“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都。中華文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書(shū)?！边@是著名歷史學(xué)家郭沫若先生對(duì)古都安陽(yáng)的由衷贊譽(yù)。

河南省安陽(yáng)市是商朝古都所在地，蘊(yùn)含著極為豐富的殷商文化遺產(chǎn)。從“商人”“商品”稱謂的起源，到以甲骨文為代表的漢文字；從古車馬、宮殿群的發(fā)掘，到出土青銅器、玉器等歷史文物，殷商文化已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的瑰寶，對(duì)華夏子孫有著神奇的凝聚和激勵(lì)作用。

2022年10月28日，習(xí)近平總書(shū)記考察了位于河南省安陽(yáng)市西北郊洹河南北兩岸的殷墟遺址。他指出，“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年”，強(qiáng)調(diào)，“殷墟我向往已久，這次來(lái)是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”，“要通過(guò)文物發(fā)掘、研究保護(hù)工作，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個(gè)民族還會(huì)偉大下去的”。總書(shū)記高度重視歷史文化的保護(hù)傳承，肯定了殷商文化的重要發(fā)現(xiàn)地——殷墟在中華考古史、中國(guó)文化史上的重要地位，揭示了殷商文化對(duì)構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)實(shí)借鑒意義，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

沿著習(xí)近平總書(shū)記的文化足跡，調(diào)研組走進(jìn)安陽(yáng)，漫步洹水河畔。殷墟博物館新館和殷墟宮殿宗廟區(qū)隔河相望，矗立在三千年古都上，歷史斗轉(zhuǎn)，帶領(lǐng)今人重回“大邑商”，領(lǐng)略殷商文明風(fēng)采。通過(guò)探訪殷墟王陵遺址、殷墟宮殿宗廟遺址、殷墟博物館新館、中國(guó)文字博物館等地，與當(dāng)?shù)馗刹咳罕娚钊虢涣?，調(diào)研組全面了解安陽(yáng)市傳承發(fā)展殷商文化的實(shí)踐探索，不斷感悟?qū)嵺`偉力、汲取文化力量。

制度先行，形成遺產(chǎn)保護(hù)研究利用大格局。加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，形成由政府主導(dǎo)、各部門(mén)協(xié)作、社會(huì)廣泛參與的殷商文化遺產(chǎn)保護(hù)研究利用大格局，為殷商文化的傳承發(fā)展提供制度保障。一是建立保護(hù)管理制度。安陽(yáng)市政府出臺(tái)《在全市范圍內(nèi)考古調(diào)查勘探發(fā)掘工作前置實(shí)施方案》，將考古工作前置于工程建設(shè)，從源頭遏制工程建設(shè)對(duì)文物產(chǎn)生的破壞，為完善保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制奠定基礎(chǔ)。結(jié)合殷墟保護(hù)形勢(shì)要求，修訂實(shí)施《河南省安陽(yáng)殷墟保護(hù)條例》，從法律層面解決殷墟遺址保護(hù)與民生發(fā)展之間的矛盾，為加強(qiáng)遺址保護(hù)管理提供法律依據(jù)。為確保該條例落到實(shí)處、發(fā)揮實(shí)效，安陽(yáng)市政府印發(fā)實(shí)施《安陽(yáng)市貫徹落實(shí)〈河南省安陽(yáng)殷墟保護(hù)條例〉實(shí)施方案》，明確屬地政府、相關(guān)職能部門(mén)、殷墟保護(hù)機(jī)構(gòu)等職責(zé)，提升安陽(yáng)市保護(hù)管理殷商文化遺產(chǎn)的法治水平。二是建立遺產(chǎn)研究制度。會(huì)同中國(guó)社會(huì)科學(xué)院制訂《殷墟考古工作計(jì)劃》《殷墟考古研究重大科研課題清單》等，與北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校合作開(kāi)展殷墟多學(xué)科綜合研究，為推動(dòng)構(gòu)建殷墟學(xué)學(xué)科體系奠定基礎(chǔ)。三是建立活化利用制度。根據(jù)省政府頒布的安陽(yáng)殷墟保護(hù)總體規(guī)劃（修編）要求，于2018年聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)一流規(guī)劃團(tuán)隊(duì)編制《殷墟國(guó)家考古遺址公園規(guī)劃》。2019年1月，該規(guī)劃獲得國(guó)家文物局批復(fù)同意。2021年3月，殷墟作為首個(gè)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承項(xiàng)目，被列入國(guó)家“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要；10月被列入國(guó)家“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃、大遺址保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃。

