關(guān)鍵詞：民族服飾；數(shù)字時尚；AIGC；嘉絨藏族；時尚傳播；人機協(xié)同

中圖分類號：J03 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）18-0105-04

引言

在數(shù)字時代的背景下，學者們對傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的數(shù)字設計進行了廣泛研究，這些研究大致可分為兩大類：一類是技術(shù)驅(qū)動的傳統(tǒng)文化數(shù)字化，聚焦于使用人工智能等先進技術(shù)對傳統(tǒng)文化元素進行數(shù)字化處理和分類，并構(gòu)建數(shù)據(jù)資產(chǎn)庫，例如崔因等[1] 構(gòu)建的磁州窯裝飾紋樣的人工智能數(shù)據(jù)資產(chǎn)庫，以及覃京燕等[2] 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字創(chuàng)新設計中人工智能應用的研究；另一類則側(cè)重于文化傳承與創(chuàng)新設計驅(qū)動的數(shù)字化，研究如何通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新性地傳承和展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，強調(diào)數(shù)字技術(shù)在文化傳承和推廣中的作用，如馮雨霏等[3]提出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字創(chuàng)新研究路徑，以及Deng 等[4] 在苗族女性服裝設計中應用的數(shù)字設計和機器學習技術(shù)。盡管這些研究取得了一定進展，但關(guān)于如何將人機協(xié)同創(chuàng)作模式與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，滿足年輕一代對數(shù)字時尚的需求方面的研究和實踐仍然相對較少。這個領(lǐng)域蘊藏著巨大的潛力和創(chuàng)新機會，迫切需要更多的探索和發(fā)展，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與數(shù)字時代多元化表達方式的融合。因此，研究聚焦于中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾，利用生成式人工智能和數(shù)字建模技術(shù)，從人機協(xié)同創(chuàng)作的角度出發(fā)，探討民族服飾在數(shù)字時尚領(lǐng)域的創(chuàng)新設計方法，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的傳承和發(fā)展開辟了新的路徑。

一、民族服飾與數(shù)字時尚

（一）民族服飾發(fā)展困境。隨著現(xiàn)代社會中交通、網(wǎng)絡通信和數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)生活方式和節(jié)奏遭遇了巨大的變革[5]，這對民族服飾的傳承和發(fā)展構(gòu)成了重大挑戰(zhàn)。許多民族服飾面臨著世代傳承的斷層問題[6]，加之在數(shù)字時代，它們的傳播和展示方式未能有效適應，導致在更廣泛的社會文化領(lǐng)域內(nèi)影響力受限。民族服飾雖然因其獨特的文化價值和鮮明的個性化特征逐漸受人關(guān)注，但在數(shù)字化不斷重塑時尚界格局的當下，尋求民族服飾與數(shù)字科技、時尚創(chuàng)意融合的當代價值實現(xiàn)新路徑則更為迫切。

（ 二） 數(shù)字時代的需求轉(zhuǎn)變。根據(jù)麥肯錫《The State ofFashion Technology》報告，2021 年全球虛擬商品支出達到約1100億美元，較2015 年增長一倍以上。預計到2025 年，電子商務將占到全球時尚銷售額的1/3，而到2030 年，時尚公司在科技上的投資預計將提升至收入的3% 至3.5%[6]。中移智庫《2022 數(shù)字青年新消費洞察報告》指出數(shù)字青年群體對虛擬線上產(chǎn)品（游戲服裝、數(shù)字時尚產(chǎn)品等）已經(jīng)養(yǎng)成了一定的消費習慣，僅有12% 的數(shù)字青年未購買過虛擬線上產(chǎn)品。

Z 世代（出生于1995-2009 間的人）在設計理解、消費者需求和審美上經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)變。隨著這一代人走入社會，他們的消費能力不可忽視，也將成為消費的主力軍[7]。傳統(tǒng)消費群體更傾向于實用性和傳統(tǒng)審美，而Z 世代成長在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，對技術(shù)的融合和創(chuàng)新持開放態(tài)度，沈杰等人的研究[8] 認為Z 世代沉浸在數(shù)字化世界中生活、學習、工作，而且又用數(shù)字化踐行作用于世界，改變著世界，尤其傾向于使用那些能展現(xiàn)自己獨特風格和個性的產(chǎn)品，同時也熱衷于虛擬產(chǎn)品的消費。在面對傳統(tǒng)文化產(chǎn)品時，Z 世代的年輕消費者不滿足于傳統(tǒng)的、保守的設計理念。因此，設計不僅要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓，還要符合現(xiàn)代審美和生活方式。這一年輕群體傾向于將傳統(tǒng)元素與數(shù)字科技元素結(jié)合的設計，并在消費習慣上更青睞于在線購物、社交媒體推廣和數(shù)字內(nèi)容消費。因此，在設計傳統(tǒng)文化產(chǎn)品時，需考慮這些變化，采用結(jié)合數(shù)字時尚的表達和現(xiàn)代傳播方式，以吸引包括民族本體Z 世代們的關(guān)注和興趣。

