蒙古族的馬鞍，作為草原文化的象征，展現(xiàn)了蒙古族人民的智慧和創(chuàng)造力，其中馬鞍花作為馬鞍的裝飾性配件，不僅起到固定馬鞍的作用，更成為蒙古族工藝美術(shù)和審美理念的載體。本文在對(duì)馬鞍花顯性基因、隱性基因的提取和篩選基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人的審美與需求，對(duì)傳統(tǒng)馬鞍花圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其更符合現(xiàn)代審美和網(wǎng)印工藝的特點(diǎn)。

一、馬鞍花顯性基因的提取和篩選

（一）材質(zhì)特征——材質(zhì)因子

常見(jiàn)的馬鞍花一共有四種材質(zhì)，鐵馬鞍花、銅馬鞍花、銀馬鞍花、景泰藍(lán)馬鞍花。材質(zhì)為鐵質(zhì)、銅質(zhì)和銀質(zhì)的馬鞍花的圖案都是打磨出來(lái)的紋樣圖案，使用鑄模工藝，呈現(xiàn)出浮雕的藝術(shù)效果。

（二）造型特征——造型因子

馬鞍花造型通常采用八瓣形、六瓣形、圓形、方形和菱形等幾何形狀，通過(guò)精細(xì)的金屬工藝手工打造，并以點(diǎn)狀形式鑲嵌在馬鞍的不同部位。馬鞍花的尺寸雖然受到鞍轡大小的限制，但工匠們巧妙地利用有限的空間創(chuàng)造出多 樣化的視覺(jué)效果，使得每一個(gè)馬鞍花都獨(dú)具匠心。蒙古族的文化與自然崇拜相關(guān)聯(lián)，特別是對(duì)太陽(yáng)的尊崇，這種文化背景孕育了蒙古族人“天圓地方”的宇宙觀，這種觀念在馬鞍花的設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，很多馬鞍花設(shè)計(jì)都是在圓形 和方形的基礎(chǔ)上做變化。

（三）顏色特征——顏色因子

馬鞍花是蒙古族馬鞍上的裝飾藝術(shù)品，它不僅展示了蒙古族精湛的手工技藝，還承載了深厚的文化意義和審美價(jià)值。蒙古族人生活在遼闊的草原上，這種自然環(huán)境塑造了他們崇尚自由、勇敢堅(jiān)毅的民族特質(zhì)。在長(zhǎng)期的游牧生活中，蒙古族人形成了獨(dú)特的審美理念，這些理念在馬鞍花的設(shè)計(jì)中得到了充分體現(xiàn)。馬鞍花的圖案色彩豐富，常見(jiàn)的顏色有紅、藍(lán)、綠、黃、白等，這些顏色不僅美化了馬鞍，還各自承載著特定的文化寓意。藍(lán)色代表天空，象征著永恒和廣闊；紅色象征著火焰，寓意勝利和幸福；黃色給人溫暖之感；白色則象征著圣潔和吉祥。景泰藍(lán)馬鞍花常常將紅藍(lán)兩色巧妙搭配，展現(xiàn)出蒙古族人的熱情和包容。黃色和白色在馬鞍花中的運(yùn)用，體現(xiàn)了蒙古族人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。蒙古族馬鞍花的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于自然和日常生活，如瓶紋馬鞍花中的花瓶和花葉形態(tài)，這些圖案不僅美觀， 還體現(xiàn)了蒙古族人對(duì)自然美的內(nèi)化和精神追求。馬鞍花的制作工藝復(fù)雜，涉及選料、雕刻、打磨等多個(gè)步驟，每一步都要求匠人具有高超的技藝和藝術(shù)創(chuàng)造力。

綜上所述，馬鞍花不僅是蒙古族馬鞍的裝飾元素，更是蒙古族文化的重要組成部分，它通過(guò)色彩和圖案?jìng)鬟_(dá)了蒙古族人的情感，展現(xiàn)了蒙古族人與自然和諧共處的生活態(tài)度。

二、馬鞍花隱性基因的提取和篩選

蒙古族人生活在廣闊的草原上，人們的生活與大自然中的植物和動(dòng)物緊密相連，在自然中汲取靈感，在馬鞍的裝飾藝術(shù)上體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。蒙古族馬鞍中的馬鞍花上主要有植物元素、動(dòng)物元素、宗教元素，顯示了人們對(duì)于美好事物的向往。