學(xué)術(shù)引領(lǐng)，建設(shè)考古研究新高地。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視考古工作，《“十四五”考古工作專項(xiàng)規(guī)劃》提出要“凝練重大考古研究課題，系統(tǒng)確定考古發(fā)掘重點(diǎn)”，要求考古工作堅(jiān)持學(xué)術(shù)引領(lǐng)，不僅要“重發(fā)現(xiàn)”還要“重研究”。一是堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究。殷商學(xué)研究是夏商周考古學(xué)研究的關(guān)鍵內(nèi)容，也是中華文明探源工程的重要組成部分。2022年，國(guó)家社科基金課題指南將“中華文明起源與發(fā)展研究”“中華文明多元一體格局形成過(guò)程研究”納入其中，進(jìn)一步突出殷商文化研究的重要性。近年來(lái)，安陽(yáng)市堅(jiān)持以學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)考古發(fā)掘，與中國(guó)社科院考古所建立殷墟考古勘探協(xié)作機(jī)制，實(shí)施殷墟王陵區(qū)、洹北商城等重要遺址的主動(dòng)發(fā)掘。新發(fā)現(xiàn)辛店晚商鑄銅遺址、陶家營(yíng)遺址、邵家棚遺址等，從聚落考古、甲骨學(xué)、手工業(yè)、社會(huì)面貌等方面不斷豐富殷墟文化內(nèi)涵和價(jià)值。二是加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流與分享。舉辦紀(jì)念殷墟科學(xué)發(fā)掘90周年、紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年、商代考古新發(fā)現(xiàn)等國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外對(duì)殷商文化的學(xué)術(shù)交流，為殷墟考古研究和保護(hù)利用提供重要學(xué)術(shù)支撐。三是促進(jìn)考古人才成長(zhǎng)。積極落實(shí)人才政策和相關(guān)舉措。與北京大學(xué)等高校簽訂共建協(xié)議，推動(dòng)國(guó)內(nèi)多所高?？脊盼牟I(yè)學(xué)生到殷墟實(shí)習(xí)，讓殷墟保護(hù)研究事業(yè)有人做、有傳承。在全省開(kāi)展聘任制公務(wù)員招聘試點(diǎn)，招錄文保及考古研究專員1名；通過(guò)“綠色通道”引進(jìn)“雙一流”大學(xué)考古、文博等專業(yè)碩博人才40余名；選派優(yōu)秀年輕干部到國(guó)家文物局考古司學(xué)習(xí)；省派博士服務(wù)團(tuán)選派2名河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授到殷墟博物館、安陽(yáng)博物館任職。