（三）民族服飾數(shù)字時尚創(chuàng)新設計機遇。數(shù)字時尚是一個近年來出現(xiàn)的新興概念，是數(shù)字技術(shù)與時尚產(chǎn)業(yè)相互影響、相互滲透的產(chǎn)物，具體表現(xiàn)為時尚產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化和虛擬時尚[9]。數(shù)字時尚通過現(xiàn)代技術(shù)手段，尤其是對年輕一代而言，數(shù)字化展現(xiàn)形式變得格外受歡迎。為吸引年輕消費者的目光，全球時尚行業(yè)都在數(shù)字時尚領(lǐng)域進行積極探索。例如巴黎世家（Balenciaga）2021 秋冬系列與數(shù)字時尚和游戲文化的結(jié)合，通過與3D 掃描工作室Rigsters 的合作，推出了游戲+ 時尚的虛擬服裝系列（圖1）；古馳（GUCCI）在2022 年與設計師潮玩公司Superplastic 合作推出了SuperGucci 系列NFT 玩偶，進一步體現(xiàn)了奢侈品牌在探索數(shù)字時尚領(lǐng)域中的積極姿態(tài)。（圖2）

數(shù)字時尚的興起，雖然為民族傳統(tǒng)服飾領(lǐng)域帶來了一系列挑戰(zhàn)，但同時也開辟了前所未有的新機遇。如果能將傳統(tǒng)民族服飾巧妙轉(zhuǎn)化為符合數(shù)字時尚趨勢的作品，將民族傳統(tǒng)服飾設計與數(shù)字青年一代的個性化、創(chuàng)意性和多樣性需求之間建立聯(lián)系，激發(fā)年輕人對民族文化的興趣，為民族傳統(tǒng)服飾注入數(shù)字時代特征，為民族服飾注入了新的生命力，同時，利用數(shù)字時尚的傳播性、分享性和互動性將極大地推動民族服飾文化的當代價值的實現(xiàn)，使其在數(shù)字時代中找到自己的定位和發(fā)展方向。

二、人機協(xié)同下民族傳統(tǒng)服飾數(shù)字時尚創(chuàng)新設計方法與路徑

在生成式人工智能（AIGC）成為流行之前，設計師在創(chuàng)作過程中容易受到傳統(tǒng)文化的主觀判斷和個人創(chuàng)作經(jīng)驗的限制，這種情況在民族服飾設計領(lǐng)域尤為明顯。但人工智能的介入使得藝術(shù)的觀念，主體、對象、程序，藝術(shù)家等都產(chǎn)生了顛覆性的變革，正以前所未有的方式改變和推動藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，這一現(xiàn)象可以被視為一個全新的藝術(shù)范式的誕生。AIGC 技術(shù)通過其高度的創(chuàng)意和靈活性，使設計師能夠超越傳統(tǒng)文化和思維慣性的局限，探索更加豐富多樣的形象設計可能。

（一）數(shù)字時尚人機協(xié)同創(chuàng)作機制。人機協(xié)同是虛擬數(shù)字設計中的核心概念之一。通過人機協(xié)同，設計師和工程師可以在虛擬環(huán)境中進行實時協(xié)作，從而提高設計與開發(fā)的效率[10]。20 世紀60 年代，利克萊德最先提出了“人機共生”的概念，勾勒出人類與計算機密切結(jié)合、相互作用的未來走向，從此關(guān)于人機關(guān)系的討論不斷演進[11]。隨著時間的推移，人類與數(shù)字技術(shù)之間的關(guān)系從簡單的共存合作演變?yōu)楦顚哟蔚娜藱C協(xié)同。