馬鞍花圖案元素以植物元素類(lèi)型居多，蓮花、海棠花和牡丹花出現(xiàn)頻率最高。蓮花的花語(yǔ)是堅(jiān)貞、純潔、忠誠(chéng)、信仰和愛(ài)情，雖然它是在淤泥里生長(zhǎng)的，但開(kāi)花并不會(huì)受到影響，它是在夏季開(kāi)放的，花朵的觀賞性很高，因此它象征著純潔、高潔和典雅。在景泰藍(lán)馬鞍花中蓮花紋樣較多，景泰藍(lán)獨(dú)特的顏色和工藝使蓮花紋樣更加生動(dòng)，在冰冷的冬季，海棠樹(shù)傲然挺立，展現(xiàn)出非凡的生命力和堅(jiān)韌不屈的精神。馬鞍花中的海棠花常以漸變色的形式呈現(xiàn)，景泰藍(lán)特有的工藝特點(diǎn)和顏色特征使其更具特色；牡丹歷來(lái)被視為典雅高貴的象征，早在古代便有“國(guó)色天香”的贊譽(yù)。牡丹花也經(jīng)常出現(xiàn)在蒙古族馬鞍上，成為裝飾圖案，彰顯富貴的寓意。馬鞍花中的牡丹花和蓮花組合的 形式出現(xiàn)多次，寓意榮華富貴。

蒙古族馬鞍花中的動(dòng)物紋樣也有很多，在各種材質(zhì)的馬鞍花中均有體現(xiàn)。動(dòng)物紋樣的形 態(tài)都活靈活現(xiàn)，有魚(yú)紋、蝴蝶紋、蝙蝠紋等。它們與大自然和諧共存，塑造了蒙古族文化藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)貌。就魚(yú)紋來(lái)說(shuō)，在中國(guó)的歷史文化中，鯉魚(yú)有許多寓意和象征，例如人生的成功、婚姻美滿(mǎn)等。在馬鞍花文化中，鯉魚(yú)形象以成對(duì)的形式呈現(xiàn)，鯉魚(yú)的造型特點(diǎn)決定了馬鞍花的外形多為圓形和如意形。在詩(shī)詞中，蝴蝶就以其身美、形美、色美、情美受到人們歡迎，被歷代詠誦。在藝術(shù)家卓越的創(chuàng)造能力和精湛的技能技巧加持下，蒙古族景泰藍(lán)馬鞍花中的蝴蝶姿態(tài)萬(wàn)千，活靈活現(xiàn)，蝴蝶與金蓮花組合裝飾，也是蒙古族馬鞍花圖案創(chuàng)作的一個(gè)特點(diǎn)。此外是蝙蝠紋，在蒙古族的文化中，“福”和“壽”這兩個(gè)漢字承載著深厚的中原文化意義，這也反映在蒙古族鞍馬用具的裝飾藝術(shù)中。蝙蝠在中國(guó)傳統(tǒng)文化中通常被視作吉祥的象征，其名稱(chēng)與“福”諧音，寓意幸福和福氣。蒙古族馬鞍花上的蝙蝠圖案，如五個(gè)蝙蝠圍繞漢文篆字“壽”的《五福捧壽圖》，正是中原文化中“五福捧壽”吉祥圖案與草原民族馬鞍花文化交融的體現(xiàn)。這種圖案的出現(xiàn)，不僅展示了文化的交流互鑒，也反映了不同民族對(duì)于美好生活的共同追求。

蒙古族傳統(tǒng)文化的宗教性體現(xiàn)在對(duì)于圖騰的崇拜，蒙古族馬鞍花上有相關(guān)要素的體現(xiàn)。圖騰崇拜類(lèi)紋樣主要有蛇紋、狼紋、鹿紋、虎紋、鷹紋等，其中蛇、虎、鷹、鹿圖騰是經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法處理的自然界存在的動(dòng)物，在馬鞍花 中常常以面部的形式呈現(xiàn)出來(lái)。狼寓意著不可戰(zhàn)勝，蛇寓意著生生不息，虎寓意著兇猛強(qiáng)壯，鷹寓意著英勇吉祥，鹿寓意著長(zhǎng)壽尊貴。龍也 是常見(jiàn)的圖騰紋樣，雖不是真實(shí)存在的動(dòng)物，但是在蒙古族人的心中象征著尊貴、權(quán)威和權(quán)力。

三、蒙古族馬鞍花文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用

蒙古族馬鞍花作為蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，蘊(yùn)含著豐富的民族歷史和文化意義。通過(guò)對(duì)馬鞍花文化特色的深入研究和提煉，設(shè)計(jì)師可以將這些文化元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既有民族特色又符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)品。