活化利用，將遺產(chǎn)展示融入群眾日常生活。活化利用是文化遺產(chǎn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的時(shí)代要求。在保持遺產(chǎn)基本特征基礎(chǔ)上，合理利用、豐富業(yè)態(tài)、活化功能，充分體現(xiàn)殷商文化遺產(chǎn)的文化展示和文化傳承價(jià)值。一是將遺產(chǎn)展示融入藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)。深入挖掘安陽(yáng)歷史文化資源，將殷商文化元素融入藝術(shù)創(chuàng)作。排演豫劇《盤(pán)庚遷殷》、大型歌舞劇《甲骨文》，拍攝網(wǎng)絡(luò)電影《天命玄女——婦好》等一系列影視作品。安陽(yáng)師范學(xué)院探索甲骨文化活化利用，融合古文字、音樂(lè)、舞蹈等元素編創(chuàng)甲骨文廣播體操，弘揚(yáng)殷商文化蘊(yùn)含的諸如愛(ài)國(guó)情懷、創(chuàng)新精神、崇德愛(ài)民等先進(jìn)思想。系列文藝精品的創(chuàng)作推出讓群眾在潛移默化中了解殷商文化，滿足文化需求，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)精神力量。二是實(shí)施文化惠民工程。2020年，安陽(yáng)市提出“三年建設(shè)100座甲骨文書(shū)屋”的重要民生工程，探索“甲骨文書(shū)屋+”公園、學(xué)校、特色小鎮(zhèn)等多業(yè)態(tài)服務(wù)模式，三年共建成投用甲骨文書(shū)屋105座，成為“書(shū)香安陽(yáng)”的文化地標(biāo)。2022年11月，建成位于中國(guó)文字博物館兩側(cè)的漢字公園，打造包括“漢字之源”“漢字之變”等6個(gè)漢字文化展示園地，將古都承載的深厚歷史文化巧妙融入公共文化建設(shè)。舉辦甲骨文識(shí)讀大會(huì)、“文肇洹上”全國(guó)甲骨文書(shū)法篆刻大賽、“文脈千年回響”直播等活動(dòng)，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力。2024年5月，推出“豫精彩·一起來(lái)”惠民文化節(jié)系列活動(dòng)，在中國(guó)文字博物館廣場(chǎng)區(qū)集中展示展銷40多個(gè)安陽(yáng)特色非遺產(chǎn)品，籌備130余場(chǎng)文化遺產(chǎn)宣傳展示展演活動(dòng)，營(yíng)造良好的文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍。三是打造一流愛(ài)國(guó)主義教育基地。將殷墟博物館新館、中國(guó)文字博物館等打造為一流愛(ài)國(guó)主義教育基地，將青少年作為商文明價(jià)值傳播的主體對(duì)象，立足殷墟實(shí)際，精心設(shè)計(jì)《“萌寶遇見(jiàn)國(guó)寶”殷墟研學(xué)真人秀》《字見(jiàn)殷商》等商文明、甲骨文特色研學(xué)課程。堅(jiān)持將精心策劃傳承殷商文化特色活動(dòng)貫穿愛(ài)國(guó)主義教育全過(guò)程，以商文明“六進(jìn)”活動(dòng)為依托，促進(jìn)商文明與城市優(yōu)勢(shì)融合，使整個(gè)安陽(yáng)成為愛(ài)國(guó)主義教育基地的延伸陣地，策劃“知殷商 愛(ài)安陽(yáng)”“商傳千年鑄未來(lái)”等一系列特色愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，多維并舉展現(xiàn)商文明活化利用成果，讓基地資源動(dòng)起來(lái)、宣傳教育新起來(lái)、歷史文化活起來(lái)。