AIGC人機協(xié)同設計需要將服裝的款式和藝術(shù)設計特點轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)驅(qū)動的算法。為此，需構(gòu)建智能語義庫進行自然語言處理，以及對服裝設計要素進行屬性標記和規(guī)范化的提取，以便將設計的創(chuàng)意過程轉(zhuǎn)換為計算邏輯。人工智能先驅(qū)希爾伯特·西蒙認為數(shù)字技術(shù)在設計中的發(fā)展機制本質(zhì)在于擴大計算機的容量以輔助設計[12]。目前，AIGC 在服裝設計領(lǐng)域面臨的主要技術(shù)挑戰(zhàn)包含數(shù)據(jù)的質(zhì)量和數(shù)量的限制，因為人工智能技術(shù)依賴大量數(shù)據(jù)進行模型訓練。特別是在民族服飾的數(shù)字創(chuàng)新設計中，民族服飾的復雜細節(jié)和深層文化含義往往難以被AI 算法完全捕捉和再現(xiàn)。其算法的決策過程通常缺乏透明度，使其難以被完全理解和解釋。因此，在人機協(xié)同設計的過程中，人的作用以及人與機器重復的迭代變得尤為關(guān)鍵，需要將人類的設計思維與AI 的數(shù)據(jù)處理反復訓練至同一高度。通過這種方式，設計師可以更好地利用AI 技術(shù)的優(yōu)勢，同時保持民族傳統(tǒng)設計的人性和文化深度。

（二）基于人機協(xié)同的創(chuàng)新設計路徑。數(shù)字時尚設計作為一種新興領(lǐng)域，融合了傳統(tǒng)設計理念與現(xiàn)代技術(shù)，在人機協(xié)同創(chuàng)作機制的背景下，呈現(xiàn)出獨特的設計特點。研究結(jié)合在設計實踐中的思考，歸納了基于人機協(xié)同的數(shù)字時尚創(chuàng)新設計路徑（圖3），共分為3 個階段。（1）數(shù)據(jù)庫搭建：此階段的核心在于構(gòu)建一個包含傳統(tǒng)文化素材與現(xiàn)代時尚審美需求的綜合性數(shù)據(jù)庫。不僅僅局限于整理和歸檔傳統(tǒng)文化元素，該數(shù)據(jù)庫還需融合針對年輕消費者的時尚審美傾向與偏好，構(gòu)建一個多元化的資源庫。在生成式人工智能設計的應用中，這一數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建主要依托于圖像資源及相關(guān)描述性語言材料，旨在為人機協(xié)同創(chuàng)作提供豐富而具體的素材基礎。（2）迭代訓練：在人機協(xié)同的創(chuàng)新設計過程中，強調(diào)對人工智能生成的設計內(nèi)容進行持續(xù)的迭代與優(yōu)化。這一階段，設計師與算法系統(tǒng)共同作用，細致調(diào)整傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代數(shù)字時尚特征之間的結(jié)合比例，以尋找兩者之間的最佳融合點。該過程不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)設計的邊界，而且促進了跨時代設計語言的創(chuàng)生，使得最終的設計成果不僅呼應了時代的審美趨勢，同時也保留了文化的深層意蘊。（3）現(xiàn)代傳播：現(xiàn)代設計領(lǐng)域，數(shù)字傳播是一個不可忽視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對于民族服飾數(shù)字時尚創(chuàng)新設計而言，其最終的呈現(xiàn)形式至關(guān)重要。包括但不限于屏幕展示、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等多種數(shù)字時尚展現(xiàn)手段。在選擇這些展示方式時，需要綜合考慮傳播效果、觀眾體驗的舒適度、互動性以及技術(shù)實現(xiàn)的可行性。屏幕展示作為一種傳統(tǒng)且廣泛的展示方式，便于觀眾通過各種設備觀看且易于傳播，但可能缺乏沉浸感。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)提供了一種更加沉浸式的體驗，使觀眾能夠以全新的視角欣賞設計作品，但這可能需要特定的硬件設備和較高的技術(shù)支持。同樣，增強現(xiàn)實技術(shù)通過在現(xiàn)實世界中疊加數(shù)字信息，為觀眾創(chuàng)造一種新穎的互動體驗，但其成功的關(guān)鍵在于平衡虛擬與現(xiàn)實元素的和諧融合。

此外，還應考慮數(shù)字時尚展示的可訪問性和普遍適用性，確保不同背景的觀眾都能夠方便地接觸并欣賞這些作品。為了最大程度地提高觀眾的參與度和滿意度，可以考慮結(jié)合多種平臺與技術(shù)手段，如通過互動界面和個性化體驗來增強觀眾的參與感。這些傳播路徑與終端體驗的要求，同樣對前期設計定位和方法提出了不同于傳統(tǒng)設計的新方法和新手段的融入。