（一）原汁原味的展現(xiàn)——原形基因直接沿用

馬鞍花作為蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化意義。然而，目前在內(nèi)蒙古的地方博物館和展覽館中，馬鞍花的專(zhuān)門(mén)展覽較少，古玩市場(chǎng)上也不常見(jiàn)其作為獨(dú)立商品出售。這種現(xiàn)象導(dǎo)致馬鞍花的文化傳播受限，其數(shù)量和曝光度逐漸下降。盡管如此，馬鞍花的美學(xué)價(jià)值和象征意義依然被認(rèn)可，其獨(dú)特的造型藝術(shù)是傳承和發(fā)展的關(guān)鍵要素。根據(jù)前文對(duì)馬鞍花文化因子的解析可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代生活中，馬鞍花的形態(tài)基因得以保留，并通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變了使用方式和功能，從而突破了傳統(tǒng)使用環(huán)境的限制，在一定程度上給了馬鞍花更多的發(fā)展空間。通過(guò)展現(xiàn)馬鞍花的原始形態(tài)，能夠更好地讓現(xiàn)代人感受到馬鞍花原汁原味的美，并對(duì)蒙古族文化藝術(shù)產(chǎn)生一定的興趣。原始的馬鞍花形態(tài)提煉是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基石，只有對(duì)傳統(tǒng)馬鞍花有深刻的洞察和理解，才能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行富有成效的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（二）傳統(tǒng)現(xiàn)代的融合——原形基因舊形新用

繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的雙重驅(qū)動(dòng)力。傳統(tǒng)文化作為歷史積淀的寶貴財(cái)富，是民族認(rèn)同和文化自信的基石，而創(chuàng)新則賦予文化新的生命力和時(shí)代特征，使其能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，持續(xù)傳承并發(fā)展。

將創(chuàng)新設(shè)計(jì)的馬鞍花圖案應(yīng)用于服裝、家居飾品、包裝材料等產(chǎn)品上，可以打造一系列具有蒙古族文化特色的工藝產(chǎn)品。馬鞍花作為蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要元素，其獨(dú)特的圖案和深厚的文化內(nèi)涵能夠?yàn)楝F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)新穎的視覺(jué)效果和文化價(jià)值。通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)印技術(shù)，可以將馬鞍花圖案精確地轉(zhuǎn)移到各種材料表面，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)，同時(shí)保持圖案的清晰和色彩的鮮艷。在保持馬鞍花傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的同時(shí)，將現(xiàn)代幾何圖形設(shè)計(jì)理念融入其中，可以創(chuàng)造既有民族特色又符合現(xiàn)代審美的服飾。這種設(shè)計(jì)方法不僅能夠展示馬鞍花的傳統(tǒng)美學(xué)，還能通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的詮釋?zhuān)蛊涓淤N近現(xiàn)代消費(fèi)者的審美偏好。通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，馬鞍花元素得以在新的產(chǎn)品形態(tài)中煥發(fā)新生，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)和傳播。在家居飾品方面，馬鞍花圖案可以用于紡織品的裝飾，創(chuàng)造出具有民族特色的家居裝飾品。服裝設(shè)計(jì)中，馬鞍花圖案可以作為印花或刺繡圖案，應(yīng)用于裙子、絲巾等產(chǎn)品上，展現(xiàn)蒙古族文化的時(shí)尚魅力。包裝材料的設(shè)計(jì)中，則可以將馬鞍花圖案印制在包裝盒、包裝袋等禮品包裝上，提升產(chǎn)品的文化附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)這種跨界的設(shè)計(jì)應(yīng)用，不僅能夠促進(jìn)蒙古族文化的傳承和發(fā)展，還能夠滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)個(gè)性和文化的需求，實(shí)現(xiàn)文化與商業(yè)的雙贏。

四、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)來(lái)源于生活而又高于生活，把蒙古族 馬鞍花文化基因融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以增強(qiáng)文化自信，從而使民族藝術(shù)走向世界，成為人所共識(shí)的世界藝術(shù)。筆者通過(guò)對(duì)蒙古族馬鞍花文化基因的提取、篩選，提出了關(guān)于蒙古族馬鞍花文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用方向，希冀能夠?qū)⒚晒抛逄囟ōh(huán)境和特定生活方式中使用的馬鞍花，以具有創(chuàng)造性的形態(tài)進(jìn)入現(xiàn)代人的生活中。

[作者簡(jiǎn)介]郝田，女，漢族，內(nèi)蒙古包頭人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)?現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)。通訊作者：趙曉彥，女，蒙古族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授，碩士，研究方向?yàn)楸狈缴贁?shù)民族傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化研究。