(xué)習(xí)《孟子》選篇《得道多助失道寡助》時，在課堂中視頻引入，鼓勵學(xué)生分享自己的觀賞心得，引出“戰(zhàn)爭”的話題，介紹《得道多助失道寡助》的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生了解戰(zhàn)國時期的社會現(xiàn)實(shí)，為后續(xù)的分析解讀奠定基礎(chǔ)。接著引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，明確孟子的文章邏輯是非常嚴(yán)密，若想讀出這篇文章的味道，必須理解孟子的推理過程，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境緩解學(xué)生緊繃的神經(jīng)，讓學(xué)生帶入到角色中感悟和體會，明確對君王而言“仁”是“以民為本”，啟發(fā)學(xué)生思考“于個人而言‘仁’是什么？”借此開展德育教育，在學(xué)生分享的基礎(chǔ)上加深其對“仁”的理解，能夠在日常生活中以“仁”作為為人處世的準(zhǔn)則。通過視頻、圖片等多媒體手段，教師可以向?qū)W生展示一些戰(zhàn)爭相關(guān)的場景和影像，例如古代戰(zhàn)爭的殘酷場面、戰(zhàn)場上的刀光劍影等等，讓學(xué)生深入了解戰(zhàn)爭對于社會的影響。教師對于《得道多助失道寡助》的創(chuàng)作背景進(jìn)行介紹時，也可以細(xì)致地分析社會現(xiàn)實(shí)對于文化品質(zhì)的影響，讓學(xué)生了解到文化的演變不是與社會環(huán)境脫離的，而是密不可分的。通過這種引入方式，學(xué)生不僅能夠建立起對于《得道多助失道寡助》的興趣和理解，也能夠掌握更為深刻的文化知識和歷史背景，從而加深對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。

二、合作探究，滲透德育

語文教師開展傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教學(xué)時要保障學(xué)生的主體地位，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)引入合作學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生在探究中理解文章內(nèi)容，在溝通中產(chǎn)生思維碰撞。學(xué)生在探究的過程中，語文教師要扮演好引導(dǎo)者的角色，為學(xué)生指明方向并尋找契機(jī)開展德育教育，豐富課程內(nèi)容提高學(xué)生的思想道德水平，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)經(jīng)典篇章的熏陶，形成正確的價值觀。如在學(xué)習(xí)《孟子》選篇《富貴不能淫》時，從作者介紹引入為學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)的文學(xué)常識，接著圍繞文章內(nèi)容為學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)，預(yù)留出充足的時間供學(xué)生互動探究，“1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。2.‘妾婦之道’的原則是什么？作者寫‘妾婦之道’的用意是什么？3.分析孟子所說的‘妾婦之道’和‘大丈夫之道’的不同?！眴l(fā)引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)言，以中華民族歷史上這些杰出人物為楷模，說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義，樹立正確的人生觀、價值觀，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。這些問題都是文章內(nèi)容的細(xì)節(jié)和深層次的引申思考，能夠幫助學(xué)生更好地理解文章，同時也能夠提高學(xué)生的批判思維和分析問題的能力。

三、組織活動，滲透德育

語文教師借助傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教學(xué)滲透德育的過程中，要注重對課堂教學(xué)的優(yōu)化設(shè)計，緊扣學(xué)生感興趣的內(nèi)容開展多種課堂活動，為德育工作的開展創(chuàng)設(shè)良好的條件。學(xué)生思想趨于成熟，教師要緊扣學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)探索和創(chuàng)新，在活動中滲透德育，易于學(xué)生接受和理解，且能夠達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，對學(xué)生素養(yǎng)的提升能夠產(chǎn)生積極的影響。如在學(xué)習(xí)《孟子》選篇《生于憂患，死于安樂》時，在課堂學(xué)習(xí)中教師可以借助“溫水煮青蛙”的故事引入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，補(bǔ)充《孟子》的文化常識豐富學(xué)生的知識儲備，并給予學(xué)生時間研讀文章，思考課件中呈現(xiàn)的問題“1.文章開篇列舉古代六位名人，有什么作用？2.孟子認(rèn)為一個國家要想避免‘亡’的命運(yùn)，必須具備哪些條件？”在理清文章內(nèi)容后開展隨堂練筆，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬Α吧趹n患而死于安樂”的理解，在活動中滲透德育，在此期間教師可以呈現(xiàn)相關(guān)的案例加以引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生舉一兩個例子來證明“生于憂患，死于安樂”這一觀點(diǎn)。教師需要注重鼓勵學(xué)生舉一兩個例子來證明這一觀點(diǎn)。比如，讓學(xué)生選取一些知名人物，分析他們成功的背后所付出的努力和經(jīng)歷的磨難，以及什么因素成就了他們的成功。教師還需要注意合理地滲透德育。例如，引導(dǎo)學(xué)生思考道德修養(yǎng)在“生于憂患，死于安樂”中的重要作用，鼓勵學(xué)生自我反省，通過對自身缺點(diǎn)的認(rèn)識來找出潛在的問題，進(jìn)而改善自己，更好地實(shí)現(xiàn)人生價值。通過這樣的方式，可以幫助學(xué)生深刻理解《生于憂患，死于安樂》的內(nèi)涵，也能夠提高學(xué)生的自主思考和分析問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和道德修養(yǎng)。

四、品讀語言，滲透德育

在新時期下，語文教師開展傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀期間，要注重對文本語言的分析品鑒，讓學(xué)生感知《孟子》選篇的語言特點(diǎn)，在分析中滲透德育，拋出問題激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生從字里行間感知作者的情感內(nèi)涵，走進(jìn)作者的世界與之產(chǎn)生情感共鳴，打破以往閱讀教學(xué)的局限性，在分析品讀中提高學(xué)生的閱讀理解能力，在文本的鑒賞中陶冶學(xué)生的情操，助力學(xué)生全面發(fā)展。如在學(xué)習(xí)《孟子》選篇《魚我所欲也》時，教師要先明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，在閱讀中幫助學(xué)生了解孟子“舍生取義”的道德主張和施行“仁政”的政治主張。在疏通文義后帶領(lǐng)學(xué)生品讀語言深入分析，在自主閱讀中找出作者的論點(diǎn)，思考“文章開頭是怎樣提出論點(diǎn)的？運(yùn)用了什么論證方法？”引導(dǎo)學(xué)生圈畫出相關(guān)的語句，如“生亦我所欲……故患有所不辟也?！泵鞔_句子運(yùn)用了道理論證方法從正面展開論證；“由是則生而有不用也……所惡有甚于死者?！惫膭顚W(xué)生分享觀點(diǎn)和看法發(fā)散學(xué)生的思維，并設(shè)置問題“為什么說‘非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳’？”借此開展德育工作，對學(xué)生產(chǎn)生思想熏陶，讓學(xué)生保持善心。

責(zé)任編輯 邱 麗