三、人機協(xié)同下民族服飾數(shù)字時尚創(chuàng)新設計案例

在《赤水之東》的設計創(chuàng)作過程中，筆者深入探索并使用上文提到的人機協(xié)同設計思維和融合創(chuàng)新方法。

（一）嘉絨藏族概述。《赤水之東》案例以展示藏族文化和中式藝術(shù)為核心理念，聚焦于數(shù)字時代下的創(chuàng)新設計?？紤]到藏族在中國西藏、四川、云南等地的廣泛分布和支系多樣性，研究選擇四川嘉絨藏族作為特定研究對象。嘉絨藏族大部分位于四川西部，大渡河和大小金川流域。該地區(qū)是中國西部藏、漢、羌、蒙、回等民族長期遷徙與互相融合的民族大走廊。但筆者在實地調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，嘉絨藏族受地理位置和時代變遷的影響，年輕一代中的許多嘉絨藏族選擇遷移到城市或其他地區(qū)尋求更多機會，或者逐漸習慣于西式便裝，遠離傳統(tǒng)服飾。這種變化導致嘉絨藏族服飾的傳承和發(fā)揚面臨挑戰(zhàn)。加之現(xiàn)代傳播媒介和平臺更傾向于推廣現(xiàn)代時尚，使具有豐富文化價值的嘉絨藏族服飾在公眾視野中的曝光度不足。《赤水之東》主要針對的是居住在城市的年輕一代，他們對民族文化保持著好奇心，同時追求多元時尚和數(shù)字化體驗，希望看到民族傳統(tǒng)服飾以一種新穎、吸引人的方式呈現(xiàn)，比如通過數(shù)字藝術(shù)、社交媒體等現(xiàn)代傳播渠道，更傾向于那些能夠結(jié)合傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字時代感的創(chuàng)新作品，積極在數(shù)字平臺上與這些文化內(nèi)容進行互動和分享。

因此，研究選擇嘉絨藏族服飾作為案例進行深入研究，旨在為其他面臨類似困境的民族服飾提供探索和參考。嘉絨藏族傳統(tǒng)服飾融合了藏族、羌族、彝族以及周邊民族的元素，展現(xiàn)了這些民族之間的深厚交往和文化交融。這種獨特的融合反映當代社會民族融合的趨勢，為將這些傳統(tǒng)元素與數(shù)字時尚相結(jié)合提供了可能性。嘉絨藏族服飾的基本式樣包括“三片”：頭頂一片頭帕，下身前后各系一片窄圍腰。通常上身穿著錦緞上衣，下身配以百褶裙或褲子，以紅色黃色為主，腰部則系上自織的花腰帶和繡花圍腰[13]。冬季時，他們會外穿深褐色的長衫，并披上方形披風。不同地區(qū)的嘉絨藏族在頭帕圖案、圍腰裝飾和衣服樣式上存在差異，這些差異反映了各地區(qū)文化特色和審美偏好[14]。（圖4）

（二）人機協(xié)同嘉絨藏族傳統(tǒng)服飾數(shù)字時尚創(chuàng)新設計實踐。筆者通過田野調(diào)查收集了大量關(guān)于嘉絨藏族文化的一手資料，包括民族傳統(tǒng)服飾、手工藝品和紋樣圖案等方面的信息。此外，通過文獻閱讀、新媒體網(wǎng)絡平臺收集了大量嘉絨藏族服飾與數(shù)字時尚的相關(guān)素材，搭建了此次創(chuàng)新設計的嘉絨藏族服飾人工智能數(shù)據(jù)庫。目標是設計和制作出符合數(shù)字時代需求的民族服飾創(chuàng)新作品，需強調(diào)多元個性化、創(chuàng)意性和技術(shù)融合，使用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造視覺創(chuàng)新和互動體驗，滿足年輕一代對新穎性和數(shù)字體驗的追求。包括通過流行的傳播媒介進行創(chuàng)意傳播和互動，以現(xiàn)代數(shù)字時尚視角重新詮釋傳統(tǒng)服飾旨在激發(fā)年輕一代對民族文化的興趣和認同。

研究利用stable diffusion 生成式人工智能平臺來訓練設計內(nèi)容，在訓練過程中，研究將蒸汽朋克、金屬機械等原本不屬于傳統(tǒng)嘉絨藏族服飾的亞文化風格圖片融入，同時引入數(shù)據(jù)庫中現(xiàn)代時尚需求的關(guān)鍵詞“數(shù)字時尚”“蒸汽朋克”“中式風格”“機器”“懸浮未來”等，旨在打破單一傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫的生成局限，賦予設計更加數(shù)字化的特征。在迭代訓練的核心階段，采取了一種動態(tài)的、交互式的設計調(diào)整策略。具體而言，設計師與生成式人工智能系統(tǒng)在整個設計過程中進行了緊密的合作。通過輸入特定的風格標簽和描述性關(guān)鍵詞，系統(tǒng)初步生成設計草圖。隨后，根據(jù)這些初步成果，評估并提出調(diào)整意見，包括但不限于對傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素比例的調(diào)整、風格元素的細化與強化，以及對色彩、紋理等視覺要素的優(yōu)化。