多元傳播，講好文物背后的故事。在融媒體矩陣迅猛發(fā)展的新形勢(shì)下，做好文化宣傳、講好文物背后的故事，有助于提高殷商文化社會(huì)影響力、滿足公眾文化需求。一是促進(jìn)文旅文創(chuàng)融合。以文塑旅，以旅彰文。建成首個(gè)全景式展現(xiàn)商文明的殷墟博物館新館，全年無(wú)休并開(kāi)放夜游場(chǎng)次，所展出文物超四分之三為首次亮相，正式開(kāi)館以來(lái)吸引游客超100萬(wàn)人次；“洹河夜游”煥新升級(jí)，出圈出彩，游客可乘坐游船觀看大型實(shí)景水上演藝秀，看盤(pán)庚遷殷、婦好出征，在甲骨文的故鄉(xiāng)誦詩(shī)識(shí)字，感受殷商文化之美；打造殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，作為殷墟國(guó)家遺址公園的配套服務(wù)項(xiàng)目，開(kāi)設(shè)非遺街區(qū)、考古科學(xué)體驗(yàn)館等。找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)，對(duì)商文明文物進(jìn)行再創(chuàng)作、再設(shè)計(jì)，推出帶有殷商元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。殷墟景區(qū)管理有限公司聯(lián)合相關(guān)單位開(kāi)發(fā)“亞長(zhǎng)牛尊”“亞址方尊”“司母辛鼎”3款3D數(shù)字藏品；殷墟博物館新館打造“禮文宮”文創(chuàng)商店、“子饗”文創(chuàng)餐廳，出品“甲骨文”咖啡；中國(guó)文字博物館推出甲骨文十二生肖書(shū)簽、甲骨文順心合意玻璃杯……文旅活動(dòng)與文創(chuàng)產(chǎn)品承載的文化底蘊(yùn)得到廣泛傳播，有效提升殷商文化競(jìng)爭(zhēng)力、影響力、吸引力。二是注重?cái)?shù)字化傳播。堅(jiān)持科技創(chuàng)新引領(lǐng)，圍繞“數(shù)字科技+甲骨文”，利用數(shù)字技術(shù)探索“甲骨文全信息數(shù)據(jù)建模標(biāo)準(zhǔn)”與“甲骨文全球數(shù)字煥活計(jì)劃”。上線發(fā)布“了不起的甲骨文”小程序，實(shí)現(xiàn)甲骨文在數(shù)字空間的傳承。開(kāi)展殷墟博物館新館數(shù)字化展覽項(xiàng)目，完成百余片甲骨三維數(shù)據(jù)和微痕信息采集。著力開(kāi)發(fā)沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，采用全景沉浸和高科技光子成像方式，建成國(guó)內(nèi)首個(gè)專家型考古數(shù)智人“婦好”，讓游客與“婦好”對(duì)話，感受殷商文明傳承密碼。三是推動(dòng)殷商文化“走出去”。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，利用殷商文化、古都文化等，策劃推出文物考古主題游徑，吸引國(guó)內(nèi)外游客廣泛參與。加入世界古都旅游合作推廣聯(lián)盟，建設(shè)對(duì)外和對(duì)港澳臺(tái)文化交流和旅游推廣體系。以“國(guó)際漢字大會(huì)”等活動(dòng)為抓手，構(gòu)建安陽(yáng)旅游的國(guó)際營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，積極推動(dòng)安陽(yáng)文化旅游融入“一帶一路”文化旅游合作圈。中國(guó)文字博物館《漢字》巡展走進(jìn)加拿大、德國(guó)、法國(guó)等26個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為展示中華文化的窗口和國(guó)際性文化交流平臺(tái)。

中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們堅(jiān)定文化自信的根基，是中華民族的根和魂。殷商文化揭開(kāi)了我國(guó)3000年悠久歷史，將中國(guó)信史向上推進(jìn)了1000年，安陽(yáng)市對(duì)殷商文化及其遺產(chǎn)的保護(hù)、研究、利用和傳承發(fā)展，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信帶來(lái)諸多思考與啟示。

自知以自信——要持續(xù)開(kāi)展中華文明探源工程，增進(jìn)考古成果社會(huì)化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！蔽幕孕旁从谖幕灾?，實(shí)現(xiàn)文化自信的前提是對(duì)自己的文化有清楚而深入的認(rèn)知。安陽(yáng)殷墟的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)考古史上的奇跡，對(duì)當(dāng)時(shí)積貧積弱的近代中國(guó)具有特殊的劃時(shí)代意義，甲骨文的發(fā)現(xiàn)讓西方學(xué)者不得不承認(rèn)中華文明的悠久性和真實(shí)性，讓中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到西方文明并非比中國(guó)的更古老更優(yōu)秀。殷墟是中華文明探源工程的原點(diǎn)和基石，從“一片甲骨驚天下”到洹北商城、王陵圍溝、道路系統(tǒng)的出土，殷墟考古碩果累累。一代代考古工作者上下求索，新的考古成果不斷涌現(xiàn)，揭示著中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明。正是考古學(xué)不斷發(fā)展，歷史才能被一次次證實(shí)或更新，正是有了博物館等遺產(chǎn)的活化展示地，考古成果才能被社會(huì)大眾所知所感，中華民族才會(huì)堅(jiān)定文化自信。能看見(jiàn)多遠(yuǎn)的過(guò)去，才有可能看清多遠(yuǎn)的未來(lái)。我們要深入實(shí)施中華文明探源工程，把中國(guó)文明歷史研究引向深入，廣泛宣傳中華文明探源工程的研究成果，不斷加強(qiáng)遺產(chǎn)展示與活化利用，將考古成果社會(huì)化，教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，進(jìn)而堅(jiān)定文化自信。

自強(qiáng)以自信——要不斷提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化影響力。黨的二十大報(bào)告指出，要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。堅(jiān)定文化自信，從根本上說(shuō)是為了實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明，而文化的自立自強(qiáng)又反過(guò)來(lái)促進(jìn)文化自信的進(jìn)一步堅(jiān)定。做到文化自強(qiáng)就是要立足中國(guó)實(shí)際、依靠中國(guó)力量、突出中國(guó)特色，走中國(guó)自己的文化發(fā)展道路，使我們的文化具有強(qiáng)大吸引力、創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。只有文化真正強(qiáng)起來(lái)，才能凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。我們要不斷提升文化軟實(shí)力，將我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要加強(qiáng)考古研究和考古人才培養(yǎng)，從基礎(chǔ)教育入手廣泛開(kāi)展考古研學(xué)活動(dòng)、非遺傳承活動(dòng)等，讓文化自信自強(qiáng)深入人心；要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)群眾對(duì)提升文化軟實(shí)力重要性的意識(shí)，塑造高質(zhì)量文化主體；要增強(qiáng)各省市區(qū)文化保護(hù)意識(shí)，建立健全文化遺產(chǎn)保護(hù)研究管理相關(guān)體制機(jī)制，加強(qiáng)制度保障；要更好地建設(shè)國(guó)際傳播能力，講好中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化和價(jià)值觀念走向世界，在溝通交流中增進(jìn)互信，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

自新以自信——要積極在守正創(chuàng)新中賡續(xù)歷史文脈，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”傳統(tǒng)文化能否振興，取決于能否通過(guò)創(chuàng)新，在保持文化內(nèi)核和特有魅力的前提下吸收現(xiàn)代的、先進(jìn)的審美元素和藝術(shù)觀念。文化創(chuàng)新符合文化升級(jí)發(fā)展的一般規(guī)律，是中華文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在。殷商文化在傳承發(fā)展中通過(guò)將文化元素融入藝術(shù)創(chuàng)作、實(shí)施文化惠民工程、開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、注重?cái)?shù)字化傳播等文化創(chuàng)新舉措，激發(fā)公眾特別是“潮一代”的興趣，吸引他們了解認(rèn)同文化遺產(chǎn)背后的殷商文化，進(jìn)而堅(jiān)定文化自信。殷商文化傳承發(fā)展的實(shí)踐證明，我們要積極在守正創(chuàng)新中賡續(xù)歷史文脈，將文化創(chuàng)新融入藝術(shù)創(chuàng)作、融入文旅文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、融入群眾日常生活。同時(shí)，我們要激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕耍脛?chuàng)意激活經(jīng)典、融入時(shí)代，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化精品；靠民間手工藝者和非遺傳承人，尊重人民首創(chuàng)精神，激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，讓面臨失傳的老技藝一代代傳承下去；靠文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者，把社會(huì)效益放在第一位，運(yùn)用市場(chǎng)化手段將文化融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。

（執(zhí)筆人：李惠男 申兆琳）