此過程的重復執(zhí)行，即“迭代”，是為了精細化設計內(nèi)容與形式，使之更加符合初始的設計意圖與項目目標。每一輪迭代都是基于前一輪的輸出進行調(diào)整和優(yōu)化，這不僅增加了設計的多樣性和創(chuàng)新性，而且促進了傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代數(shù)字化特征之間更加和諧地融合。在經(jīng)過數(shù)輪的迭代訓練后，研究成功生成了500余張服飾設計初稿。通過細致的篩選過程，從中挑選出了最具代表性和創(chuàng)新性，同時符合設計主題的設計方案進行進一步的深化和完善。（圖5）所選AI 設計稿在保持嘉絨藏族傳統(tǒng)服飾元素——如前后圍腰、百褶裙、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、紅色、飾品多樣等特點的基礎上，進行了元宇宙中嘉絨藏族服飾的再創(chuàng)作，在原有民族風格的基礎上融合了蒸汽朋克、金屬機械等風格特征。協(xié)同設計不僅體現(xiàn)了人工智能在捕捉和轉(zhuǎn)化復雜設計元素上的能力，還顯示了其在民族服飾在數(shù)字時代創(chuàng)新設計方面的巨大潛力，為民族服飾走進數(shù)字時代年輕人的視野提供了創(chuàng)意、技術(shù)基礎。

為了進行有效傳播，除服飾設計之外，還需要進行場景設計。在人工智能輔助的場景生成方面，為了創(chuàng)造一個既能體現(xiàn)嘉絨藏族服飾傳統(tǒng)韻味又融合現(xiàn)代數(shù)字元素的場景，在stable diffusion 平臺上輸入“張家界”“史詩級場景”“中國風”“亭臺樓閣”“云霧繚繞”等關(guān)鍵詞，構(gòu)建一個既具有傳統(tǒng)民族文化氛圍又帶有現(xiàn)代創(chuàng)新視角的虛擬世界?！皬埣医纭钡膲邀愖匀伙L光和“亭臺樓閣”的傳統(tǒng)建筑元素，能夠提升場景的文化深度和視覺吸引力，而“史詩級場景”和“中國風”則幫助構(gòu)建一個宏偉而獨特的視覺故事，使得嘉絨藏族服飾在這樣的背景下更顯魅力，從而吸引數(shù)字時代的年輕受眾。生成過程中上傳了嘉絨藏族數(shù)據(jù)庫的相關(guān)內(nèi)容。最終生成100 張場景圖片，篩選出了與設計主題相符合的場景圖（圖6）。此過程展示了人工智能在場景構(gòu)建方面的先進能力，也為將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的場景設計提供了實際案例，進一步豐富了本研究的內(nèi)容和視角。

在確定了人工智能生成的設計稿之后，筆者使用Style3D軟件完成了成品服裝的三維建模（圖7）。此外，為了構(gòu)建三維場景，采用Blender、Unreal Engine 5（UE5）、Maya 和C4D 4 種建模軟件的配合使用，完成了復雜和詳盡的三維動態(tài)場景搭建（見圖8）。多數(shù)字軟件協(xié)作的方法使得整個項目的設計和呈現(xiàn)更加豐富和細致。最終作品以數(shù)字大屏的方式呈現(xiàn)，便于觀眾通過各種設備觀看且易于傳播。（圖9）

結(jié)語與展望

研究將人機協(xié)同創(chuàng)作為核心，聚焦于民族服飾的數(shù)字化時尚創(chuàng)新，提出將年輕人喜愛的數(shù)字時尚需求和現(xiàn)代傳播方法作為設計創(chuàng)新的關(guān)鍵。這種方法的目的是通過網(wǎng)絡平臺展示和推廣設計成果，以吸引年輕一代的關(guān)注，激發(fā)他們對民族服飾數(shù)字時尚的興趣，促進設計成果在網(wǎng)絡上的傳播和接受。在保持民族服飾的獨特性和文化深度的同時，使其在數(shù)字時代展現(xiàn)新的活力。此外，研究強調(diào)人機協(xié)同在民族服飾創(chuàng)新設計中的重要性，探討了如何將人機協(xié)同設計的理論和實踐整合到創(chuàng)作流程中。為處于發(fā)展困境中的民族服飾傳承與創(chuàng)新提供了新的視角和方法。